有些名,不争就是智慧;有些利,不抢就是慈悲;有些是非,不管就是清净;有些烦恼,不问就是自在。
庄子说:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海,青蛙只见过眼前的一隅天地;
不要跟夏天的虫子谈论冰雪,夏虫没有经历过完整的四季;
不要跟迂腐的人谈论道理,他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛,却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去,也不和自己过不去,这样就不会生闲气。
假如事事与人计较,处处不能容人,是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道:“略带三分拙,兼存一线痴,微聋与暂哑,均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
人生在世,各有各的缘法,务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂,对于层次不同的人,不必跟他计较。
不管不问,不计较,方能保持身心舒畅、心情愉快。有些名,不争就是智慧;有些利,不抢就是慈悲;有些是非,不管就是清净;有些烦恼,不问就是自在。
庄子说:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海,青蛙只见过眼前的一隅天地;
不要跟夏天的虫子谈论冰雪,夏虫没有经历过完整的四季;
不要跟迂腐的人谈论道理,他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛,却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去,也不和自己过不去,这样就不会生闲气。
假如事事与人计较,处处不能容人,是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道:“略带三分拙,兼存一线痴,微聋与暂哑,均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
人生在世,各有各的缘法,务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂,对于层次不同的人,不必跟他计较。
不管不问,不计较,方能保持身心舒畅、心情愉快。
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庄子说:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海,青蛙只见过眼前的一隅天地;
不要跟夏天的虫子谈论冰雪,夏虫没有经历过完整的四季;
不要跟迂腐的人谈论道理,他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛,却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去,也不和自己过不去,这样就不会生闲气。
假如事事与人计较,处处不能容人,是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道:“略带三分拙,兼存一线痴,微聋与暂哑,均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
人生在世,各有各的缘法,务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂,对于层次不同的人,不必跟他计较。
不管不问,不计较,方能保持身心舒畅、心情愉快。有些名,不争就是智慧;有些利,不抢就是慈悲;有些是非,不管就是清净;有些烦恼,不问就是自在。
庄子说:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海,青蛙只见过眼前的一隅天地;
不要跟夏天的虫子谈论冰雪,夏虫没有经历过完整的四季;
不要跟迂腐的人谈论道理,他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛,却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去,也不和自己过不去,这样就不会生闲气。
假如事事与人计较,处处不能容人,是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道:“略带三分拙,兼存一线痴,微聋与暂哑,均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
人生在世,各有各的缘法,务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂,对于层次不同的人,不必跟他计较。
不管不问,不计较,方能保持身心舒畅、心情愉快。
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拖了好几年终于把《牡丹亭》看了。
明是一个禁欲的年代。经史子集,朱子理学,君君臣臣,父父子子,为官入仕之道,庄严而肃穆,偏偏它们越说不能,人越想要,一边念着天地纲常,一边梦赴高唐。
“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”一个压抑的时代,情爱是罪恶,欲望更是罪恶,满纸圣人之言,危言耸听,人心被挤得只剩下一个角落。陈最良以“无邪”解《关雎》,杜丽娘却因读《关雎》萌发了性的遐想,发出“人不如鸟乎”的感叹。“生生死死随人愿”的情欲表现得淋漓尽致。两个无所依傍的鬼与人,在一个迷茫的年代,只能彼此依偎,守着天灾人祸一般的过往和未来。
《牡丹亭》一出,士大夫们争相感叹,此书一出多少闺中女子不能好也。冯小青也曾留下绝命诗:“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”《牡丹亭》明清以来多被列为禁书,《诗》说之子于归,宜其室家,但祠堂高广大殿,竟容不下一卷《牡丹亭》。
“若士以为情不可以论理,死不足以尽情。百千往事,一死而止,则情莫有深于阿丽者矣。”
“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”
情终情始,情真情痴,情之至。
明是一个禁欲的年代。经史子集,朱子理学,君君臣臣,父父子子,为官入仕之道,庄严而肃穆,偏偏它们越说不能,人越想要,一边念着天地纲常,一边梦赴高唐。
“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”一个压抑的时代,情爱是罪恶,欲望更是罪恶,满纸圣人之言,危言耸听,人心被挤得只剩下一个角落。陈最良以“无邪”解《关雎》,杜丽娘却因读《关雎》萌发了性的遐想,发出“人不如鸟乎”的感叹。“生生死死随人愿”的情欲表现得淋漓尽致。两个无所依傍的鬼与人,在一个迷茫的年代,只能彼此依偎,守着天灾人祸一般的过往和未来。
《牡丹亭》一出,士大夫们争相感叹,此书一出多少闺中女子不能好也。冯小青也曾留下绝命诗:“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”《牡丹亭》明清以来多被列为禁书,《诗》说之子于归,宜其室家,但祠堂高广大殿,竟容不下一卷《牡丹亭》。
“若士以为情不可以论理,死不足以尽情。百千往事,一死而止,则情莫有深于阿丽者矣。”
“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”
情终情始,情真情痴,情之至。
吹了三次蜡烛告别我的21:
在卓玛拉垭口告诫自己“士不可以不弘毅”已经是一年半前的事了。其实内心大概是很羨慕当时登山的伙伴,主要是觉着他们细腻却又敢说敢做,不像我克制地将绝大多数的思绪和情欲全扔到泥淖里。
可能我大体觉得每一篇朋友圈都好似墓志铭罢,理解万岁。感谢一年多来那些无以为报的包容与善意,替我消弭了昼夜更替时应接不暇的近忧和远虑。亦想起几天前于回深的航班上惊醒,在夕阳残照及舷窗的倒影里仿似看见了无悲无喜的神祇,恍惚间云烟绚烂之景也遽然消逝。哈,过去总不会过去,但可以念叨着,人总需要勇敢生存来宽慰自己。
当深圳的海风吹来的时候,我和自己和解。当我用力充分地活的时候,感谢生活给我的一切。吹灭数字为22蜡烛的时候,又想起了卓玛拉垭口的风,冷暖交织。 https://t.cn/RTv4Kyo
在卓玛拉垭口告诫自己“士不可以不弘毅”已经是一年半前的事了。其实内心大概是很羨慕当时登山的伙伴,主要是觉着他们细腻却又敢说敢做,不像我克制地将绝大多数的思绪和情欲全扔到泥淖里。
可能我大体觉得每一篇朋友圈都好似墓志铭罢,理解万岁。感谢一年多来那些无以为报的包容与善意,替我消弭了昼夜更替时应接不暇的近忧和远虑。亦想起几天前于回深的航班上惊醒,在夕阳残照及舷窗的倒影里仿似看见了无悲无喜的神祇,恍惚间云烟绚烂之景也遽然消逝。哈,过去总不会过去,但可以念叨着,人总需要勇敢生存来宽慰自己。
当深圳的海风吹来的时候,我和自己和解。当我用力充分地活的时候,感谢生活给我的一切。吹灭数字为22蜡烛的时候,又想起了卓玛拉垭口的风,冷暖交织。 https://t.cn/RTv4Kyo
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