【佛】是什么？:佛是觉悟的人.是知道宇宙真理的人.是修得圆满觉悟的示现！众生向来求佛菩萨——却不知道佛菩萨只是教科书.是引路人.是给你打气的！是告诉你:只有修正自己才可以远离一切你不想要的糟糕处境.也是要你端正做人才可得到你所求的一切.更是告诉你得到的这些所求的正确⭕ 方法！佛告诉人们:只有孝顺父母、福德资粮增长自己所求才会顺遂！更是指引你出轮回苦海的方法.告诉你慈悲、智慧去处事！其实任何事物的圆满解决都是要智慧的这个 所有人都明白！没有智慧就无法处理好生活中的一切事物.会走弯路、焦虑、一筹莫展！但是【智慧】从哪里来呢？智慧从你的言行举止、德行、观念、善行里积累！当你正向的事情做的够多、业障消弭.智慧自然现前.当你不当的事情做的越多.每多做一件就加重你蠢一点、糟糕一点
朱元璋问方丈：朕要跪下拜佛吗？住持一句话，保住全寺人性命
在历朝历代中的皇帝除去加强军事实力、不断开疆扩土以外，通常都会依靠统一文化来维护朝廷的稳定。而除了朝廷颁布的法律法规以外，宗教信仰也是能够做到在某种意义上统一百姓，皇帝们对宗教多数都抱有支持的态度，在众多宗教中佛教最受欢迎。
皇帝们虽然喜欢佛教，但是更多的却是将佛教当做一种可以利用的工具，但是朱元璋却并不一样，他虽然一手建立了明朝，但是却并不是一路顺风顺水地走过来的。
朱元璋出身贫苦，小时候更是四处讨生活，有一段时间为了能够活下去，便出家做了和尚。也可以说当时寺庙里的和尚们养活了他，若是没有这一段时光，恐怕就没有未来的皇帝陛下了，所以朱元璋要比其他皇帝更加亲近佛教，毕竟也算是有着养育之恩存在。
俗话说得好，滴水之恩，涌泉相报，朱元璋当上皇帝以后，除了当年跟随自己打天下的左膀右臂们得到了加官进爵的封赏，寺庙里的众多高僧也被朱元璋请进了皇宫好生供奉着。
这就是典型的一人得道鸡犬升天，说得好听一点的就是不忘旧情，但是朱元璋并不是头脑简单的武夫，他所做的一切都是为了让皇位更加稳固。
一时之间佛教在明朝可谓是盛况非常，与此同时僧人们的地位也是跟着水涨船高起来，就连着远在封地亲王们的身边都被朱元璋派去了众多僧人。无论是皇亲国戚、朝堂中的官员们还是百姓们都非常的清楚皇帝对僧人们的看重和信奉，所以大家自然也是跟着有了信仰。
当初为了建立明朝，诸侯纷争、地盘割据的事情自然也是没少发生，轻则毁坏建筑、抑制经济发展，重则在战火之下会导致百姓们流离失所、民不聊生。但是现在王朝已经建立，一切逐渐趋于稳定，朱元璋在此期间便派出众多人手去修整重建各种寺庙，除去想要报恩和供僧人们更好地焚香礼佛的心思。
百姓们对于新任帝王最初心中自然是怀着敬畏和惧怕的，但是这一举动却可以非常完美的向大家体现他是一位慈善爱民心怀天下的帝王，这样一箭三雕的举动根本没有任何坏处，完全可以做到稳定民心。
也是因为朱元璋的这个举动，让百姓们对他赞不绝口，而身为一名帝王，不能久居皇宫，尤其是现在正是需要百姓们的口碑的朱元璋。
朱元璋在位不久以后为了体察民情，也是想看看在自己统治的天下里百姓生活得怎么样，便带着臣属出宫一路访查民情。
沿途所见一切都让朱元璋非常满意，在他的治理之下入目皆是国泰民安，但是朱元璋却停在了一座寺庙前久违地陷入了两难的境地。
之前他修庙敬佛，所做出来的一切可都是为了让佛教在明朝彻底立住脚跟，更何况还有年幼时的救命收留之恩，他入庙拜佛都是情理之中的。
但是他已经不是最开始的那个吃不上饭的少年郎了，更不是风餐露宿打天下的那个朱元璋，他现在是一国之君，天命所归的真龙天子，这样尊贵的身份又怎么能去庙里下跪呢？
他若跪拜，于理不合，他若不跪拜，于情不合，更是会毁了他之前做出来的一切努力，谁曾能想到只是巡访一次，就让他变得如此为难？
朱元璋身为当今天子，这次出宫就算再如何低调也会被周围人注意到，更何况身为皇帝还在寺庙门口停留如此之久，庙里的僧人自然是注意到了他。
皇帝光临，怎么看都是天大的荣耀，寺庙里的住持方丈带着僧人们早就在寺庙门口来迎接朱元璋了。
佛教地位的尊崇加上高僧特地的迎接，朱元璋自然是没有什么好犹豫的，顺理成章地跟着住持进庙，进庙以后正常都是要烧香拜佛的。
但是因为有之前的顾虑在，朱元璋不好做出决定，这个时候恰好住持正在一旁，他索性就把这个为难的问题交到了住持的手上。
他越想越觉得这个办法可行，环视了一周以后转头看向方丈，开口问到:“朕要跪下拜佛么？”
话语之中用了皇帝的自称，还提到了跪下，再联系到拜佛，方丈又怎么可能不知道这位皇帝陛下到底是因为什么犯了难？
若是这个问题自己回答不好，让皇帝当着这么多人的面前下跪，打了皇帝的面子，恐怕整个寺庙里的僧人都会因此遭受到灭顶之灾，严重一点都可能会影响到整个佛教的命运。
住持微微思考，马上就想出了两全其美的办法，既不会落了朱元璋的面子，还能够保全朱元璋和佛教的名声，他低声念了一句佛号，开口回答道:“陛下不需要下跪拜佛。”
果然这句话算是说进了朱元璋的心坎里，他的脸色瞬间就变得好了起来，不过他还是比较好奇，住持当着这么多人的面说自己不用下跪以后要怎么把话给圆回来。
住持也不可能在这么多人面前丢人，毕竟出家人不打诳语，他微微一笑，“陛下不用下跪的原因不仅是因为您是皇帝，您更是天下所有百姓心中的活佛！”
这句话一出，简直是完美的给出了朱元璋为什么不用下跪的解释，同时还将朱元璋的位置捧到了一个更高的位置，“佛”和佛之间本就不需要互相跪拜，所以更不存在朱元璋要下跪这一说法。
朱元璋听了以后心中舒坦，对住持也是非常满意，赏赐了很多宝贝以后开心地回宫了。
住持的这一句话可谓是保住了全寺僧人的性命，试想若是真的让朱元璋下跪了，恐怕按照皇帝深沉的心思，见到这一幕的僧人们都没有办法活命。
在历朝历代中的皇帝除去加强军事实力、不断开疆扩土以外，通常都会依靠统一文化来维护朝廷的稳定。而除了朝廷颁布的法律法规以外，宗教信仰也是能够做到在某种意义上统一百姓，皇帝们对宗教多数都抱有支持的态度，在众多宗教中佛教最受欢迎。
皇帝们虽然喜欢佛教，但是更多的却是将佛教当做一种可以利用的工具，但是朱元璋却并不一样，他虽然一手建立了明朝，但是却并不是一路顺风顺水地走过来的。
