#孔府档案# 乾隆五十四年（1789年）己酉科山东乡试题目（第二场）
乾隆五十四年（1789年）己酉科山东乡试题目，第二场考五经经义四道，论一道。以八股文的格式解释五经的经义。五经经义原考《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》各四句，考生选择一经作答。乾隆五十二年（1787年），乾隆帝以为分经阅卷容易滋生弊病，士子专治一经，对于其他经书不旁通博涉，不是敦崇实学之道。命自第二年戊申乡试开始，乡、会五科内，分年轮试一经。己酉山东乡试全是《易经》题，引用“象曰天行健”（《乾·象》）、“君子以虚受人”（《咸·象》）、“其臭如兰”（《系辞上》）、“履而泰然后安”（《序卦》）。性理论一般出自宋代理学家的著作。“志伊尹之所志，学颜子之所学”是周敦颐《通书·志学》的一句，让考生解释作论。

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濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹、颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市；颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。

#近思录# 卷之二
①濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，土希贤。伊尹、颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市；颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所学，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。
② 张解：希圣希贤者，志学兼励。由此志，必悟此学，由此学，自成此志。
③圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。
④ 内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。知至至之，致知也。求知所至而后至之，知之在先，故可与几，所谓是“始理者，知之事也”。知终终之，力行也。既知所终，则力进而终之，守之在后，故可与存义，所谓“终条理者，圣之事也”。此学之始终也。
⑤ 君子主敬以直其内，守义以防其外。敬立而内直，义形而外方。异形于外，非在外也。敬义既立，其德盛矣，不期大而大矣，德不孤也。无所用而不周，无所施而不利，孰为疑乎？