[鲜花]寻诗~钱钟书[中国赞]
寻诗争似诗寻我，伫兴追逋事不同。
巫峡猿声山吐月，灞桥驴背雪因风。
药通得处宜三上，酒熟钩来复一中。
五合可参虔礼谱，偶然欲作最能工。
吉安逆旅作
听雨居然此亦楼，潇潇心上合添秋。
空因居独生深念，未为闲多得小休。
清苦数峰看露立，蒸腾一突对冥搜。
眼前风物无堪恋，强挽诗人七日留。
“虔礼谱”指孙过庭(字虔礼)的《书谱序》。孙过庭是唐代垂拱年间的书法家兼书法理论家，吴郡人。其《书谱序》是中国书法史上最著名的书学论著。文中议论主观客观因素对书法创作的影响时，提出“五乖五合”的论点，认为“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各自有五，神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”而“五乖”则为：心遽体留；意违势屈；风燥日炎；纸墨不称；情怠手阑。他然后说：“乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。”这就是“五合可参虔礼谱”一句的出处。钱先生整首诗是论做诗的，主旨即在于不要为写诗而去找诗，而应当等诗情诗兴来寻人时再写，两者大有区别。
明 徐渭 驴背吟诗图 纸本水墨 112.2×30cm 北京故宫博物院藏
作为明代花鸟画坛独领风骚、以大写意画法见称的徐渭，留下的人物画迹并不多见。他所画的人物有诗人，有隐士，有观音，有儿童，虽然笔墨简练，但形象生动，神韵自存。
《驴背吟诗图》中并无徐渭自题或钤印，画幅上仅有清初书画鉴赏家笪重光、张孝思的两段鉴定文字，左上为“徐田水月驢背吟詩圖，笪重光鑒定”，右下为“以書法作畫，古人中多見之。此畫雖無款識，爲徐文長先生筆意靡疑。懶逸張孝思鑒。”自此，此图被公认为徐氏真迹。
图上树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适。宋代孙光宪的《北梦琐言》（卷七）中记载，唐时有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗，郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上，此处何以得之？”此后，表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐。徐渭的这幅画当属此类绘画中以笔墨意趣取胜的佳作。他画人物多用“减笔”法绘出，且构图简略，往往只画前景，远景常几笔带过，有时甚至完全省略。运用恰到好处的省略手法，徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。以书法笔意入画是《驴背吟诗图》的又一特色。明末清初的张岱对徐渭的书画艺术创作有过中肯的评价：“昔人谓摩诘之诗，诗中有画；摩诘之画，画中有诗。余亦谓青藤之书，书中有画；青藤之画，画中有书。”
明朝画家徐渭以写意花鸟画而闻名于世，但鲜为人知的是，他也擅长人物画创作，但是由于年代久远，留传至今的人物画作品很稀少。他所画的人物有诗人、隐士、儿童、观音，虽然笔墨简练，却十分传神。他的人物画作品《驴背吟诗图》幸运地流传至今，图中描绘了树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适。宋代孙光宪的《北梦琐言》中记载，唐代有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗，郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上，此处何以得之？”此后，表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐。徐渭的这幅画当属此类绘画中以笔墨意趣取胜的佳作。他画人物多用“减笔”法描绘，且构图简略，往往只画前景，远景常几笔带过，有时甚至完全省略，这是在为画面营造一种清旷的意境。《驴背吟诗图》上老翁和驴仅用寥寥数笔便形神俱备，驴儿踏着轻快步伐的神气跃然纸上。背景树枝、藤蔓则笔点零乱，使人顿有秋色萧索之感。运用恰到好处的省略手法，徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。以书法笔意入画是《驴背吟诗图》的又一特色。图中人、驴、树、藤的画法隐有真、行、草、隶之笔意，令人感觉其间有一股勃勃不息的活力，这正是徐渭之画能脱尘免俗、卓尔不群的原因所在。
寻诗争似诗寻我，伫兴追逋事不同。
巫峡猿声山吐月，灞桥驴背雪因风。
药通得处宜三上，酒熟钩来复一中。
五合可参虔礼谱，偶然欲作最能工。
吉安逆旅作
听雨居然此亦楼，潇潇心上合添秋。
空因居独生深念，未为闲多得小休。
清苦数峰看露立，蒸腾一突对冥搜。
眼前风物无堪恋，强挽诗人七日留。
