我们自信且谦虚，个性鲜明又易近人。

一杯好喝的产品呈现在你面前并不意味要被乏味的市场氛围裹挟着随波逐流；带给你更加舒服愉悦的体验是因为这里融入了不时在脑海里闪现的奇思妙想还有实现它的无限种可能性。

让每个人都可以直截了当的喝到好喝的咖啡而无须被其他条框束缚是我们在做的事情；而我们更想要在这条路上为本土的新文化发声，尽可能是响亮又动听的声音。

不纠结别人赋予你的价值是我们的价值。无论对我们讨厌或是喜爱，一直都在洗耳恭听。

世间的价值观、人生观、理念、道德、意见、想法，千千万万，各有利弊，没有统一的正确标准。

对与错、正与邪、好与坏、优与劣，都是人定义的。不要被别人的定义干扰心智。

你只需践行自己相信的，沉迷于内心中想要的，落实想做的，不害民、不作乱、不损物，

然后自己承担结果，不用理会那么多条条框框。

只管跟随心中的感受和想法行动，践行自己认可、相信的理念，

不纠结于别人对你的看法，不受控于世间普遍认同的认知框架。
—黄乾隆—

不紧不松才是甚深的秘诀。

世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。

意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。

因此，做任何事都要有一种窍诀。

比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部会跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。

所以，我非常佩服上师如意宝，且不论他老人家修行的松紧适度，仅仅是对学院的管理，许多方式也非常符合现代人的规律。

大家以后不管在佛教道场还是世间单位，做管理人员时应该掌握分寸。

如果你太凶了，别人把你看作魔王一样，也不行；如果你太软了，别人把你看作牛粪一样，根本不当个人，也不行。

你要管理的话，则应像《君规教言论》所讲的那样，有忿怒的一面，也要有寂静的一面，不管你内心的境界如何，行为上有了这样的调整，做任何事情都很方便。

修行的时候也是同样，不能太松了，否则，整天吃喝玩乐、迷迷糊糊，非常可怜；也不能太紧了，虽然有些人精进值得随喜，但能否长期保持也很难说。

我们学院有一个男众发心人，他刚来的时候，离我院子大概五十米的地方，就开始磕长头过来，我劝他不要磕、不要磕，但他一直不听，头上流了好多血。

他信誓旦旦地说：“我从今天开始依止您，您所有的弘法利生事业，我一个人全部接下来，我一定要成为您最好的弟子！”当时我看他有点过激，不太好，但后来技术还可以，就把很多工作交给他。

结果不知道他是累了还是怎么了，又太放松，许多行为就不好描述了，跟以前完全截然不同。

所以，一个人刚开始又哭又闹又特别精进，我也不敢全部相信，不知道他以后能不能长久，还有没有这样的精进。

世间上的工作、生活，甚至是感情，其实也需要长期观察。

前不久我听老乡说，去年有两户人结成亲家，最初关系特别好，本来你是你家的帐篷，我是我家的帐篷，但因为这两家太亲热了，过年期间竟把两个帐篷架在一起，然后你吃我碗里的东西，我吃你碗里的东西。

没想到好景不长，几个月后，彼此之间又发生各种矛盾，最后弄得非常不愉快。

不过，对于他们的结局，很多老年人早就预料到了：“他们两家今年太亲密了，明年可能有不吉祥的事发生。”

实际上闻法和修行也是如此，一个人若非常极端，太放松了或太精进了，有些老修行人就知道他修行定然无法成功。

玛吉拉准空行母也说：“不紧亦不松，彼具正见要。”玛吉拉准是藏地十分著名的空行母，她依靠显宗的般若经典开悟，之后依止帕·单巴桑吉，创立了般若法门——断法派。

她所传下来的法脉，藏地各教各派都在修。她还将很多伏藏品隐藏在神山中，后由一些高僧大德取出。

有关她的生卒年代，很多历史都不相同，有些说她降生于公元1103年，公元1204年圆寂，还有些说她生于1031年，但不管怎么样，她以悲心和空性的境界摄受了无量众生，尤其是对天龙鬼神，通过布施身体与空性、悲心结合起来，从而收服他们、降伏他们，是这样一位大成就者。

她在给后人留下的教言中说，平时闻法或修行时，不能过紧也不能过松。

过紧的话，容易出问题，有些闭关者修行时一直特别专注，身心都有点不健康了，出关时眼睛红红的、头发长长的，见了就害怕；过松的话，像有些人一样，放弃闭关跑到城市里去了，因果在他眼里也不存在，什么都像虚空一样，这种人现在特别多。

所以说，太紧了不行，太松了也不行，不紧不松才是甚深的秘诀。