一、礼教与自然#道教知识#

这个问题在魏晋时期，就为世人所重视，并成为争论的焦点，但后来都皈依于郭象的“内圣外王”之说。首先、礼教是形于外的规矩，这些并不影响我的内心，礼教与自然，礼教的出现也是自然发展的产物，两者是一不是二。

其次、祖师立教，怎么能没有一个法度，我们推崇老庄思想，但是老子曾为周朝柱下史，孔子曾问礼于老君，可见老君是非常知礼的，虽然《道德经》说“失义而后礼，礼者，忠信之薄而乱之首。”

如果我们能相安于无识无知之天，当然是最好的！但是既然民智已开，礼教已设，我们如果既不能做到清虚寡欲、又不能守礼，那岂非放肆？就像晋人教导出嫁的女儿一样“好事尚且不能做，何况坏事？”

很多人，以道法自然为由，放荡自己的行为，以此为放荡，都是违背祖师教训的？祖师立教，何尝不以礼教？朝拜高真，有一定的仪范要遵守，而表文的格式更是严格按照礼制。所以礼制不但不违背道教精神，更使得道教丛林有了规范，而能长久，道士遵守礼制，才能赢得世人的尊重。子曰“不学礼，无以立。”

二、避世与心隐

就是逃避繁杂的俗世。我国著名的隐士陶渊明有首诗写的非常好“结庐在人境，而无车马喧。岂因地气尔，心远地自偏。”因为心不近于尘俗，所以结庐人境，也没有车马的喧闹。所以重阳祖师说“得道之人，身在凡而心在圣境矣。”

三、和光同尘与淳朴固守

有的人笑话当代的道士，说你们还用手机，还有笔记本电脑，似乎道士和青灯黄卷，扫地煮茶联系在一起，是深山中隐士的样子。
下面请听我讲个故事，有一回孔门的弟子叫子贡的，去寻找夫子，看见一个老翁抱着个壶在浇灌菜地，子贡告诉他说“老人家，你可以用水车啊？”老翁摇摇头说“我哪里不知道有水车呢？但是这都是人心技巧所作，人如果用这些东西，会破坏自己内心的淳朴，我以此为耻，所以宁可抱着壶来灌园。”说完，子贡脸刷一下全红了。
似乎老翁的话语更符合道家精神，但是郭象却不认为，认为老翁是固守于一偏，而不能圆通无碍，道家之精神在于与时推移。素隐行怪，特意做些与常人不一样的事情，多是为了博得名声，这些都符合太上的教诲。标新立异，虽然容易招来名声，但是骂名也随之而来，大道只是一个平常、所以简易、不变。
神仙本是凡人做，能做好凡人，开心健康的过每一天，潇洒无挂，则几乎可矣。诸君若能明了“内圣外王”之义，则能明了人间道教之说。太上宝诰说“隐圣显凡”，说老君隐去其圣真的面目，而以凡人的形象出现，所以道家人士多深藏不露。过分的彰显自己，非太上弟子。 https://t.cn/RLueDN9

《饮 酒》

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明一生仕途不顺，他辞官后隐居山林，在小院里喝喝茶，种种花，自然洒脱。

无论在职场还是生活中，让人烦忧的事情总是数不胜数。觉得扛不住了，可以给自己心情放个假，暂别车水马龙，像古人一样游山玩水，美景养心也养人呀。

终于天晴啦[赢牛奶]！
不冷不热的秋日，刚刚好～～
小娃儿上课的间隙，孩儿爸妈开始了周边秋游～随手拍张就是风景，突然有一种心远地自偏的感觉[笑cry]～图一是不是小时候那种可以吃的，刚想吃一个，旁边的家伙大喊：小心中毒哈！赶快作罢[求饶]～九宫格拼图里的最后一张，拍完才发现，好大一只螳螂～保护色真好[阴险]～

步行到很远，还发现了一个好大的市场，各种食物俱全，买到了超市没有的那种形状的带皮肉，可以做把子肉～蒜泥白肉啦啦啦～
一天的#周末# ，也挺可乐～