“虔礼谱”指孙过庭(字虔礼)的《书谱序》。孙过庭是唐代垂拱年间的书法家兼书法理论家，吴郡人。其《书谱序》是中国书法史上最著名的书学论著。文中议论主观客观因素对书法创作的影响时，提出“五乖五合”的论点，认为“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各自有五，神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”而“五乖”则为：心遽体留；意违势屈；风燥日炎；纸墨不称；情怠手阑。他然后说：“乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。”这就是“五合可参虔礼谱”一句的出处。钱先生整首诗是论做诗的，主旨即在于不要为写诗而去找诗，而应当等诗情诗兴来寻人时再写，两者大有区别。
明 徐渭 驴背吟诗图 纸本水墨 112.2×30cm 北京故宫博物院藏
作为明代花鸟画坛独领风骚、以大写意画法见称的徐渭，留下的人物画迹并不多见。他所画的人物有诗人，有隐士，有观音，有儿童，虽然笔墨简练，但形象生动，神韵自存。
《驴背吟诗图》中并无徐渭自题或钤印，画幅上仅有清初书画鉴赏家笪重光、张孝思的两段鉴定文字，左上为“徐田水月驢背吟詩圖，笪重光鑒定”，右下为“以書法作畫，古人中多見之。此畫雖無款識，爲徐文長先生筆意靡疑。懶逸張孝思鑒。”自此，此图被公认为徐氏真迹。
图上树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适。宋代孙光宪的《北梦琐言》（卷七）中记载，唐时有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗，郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上，此处何以得之？”此后，表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐。徐渭的这幅画当属此类绘画中以笔墨意趣取胜的佳作。他画人物多用“减笔”法绘出，且构图简略，往往只画前景，远景常几笔带过，有时甚至完全省略。运用恰到好处的省略手法，徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。以书法笔意入画是《驴背吟诗图》的又一特色。明末清初的张岱对徐渭的书画艺术创作有过中肯的评价：“昔人谓摩诘之诗，诗中有画；摩诘之画，画中有诗。余亦谓青藤之书，书中有画；青藤之画，画中有书。”
明朝画家徐渭以写意花鸟画而闻名于世，但鲜为人知的是，他也擅长人物画创作，但是由于年代久远，留传至今的人物画作品很稀少。他所画的人物有诗人、隐士、儿童、观音，虽然笔墨简练，却十分传神。他的人物画作品《驴背吟诗图》幸运地流传至今，图中描绘了树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适。宋代孙光宪的《北梦琐言》中记载，唐代有人询问诗人郑棨近来是否写有新诗，郑棨回答：“诗思在灞桥风雪中的驴子上，此处何以得之？”此后，表现诗人骑驴游山涉水寻诗觅句的题材逐渐为画家们所青睐。徐渭的这幅画当属此类绘画中以笔墨意趣取胜的佳作。他画人物多用“减笔”法描绘，且构图简略，往往只画前景，远景常几笔带过，有时甚至完全省略，这是在为画面营造一种清旷的意境。《驴背吟诗图》上老翁和驴仅用寥寥数笔便形神俱备，驴儿踏着轻快步伐的神气跃然纸上。背景树枝、藤蔓则笔点零乱，使人顿有秋色萧索之感。运用恰到好处的省略手法，徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。以书法笔意入画是《驴背吟诗图》的又一特色。图中人、驴、树、藤的画法隐有真、行、草、隶之笔意，令人感觉其间有一股勃勃不息的活力，这正是徐渭之画能脱尘免俗、卓尔不群的原因所在。
虽然iPad mini6全面屏，搭载A15，个个都吹爆了，但是我是觉得mini6的定价是虚高了一点的，而且容量也精准的只有64和256g，定位也有点尴尬，拿来看视频做笔记这些也不如大屏幕的iPad实用，为了玩游戏而选择的人也是少数的，可能只有那些知道自己为什么选择mini6的朋友才会觉得真香吧[笑cry]
不着急的朋友完全可以等后面降价后再考虑的
不着急的朋友完全可以等后面降价后再考虑的
9月21日分享：
人之所以痛苦，很大程度上，是因为执着于一个未能如愿的、已成现状的结果，我们都知道，已成现状的改变不了。
那么外在的有形世界，改变不了，非得执着，非得纠结，能不痛苦嘛？
再就是攀比心，非得跟人家对比，攀比，那些自己没有的，那些自己认为的人家优秀的，好的，天天想着这些，你不痛苦谁痛苦？
人家又不可能全都送给你，再说即使送给了自己，你能不能接住？这又是另外一回事。
还有一点，每天都在被欲望左右，把注意力过度放在那些还未实现的成就上，把注意力放在那并没有错，但是一旦执着，就开始难受了，急躁了，恨不得天上掉个馅饼得了。
