#小子说老子#
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
诶，说真的，你猜我发现了什么？这电视剧里取景的少林寺果真是在影视基地拍摄的，你看，真正的少林寺虽在山上门前却没有台阶，最重要的，少林寺山门的窗户是圆的，而影视基地则是半圆拱形。有趣，有趣！
自从那次发微博突发奇想想用交替叙事掩盖自己真正的表达意图后，突然喜欢上这种叙事手法，倒不一定每次都有额外的意图，只是单纯觉得好玩。毕竟我的写作之路也是我大哥一手带起的，从17年写到今天，想来也是为数不多一次坚持了很久的事吧；可能上一次对我来说应该要追溯到小学学了很久的单簧管，现在谱子是看不懂了，可听过的曲子，大概能哼唱出来的，对着按键刨除个别升调降调及技法之外，大体可以吹完整首曲子。那天的微博发给我大哥，他说写得不错。
今天换了一家青旅，这是在开封城游玩的第三天，前两天在一家青旅，今天在另一家，真的是因为昨天晚上只有我一个旅客！真的只有我一个旅客！我想就算疫情期间再怎样，也不至于一个出来玩的年轻人都没有吧。好吧，真的没有，在洛阳头一天遇到的室友大我很多，今天的室友亦是，不过都聊的来，仍然一口标准东北普通话。我们聊到黄山，聊到了光明顶，我就突然想看苏有朋版《倚天屠龙记》六大门派围攻光明顶那段了。结果我他妈看到了现在。我的老天爷，我今早起来还想去今晚没去成的那家书店看看。算了，回来的路上趴玻璃上瞄了一眼，和书店街里的大部分书店差不多吧，书品达不到及格线，唯一一家达到的是新华书店（关于在书店街探店的事，等在回程的火车上写也不迟）。
其实虽说是多线叙事，但归根结底，既然在同一篇文字里那必定是最终能归结到同一主旨的，至少这几条线应该是相互关联的，否则那岂不形散又神散了。
终于给自己写困了，前几天都是强迫自己睡才睡；今天下午到这家青旅时小小收拾了一下有些困意，看时间尚早便小睡一会，结果整整睡了一个半钟头，刚刚好一个睡眠周期，九十分钟过后自然醒，头也不疼。起身去了清明上河园。。我的天呢，我太困了，清明上河园这段我择日再写吧，反正我也能记得住。
倚天屠龙记我也写不动了…orz
我想对于80后大多男生而言，是金庸古龙的武侠小说，那么90后大概就是小说改编的电视剧吧。那个时候电视上总演。我想我大概写点提纲出来，等旅行结束的文字也好写些，感觉自己年龄并没有很大但忘性倒是大的愈加离谱，上一秒的事下一秒就能忘了。我是不太想看武侠小说的，因为电视剧翻来覆去也能看个八百六十遍了，还是不同版本的。可苏有朋这版《倚天屠龙记》绝对堪称最经典版，明星众多，演技在线，不说别的徐锦江那个瞎子金毛狮王，就那个翻白眼表示眼瞎，刚才看的时候我翻了一下，没把我累死，可给徐锦江镜头的时候，至少停留几十秒，边翻白眼边说台词就已经很难了，还要声情并茂，不得不佩服这些老戏骨的。
想起来之前写“花儿与风”三部曲之二时也是因为在抖音刷了一宿的剧——对，那时候我手机还有抖音，就去年十月份的事——今天可不又是。我真的太喜欢小昭这个角色了，这也可以展开说。我的天，太多可以展开说的了，废话一多，一篇文字不就出来了？
咱们再说回这版。剧情连贯不拖沓，一个场景紧接着就是另一个场景，过度部分很短，完美诠释了什么叫真正的起承转合。我突然发现我他妈可能不太适合写小说，倒适合写点文学评论？我还能当个批评家了？
今早得去郑州了，这次河南之行的最后一站。对了，一会确认一下我的火车票，应该没订错日期。郑州大概就是去一趟河南博物院吧，昨晚网卡，结果今天预约不到明天的门票了。不过我买了下午场的博物院的一场国庆节演出，应该会很好看。
2019年帝都之旅我的游记是日记形式，这一次河南之行不知怎的又被我写成了日记形式。一天一天写比较好叙述吧。这些先发再微博里的碎碎念不过是为了给我即时的想法做一个存档，也是为了在时间轴上留下点印记。Anyway，怎样都好。
嗯，今天也是文思如泉涌的一天。 https://t.cn/RIhNiOF
自从那次发微博突发奇想想用交替叙事掩盖自己真正的表达意图后，突然喜欢上这种叙事手法，倒不一定每次都有额外的意图，只是单纯觉得好玩。毕竟我的写作之路也是我大哥一手带起的，从17年写到今天，想来也是为数不多一次坚持了很久的事吧；可能上一次对我来说应该要追溯到小学学了很久的单簧管，现在谱子是看不懂了，可听过的曲子，大概能哼唱出来的，对着按键刨除个别升调降调及技法之外，大体可以吹完整首曲子。那天的微博发给我大哥，他说写得不错。