朱元璋出身贫苦，小时候更是四处讨生活，有一段时间为了能够活下去，便出家做了和尚。也可以说当时寺庙里的和尚们养活了他，若是没有这一段时光，恐怕就没有未来的皇帝陛下了，所以朱元璋要比其他皇帝更加亲近佛教，毕竟也算是有着养育之恩存在。
俗话说得好，滴水之恩，涌泉相报，朱元璋当上皇帝以后，除了当年跟随自己打天下的左膀右臂们得到了加官进爵的封赏，寺庙里的众多高僧也被朱元璋请进了皇宫好生供奉着。
这就是典型的一人得道鸡犬升天，说得好听一点的就是不忘旧情，但是朱元璋并不是头脑简单的武夫，他所做的一切都是为了让皇位更加稳固。
一时之间佛教在明朝可谓是盛况非常，与此同时僧人们的地位也是跟着水涨船高起来，就连着远在封地亲王们的身边都被朱元璋派去了众多僧人。无论是皇亲国戚、朝堂中的官员们还是百姓们都非常的清楚皇帝对僧人们的看重和信奉，所以大家自然也是跟着有了信仰。
当初为了建立明朝，诸侯纷争、地盘割据的事情自然也是没少发生，轻则毁坏建筑、抑制经济发展，重则在战火之下会导致百姓们流离失所、民不聊生。但是现在王朝已经建立，一切逐渐趋于稳定，朱元璋在此期间便派出众多人手去修整重建各种寺庙，除去想要报恩和供僧人们更好地焚香礼佛的心思。
百姓们对于新任帝王最初心中自然是怀着敬畏和惧怕的，但是这一举动却可以非常完美的向大家体现他是一位慈善爱民心怀天下的帝王，这样一箭三雕的举动根本没有任何坏处，完全可以做到稳定民心。
也是因为朱元璋的这个举动，让百姓们对他赞不绝口，而身为一名帝王，不能久居皇宫，尤其是现在正是需要百姓们的口碑的朱元璋。
朱元璋在位不久以后为了体察民情，也是想看看在自己统治的天下里百姓生活得怎么样，便带着臣属出宫一路访查民情。
沿途所见一切都让朱元璋非常满意，在他的治理之下入目皆是国泰民安，但是朱元璋却停在了一座寺庙前久违地陷入了两难的境地。
之前他修庙敬佛，所做出来的一切可都是为了让佛教在明朝彻底立住脚跟，更何况还有年幼时的救命收留之恩，他入庙拜佛都是情理之中的。
但是他已经不是最开始的那个吃不上饭的少年郎了，更不是风餐露宿打天下的那个朱元璋，他现在是一国之君，天命所归的真龙天子，这样尊贵的身份又怎么能去庙里下跪呢？
他若跪拜，于理不合，他若不跪拜，于情不合，更是会毁了他之前做出来的一切努力，谁曾能想到只是巡访一次，就让他变得如此为难？
朱元璋身为当今天子，这次出宫就算再如何低调也会被周围人注意到，更何况身为皇帝还在寺庙门口停留如此之久，庙里的僧人自然是注意到了他。
皇帝光临，怎么看都是天大的荣耀，寺庙里的住持方丈带着僧人们早就在寺庙门口来迎接朱元璋了。
佛教地位的尊崇加上高僧特地的迎接，朱元璋自然是没有什么好犹豫的，顺理成章地跟着住持进庙，进庙以后正常都是要烧香拜佛的。
但是因为有之前的顾虑在，朱元璋不好做出决定，这个时候恰好住持正在一旁，他索性就把这个为难的问题交到了住持的手上。
他越想越觉得这个办法可行，环视了一周以后转头看向方丈，开口问到:“朕要跪下拜佛么？”
话语之中用了皇帝的自称，还提到了跪下，再联系到拜佛，方丈又怎么可能不知道这位皇帝陛下到底是因为什么犯了难？
若是这个问题自己回答不好，让皇帝当着这么多人的面前下跪，打了皇帝的面子，恐怕整个寺庙里的僧人都会因此遭受到灭顶之灾，严重一点都可能会影响到整个佛教的命运。
住持微微思考，马上就想出了两全其美的办法，既不会落了朱元璋的面子，还能够保全朱元璋和佛教的名声，他低声念了一句佛号，开口回答道:“陛下不需要下跪拜佛。”
果然这句话算是说进了朱元璋的心坎里，他的脸色瞬间就变得好了起来，不过他还是比较好奇，住持当着这么多人的面说自己不用下跪以后要怎么把话给圆回来。
住持也不可能在这么多人面前丢人，毕竟出家人不打诳语，他微微一笑，“陛下不用下跪的原因不仅是因为您是皇帝，您更是天下所有百姓心中的活佛！”
这句话一出，简直是完美的给出了朱元璋为什么不用下跪的解释，同时还将朱元璋的位置捧到了一个更高的位置，“佛”和佛之间本就不需要互相跪拜，所以更不存在朱元璋要下跪这一说法。
朱元璋听了以后心中舒坦，对住持也是非常满意，赏赐了很多宝贝以后开心地回宫了。
住持的这一句话可谓是保住了全寺僧人的性命，试想若是真的让朱元璋下跪了，恐怕按照皇帝深沉的心思，见到这一幕的僧人们都没有办法活命。
梦参老和尚开示：念地藏经没有效果，有这样一些原因
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的，他问我，这是什么道理？什么原因呢？
这有两种情形，一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现；失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果；想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多， 除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？ 我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量，什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想，“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？ 所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心，猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利、感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢？一念就灵，他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应，两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白的照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了，什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？“觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。”前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好、爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂的很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸火难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么，不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业。想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的，他问我，这是什么道理？什么原因呢？
这有两种情形，一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现；失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故，诵持的人心不一样。就是念完经了，回向时所想的是什么？ 现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果；想要轻而易举的，什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多， 除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人，得到好多呢？ 我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业，没有那个福报，没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量，什么力量呢？就是至诚心，你连至诚心都没有，恐怕效果不大。还有最基本的信不信，你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想，“可能吗？那怎么可能，不可能啦！”一怀疑，什么都不可能。你自己都不稳当，那怎么可能呢？ 所以效果不大有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？ 他的心，猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以，我念一念、你加持也好，反正不会开悟。有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利、感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢？一念就灵，他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了，他一念，求什么就感应，两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白的照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的，刚一起念，你就制止了，什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？“觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。”前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒障碍心，听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴，你很好的朋友，你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好、爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了，人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂的很，你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多，所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定，周围的环境百由旬内无诸火难，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了，这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候你求什么得什么，不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生、行菩萨道、行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中我们这个心在十法界不晓得转了好多圈，一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业。想完了要去打主意，想办法怎么得到它，所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。
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