那么，事实是什么？
每个人当下拥有的，就是最好的，内外是对等的，你不可能内在匮乏，外在是丰盛。
当然一个人的得失，跟果报也有一定关系，因果不虚。所以也要从因上下功夫，多种善因，空与不空，记住，慈悲心永远不能丢。
咱们要能看到当下拥有的，知足于当下这一个人事物。外在有形世界的有与没，多与少，穷与富，不过是千万幻境中的一个梦，一个片段，一个影子，一刹那间而已。
生命是一个个片段拼凑起来的，只不过我们赋予了它时间，赋予了它意义，赋予了它信息。
许多人在修，尤其是到了中年居多，当然现在年轻人，甚至小孩接触这一块也比较多，悟的比成年人要快很多。
1刚接触，既信又疑
2接触不久，懂得了理论
3知道理论，也已经在实践
4有些功夫了，但遇事很容易打回原型
5得意忘形，活在自我想象的觉醒牢笼中
6真实觉醒
…等阶段。
空，并不是假想出来的，不是自我欺骗，它是自己能真实感受到的，什么是执着难过，什么是空生妙有，得清楚。
其实世间许多人总想着一夜暴富，幻想着哪一天一下子就能火起来，总是在做白日梦。
要是那么简单，那么容易，那还叫人道？那都不用修了。
不过，进入空灵的心境，与高我的智慧，与宇宙之网连接，也没有想象的那么的难。
关键是，你能静下心来嘛？能舍掉外在这些有型的人事物对自己的迷惑嘛？做好这个准备了吗？
其实，在修与不修之间犹豫，晃荡，耽误着自己，还不如好好在世间做个普通人，慢慢修自己，慢慢度众生。要么就提起内在的勇气，修出来见性。
感恩在人间，每个人都有那个神圣的自己，关键是你是否选择去证见，证悟，证得。
如果不懂得那么多文言文，那么觉情绪，觉身体，觉念头，觉真相，带着觉察生活就可以了，这个很简单，不难理解的。
对于身边的人来说，无论什么事，我们都要去给予对方一定的时间、与空间，别指责，别要求，别评判，别控制。
每个人都有自己的命运轨迹，无需过多的干预。
每个人当下拥有的一切经历，就是最好的安排。
每个人都要坚定自己的心灵，你可以成为你自己。
别在内心慌乱的时候急于做事，
请在内心平和的时候勇敢前行。
— 刘如培#中秋盼月圆# https://t.cn/RxmhQma
人之所以痛苦，很大程度上，是因为执着于一个未能如愿的、已成现状的结果，我们都知道，已成现状的改变不了。
那么外在的有形世界，改变不了，非得执着，非得纠结，能不痛苦嘛？
再就是攀比心，非得跟人家对比，攀比，那些自己没有的，那些自己认为的人家优秀的，好的，天天想着这些，你不痛苦谁痛苦？
人家又不可能全都送给你，再说即使送给了自己，你能不能接住？这又是另外一回事。
还有一点，每天都在被欲望左右，把注意力过度放在那些还未实现的成就上，把注意力放在那并没有错，但是一旦执着，就开始难受了，急躁了，恨不得天上掉个馅饼得了。
那么，事实是什么？
每个人当下拥有的，就是最好的，内外是对等的，你不可能内在匮乏，外在是丰盛。
当然一个人的得失，跟果报也有一定关系，因果不虚。所以也要从因上下功夫，多种善因，空与不空，记住，慈悲心永远不能丢。
咱们要能看到当下拥有的，知足于当下这一个人事物。外在有形世界的有与没，多与少，穷与富，不过是千万幻境中的一个梦，一个片段，一个影子，一刹那间而已。
生命是一个个片段拼凑起来的，只不过我们赋予了它时间，赋予了它意义，赋予了它信息。
许多人在修，尤其是到了中年居多，当然现在年轻人，甚至小孩接触这一块也比较多，悟的比成年人要快很多。
1刚接触，既信又疑
2接触不久，懂得了理论
3知道理论，也已经在实践
4有些功夫了，但遇事很容易打回原型
5得意忘形，活在自我想象的觉醒牢笼中
6真实觉醒
…等阶段。
空，并不是假想出来的，不是自我欺骗，它是自己能真实感受到的，什么是执着难过，什么是空生妙有，得清楚。
其实世间许多人总想着一夜暴富，幻想着哪一天一下子就能火起来，总是在做白日梦。
要是那么简单，那么容易，那还叫人道？那都不用修了。
不过，进入空灵的心境，与高我的智慧，与宇宙之网连接，也没有想象的那么的难。
关键是，你能静下心来嘛？能舍掉外在这些有型的人事物对自己的迷惑嘛？做好这个准备了吗？
其实，在修与不修之间犹豫，晃荡，耽误着自己，还不如好好在世间做个普通人，慢慢修自己，慢慢度众生。要么就提起内在的勇气，修出来见性。
感恩在人间，每个人都有那个神圣的自己，关键是你是否选择去证见，证悟，证得。
如果不懂得那么多文言文，那么觉情绪，觉身体，觉念头，觉真相，带着觉察生活就可以了，这个很简单，不难理解的。
对于身边的人来说，无论什么事，我们都要去给予对方一定的时间、与空间，别指责，别要求，别评判，别控制。
每个人都有自己的命运轨迹，无需过多的干预。
每个人当下拥有的一切经历，就是最好的安排。
每个人都要坚定自己的心灵，你可以成为你自己。
别在内心慌乱的时候急于做事，
请在内心平和的时候勇敢前行。
— 刘如培#中秋盼月圆# https://t.cn/RxmhQma
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