#佛教[超话]#《广博严净经》录出

我说三乘法　　诸果差别名
随其所乐闻　　分别而为说
五浊世众生　　其心多怯弱
畏佛智慧故　　不趣佛菩提
成就第四果　　名曰阿罗汉
从声得悟者　　是名为声闻
我说缚解相　　因缘各差别
晓了此诸缘　　能现见诸法
便名阿罗汉　　亦号辟支佛
通达无生法　　是名为菩萨
空三昧无作　　无相无所有
从此解脱门　　能入于涅槃
于前中后际　　终不生染着
已离于方所　　是故名无为

#幻身如梦[超话]#
资福讲堂 | 比丘走路的威仪也能度化人
雪窦山资福律寺

舍利子以前在家时，20岁就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理。

由于外道的学问不能打动他，于是他和目犍连创立一个学团，招收弟子，并傲然以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人，没有人够资格做他们的老师，全印度的学者没有一个他们看在眼里。

有一天，舍利子在王舍城的街上，巧遇佛陀的弟子马胜比丘，他的威仪行止非常庄严，徐徐而行，寂静调柔。

舍利子一见，心中非常惊奇，禁不住上前问道：“这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？”

马胜比丘缓缓地回答道：“我叫马胜，住在城外不远的竹林精舍！”

“你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？”

“我的老师是释迦族出生的释迦牟尼佛。佛陀所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，佛陀常讲的道理是‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，又说‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。对于佛陀所说的言教，我实在有说不出的感激。”

从马胜比丘的口中，舍利子听到佛陀及其教法，犹如朗朗日光照耀，他眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云一扫而空，对佛语产生了不共的信心。于是他赶紧回家告诉目犍连，二人一起去拜访佛陀，后成为佛陀的两大弟子。

历史上，像舍利子和目犍连那样的智者，在没有遇到佛陀前相续中也具有如是的傲慢心，后来看到威仪调柔的佛弟子，内心中才生起信心，终皈依佛陀获得圣果。

因此佛陀常说威仪非常重要，原因也在这里。 https://t.cn/RI4JFL5

缘何而起，缘何而灭？

　　在佛教教理中所谓“缘”者，是指诸法生起的所有条件，没有一个固定不变的缘(条件)。佛陀这样说的目的就是要让众生明白诸法没有一个固定不变有自体存在，众生执著为诸法实有，是为颠倒虚妄分别。所以人们对名利、五欲之乐而追求不知出离，由此而起贪嗔痴之思想行为，造三业而流转六道生死不得解脱。

　　既然诸法因缘而起，就没有自性，只有假名而已；当诸法缘尽而灭，也是无自性，只有假名而已；所以说“缘聚而成，缘尽而灭”，在早期的《阿含经》中就有：“诸法众缘起，缘谢法还灭；此生故彼生，此灭故彼灭”。大乘经典《中论》中也说：“诸法因缘生，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。这说明诸法既然是缘起，就没有一个真实的生，也没有一个真实的灭。如果有人执著有个生，有个灭者，那是行邪道，非佛弟子。

　　从佛教教义言，一个人今生的福报是前生的业力所感，今生是很难改变；今生的所作所为将是来生的果报之因。所以一个人这一生的事业是否有成，有两个方面：一是现在当下的努力，二是前世的业力所感。佛教虽然讲因果，但也重视后天的教育。讲因果果报，是要人们不要执著眼前的利益而迷失本性，去造杀盗婬等恶业；主张后天教育，是要人们真诚、平等、爱心来行菩萨道，帮助别人修诸善业，使得来生有一个善报，不再受三恶道之苦。所以，一个人能一生修学佛法，是莫大的幸运，应好好珍惜，此难得的因缘！ https://t.cn/R2WxXZe