#郭怀若书画# 水墨小品《涧水晴悬瀑》（27×34.5㎝）
【怀若按】水墨技法课上结合自己的理解意临龚半千《赠长翁山水卷》局部。各人笔力不同，时代迥异，故面貌绝不可能相似。“古之鬚眉，不能安在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。”（石涛语）
素铁郭怀若记于渭滨之问虚草堂。 https://t.cn/z85jnmI
【怀若按】水墨技法课上结合自己的理解意临龚半千《赠长翁山水卷》局部。各人笔力不同，时代迥异，故面貌绝不可能相似。“古之鬚眉，不能安在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。”（石涛语）
素铁郭怀若记于渭滨之问虚草堂。 https://t.cn/z85jnmI
#禅林宝训#
佛智谓水庵曰：住持之体有四焉。一、道德。二、言行。三、仁义。四、礼法。道德言行，乃教之本也。仁义礼法，乃教之末也。无本不能立，无末不能成。先圣见学者不能自治，故建丛林以安之，立住持以统之。然则丛林之尊，非为住持。四事丰美，非为学者，皆以佛祖之道故。是以善为住持者，必先尊道德，守言行。能为学者，必先存仁义，遵礼法。故住持非学者不立，学者非住持不成。住持与学者，犹身之与臂，头之与足，大小适称而不悖，乃相须而行也。故曰学者保于丛林，丛林保于道德。住持人无道德，则丛林将见其废矣。（《实录》
#遇见艺术#【图：1945年 溥儒 锺馗醉酒图轴】
佛智谓水庵曰：住持之体有四焉。一、道德。二、言行。三、仁义。四、礼法。道德言行，乃教之本也。仁义礼法，乃教之末也。无本不能立，无末不能成。先圣见学者不能自治，故建丛林以安之，立住持以统之。然则丛林之尊，非为住持。四事丰美，非为学者，皆以佛祖之道故。是以善为住持者，必先尊道德，守言行。能为学者，必先存仁义，遵礼法。故住持非学者不立，学者非住持不成。住持与学者，犹身之与臂，头之与足，大小适称而不悖，乃相须而行也。故曰学者保于丛林，丛林保于道德。住持人无道德，则丛林将见其废矣。（《实录》
#遇见艺术#【图：1945年 溥儒 锺馗醉酒图轴】
地藏王菩萨梵语音译是：乞叉底药沙，在以忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名“地藏”，在密教，其密号为“悲愿金刚”或称“与愿金刚”。地藏王菩萨身色金黄，五衣五饰庄严，右手捧摩尼宝，左手捧火焰宝，表示迅速满足一切众生愿望。周围满布摩尼宝，如意果树，表增长大地精气、增长一切白法，速令一切众生善根成熟。《做个好人》
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