今天换了一家青旅，这是在开封城游玩的第三天，前两天在一家青旅，今天在另一家，真的是因为昨天晚上只有我一个旅客！真的只有我一个旅客！我想就算疫情期间再怎样，也不至于一个出来玩的年轻人都没有吧。好吧，真的没有，在洛阳头一天遇到的室友大我很多，今天的室友亦是，不过都聊的来，仍然一口标准东北普通话。我们聊到黄山，聊到了光明顶，我就突然想看苏有朋版《倚天屠龙记》六大门派围攻光明顶那段了。结果我他妈看到了现在。我的老天爷，我今早起来还想去今晚没去成的那家书店看看。算了，回来的路上趴玻璃上瞄了一眼，和书店街里的大部分书店差不多吧，书品达不到及格线，唯一一家达到的是新华书店（关于在书店街探店的事，等在回程的火车上写也不迟）。
其实虽说是多线叙事，但归根结底，既然在同一篇文字里那必定是最终能归结到同一主旨的，至少这几条线应该是相互关联的，否则那岂不形散又神散了。
终于给自己写困了，前几天都是强迫自己睡才睡；今天下午到这家青旅时小小收拾了一下有些困意，看时间尚早便小睡一会，结果整整睡了一个半钟头，刚刚好一个睡眠周期，九十分钟过后自然醒，头也不疼。起身去了清明上河园。。我的天呢，我太困了，清明上河园这段我择日再写吧，反正我也能记得住。
倚天屠龙记我也写不动了…orz
我想对于80后大多男生而言，是金庸古龙的武侠小说，那么90后大概就是小说改编的电视剧吧。那个时候电视上总演。我想我大概写点提纲出来，等旅行结束的文字也好写些，感觉自己年龄并没有很大但忘性倒是大的愈加离谱，上一秒的事下一秒就能忘了。我是不太想看武侠小说的，因为电视剧翻来覆去也能看个八百六十遍了，还是不同版本的。可苏有朋这版《倚天屠龙记》绝对堪称最经典版，明星众多，演技在线，不说别的徐锦江那个瞎子金毛狮王，就那个翻白眼表示眼瞎，刚才看的时候我翻了一下，没把我累死，可给徐锦江镜头的时候，至少停留几十秒，边翻白眼边说台词就已经很难了，还要声情并茂，不得不佩服这些老戏骨的。
想起来之前写“花儿与风”三部曲之二时也是因为在抖音刷了一宿的剧——对，那时候我手机还有抖音，就去年十月份的事——今天可不又是。我真的太喜欢小昭这个角色了，这也可以展开说。我的天，太多可以展开说的了，废话一多，一篇文字不就出来了？
咱们再说回这版。剧情连贯不拖沓，一个场景紧接着就是另一个场景，过度部分很短，完美诠释了什么叫真正的起承转合。我突然发现我他妈可能不太适合写小说，倒适合写点文学评论？我还能当个批评家了？
今早得去郑州了，这次河南之行的最后一站。对了，一会确认一下我的火车票，应该没订错日期。郑州大概就是去一趟河南博物院吧，昨晚网卡，结果今天预约不到明天的门票了。不过我买了下午场的博物院的一场国庆节演出，应该会很好看。
2019年帝都之旅我的游记是日记形式，这一次河南之行不知怎的又被我写成了日记形式。一天一天写比较好叙述吧。这些先发再微博里的碎碎念不过是为了给我即时的想法做一个存档，也是为了在时间轴上留下点印记。Anyway，怎样都好。
嗯，今天也是文思如泉涌的一天。 https://t.cn/RIhNiOF
#赵丽颖[超话]##赵丽颖粉丝为你科普萤火虫# zly#赵丽颖幸福#
萤火虫（英文：Firefly）又名夜光、景天、如熠燿、夜照、流萤、宵烛、耀夜等，属鞘翅目萤科，小型甲虫，因其尾部能发出荧光，故名为萤火虫。这种尾部能发光的昆虫，约有近2000种，我国较常见的有黑萤、姬红萤、窗胸萤等几种。
萤火虫是萤科昆虫的通称，全世界约2000种，分布于热带、亚热带和温带地区。根据中国几位专家的统计现发现的种类约有100余种，再加上未发现的种类，总共有150多种。夜间要发光，可分为水生类和陆生类两种。体型小至中型，长而扁平，体壁与鞘翅柔软。前胸背板平坦，常盖住头部。头狭小。眼半圆球形，雄性的眼常大于雌性。腹部7~8节，末端下方有发光器，体内的荧光素和荧光素酶反应后生成的黄绿色荧光。
萤火虫（英文：Firefly）又名夜光、景天、如熠燿、夜照、流萤、宵烛、耀夜等，属鞘翅目萤科，小型甲虫，因其尾部能发出荧光，故名为萤火虫。这种尾部能发光的昆虫，约有近2000种，我国较常见的有黑萤、姬红萤、窗胸萤等几种。
萤火虫是萤科昆虫的通称，全世界约2000种，分布于热带、亚热带和温带地区。根据中国几位专家的统计现发现的种类约有100余种，再加上未发现的种类，总共有150多种。夜间要发光，可分为水生类和陆生类两种。体型小至中型，长而扁平，体壁与鞘翅柔软。前胸背板平坦，常盖住头部。头狭小。眼半圆球形，雄性的眼常大于雌性。腹部7~8节，末端下方有发光器，体内的荧光素和荧光素酶反应后生成的黄绿色荧光。
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