对话百亿级私募董事长刘明达：新能源是一个优质赛道
问：在您心目中，哪一类的白马股还属于成长股？哪些领域比较有机会？
刘明达：过去2016年到2020年市场产生了一个“茅指数”，到了2021年市场又提出了一个“宁指数”。以宁德时代为代表的公司破万亿市值，看起来就是估值特别贵，但实际上，它反应资本市场是聪明的，反映了未来在一个全球碳中和背景下面产生的一个超级的龙头公司，那么它反映了远期广阔的增长空间。所以，不能以50倍或者100倍来定义它市盈率特别高。去年特斯拉一年实现了接近8倍的涨幅，它反映出整个全球资本对长期大类资产配置的调整，就是拥抱新能源时代。在中国，不管是新能源车的产业制造，还是光伏产业，这里面的商业空间可能超出绝大部分人想象。可能像2010-2020年移动互联网时代产生的不止一家市值万亿的公司，新能源时代会产生一批3万亿-5万亿的新能源龙头公司。从这个角度，现在3千亿- 5千亿市值的公司，未来五年还是有一个比较大的空间。
问：新能源板块中的分化，您认为是否是一个中期的调整或者做一些规避？中期的调整会持续多久？
刘明达：应该说，新能源整个锂的板块涨幅还是比较大的，这个时候市场的波动是比较正常的。类比于铁矿石，锂矿全球的总量是很丰富的，可是具有高的商业回报的矿相对比较少。未来全球最大的背景是碳中和，到2035年全球新产出的汽车大部分将是电动车，在此背景下，锂矿会出现长期的供给不足。到2025年，锂矿的增量需求会涨到200%以上，到2030年，整个增量需求可能达到五倍以上。至于锂矿本身，像当年的石油一样，这类公司的规模和利润处于长期高增长的阶段，如果用静态估值来看会错过一个巨大的机会。
问：在新能源整个大的板块里面，还有哪些细分领域值得关注？
刘明达：首先投资者也包括职业投资者很难在不同的细分赛道进行切换，股神巴菲特给公众的建议就是如有可能就买这个行业的ETF（一揽子组合）。
与石油公司对比，锂矿公司的总体市值还是比较小的，未来5-10年是一个快速成长的行业，尤其是新能源市占率从5%到30%的替换过程中，这个行业的增速是会远超市场预期的。#股票##价值投资日志[超话]#
问：在您心目中，哪一类的白马股还属于成长股？哪些领域比较有机会？
刘明达：过去2016年到2020年市场产生了一个“茅指数”，到了2021年市场又提出了一个“宁指数”。以宁德时代为代表的公司破万亿市值，看起来就是估值特别贵，但实际上，它反应资本市场是聪明的，反映了未来在一个全球碳中和背景下面产生的一个超级的龙头公司，那么它反映了远期广阔的增长空间。所以，不能以50倍或者100倍来定义它市盈率特别高。去年特斯拉一年实现了接近8倍的涨幅，它反映出整个全球资本对长期大类资产配置的调整，就是拥抱新能源时代。在中国，不管是新能源车的产业制造，还是光伏产业，这里面的商业空间可能超出绝大部分人想象。可能像2010-2020年移动互联网时代产生的不止一家市值万亿的公司，新能源时代会产生一批3万亿-5万亿的新能源龙头公司。从这个角度，现在3千亿- 5千亿市值的公司，未来五年还是有一个比较大的空间。
问：新能源板块中的分化，您认为是否是一个中期的调整或者做一些规避？中期的调整会持续多久？
刘明达：应该说，新能源整个锂的板块涨幅还是比较大的，这个时候市场的波动是比较正常的。类比于铁矿石，锂矿全球的总量是很丰富的，可是具有高的商业回报的矿相对比较少。未来全球最大的背景是碳中和，到2035年全球新产出的汽车大部分将是电动车，在此背景下，锂矿会出现长期的供给不足。到2025年，锂矿的增量需求会涨到200%以上，到2030年，整个增量需求可能达到五倍以上。至于锂矿本身，像当年的石油一样，这类公司的规模和利润处于长期高增长的阶段，如果用静态估值来看会错过一个巨大的机会。
问：在新能源整个大的板块里面，还有哪些细分领域值得关注？
刘明达：首先投资者也包括职业投资者很难在不同的细分赛道进行切换，股神巴菲特给公众的建议就是如有可能就买这个行业的ETF（一揽子组合）。
与石油公司对比，锂矿公司的总体市值还是比较小的，未来5-10年是一个快速成长的行业，尤其是新能源市占率从5%到30%的替换过程中，这个行业的增速是会远超市场预期的。#股票##价值投资日志[超话]#
#圣大解脱经#前面讲到顶礼过去佛，顶礼现在佛，顶礼未来佛，已经讲完了，今天开始讲顶礼法宝，和顶礼诸位菩萨，一共有二百九十九位菩萨，差一个就三百。校对的时候数量会有些差别，到时候再看。
佛宝讲完了，开始讲法宝，主要是十二部经；然后讲僧宝，就是大乘菩萨。念《圣大解脱经》，实际上是在顶礼三宝，后面也有"南无布达雅，南无达玛雅，南无桑嘎雅"（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོ་སཾ་གྷ་ཡ།）这样的一些偈颂。
下面开始讲到法宝。藏文的十二部经当中的每一部都有顶礼，但汉文当中前面只加了一个"南无"，后面没有加，实际上我们知道都要加，当然文字上不加也可以。
南无总持大陀罗尼:
总持大陀罗尼，这是代表密续，不管是外续、内续、密续，所有的续部都要顶礼的意思。
十二部经:
无垢光尊者的大圆满著作--《如意宝藏论》当中也讲到，第一转F轮叫四谛F轮，第二转F轮叫无相F轮，第三转F轮叫善辨F轮，也就是宣说如来藏的光明部分，二转F轮主要讲空性，一转主要讲普通众生的法，四谛、十二缘起等。
十二部经是三转F轮所有的经典都可以包括，只不过有部分是小乘的经典，部分是大乘的经典，而密乘的经典属于刚才的大陀罗尼。
十二部经是哪些呢？前几年的《经庄严论》讲过，《法华经》当中也提过，对大家来讲比较熟悉。
修多罗:
修多罗，这里是用的梵语。汉语为契经，指的是长行文，每一部经典当中，中间有一段长行文，像《华严经》，这种长行文的风格，其经文属于契经。像小乘的《增一阿含》、《长阿含经》，就归属于这一类。这是第一种，叫契经。
祇夜:
祇夜，即重颂--重复的偈颂，前面是用长行文的方式来讲，后面有一些是以偈颂来讲。就像我原来给大家讲过的《善生经》，前面用长行文讲，后面用偈颂讲。像《法华经》大多数也是长行文，然后做偈颂，藏地的《格萨尔王传》也是这样。在印度民间，我听说有很多小说都是这样的，前面是长行文，后面为了显示其文采，用偈颂、诗歌的方式体现。这是第二种的重颂--重新变成偈颂的方式来表达。
授记:
第三个是授记，梵语叫伽罗那，很多经典对未来佛名的授记，缘觉的授记，包括凡夫众生，再过多少劫变成什么众生，这些都算是佛陀的授记。就像《法华经》对五百弟子的授记，其它经典包括《法鼓经》、《楞伽经》、《首楞枷经》当中都有对这些菩萨、大德的授记。这是授记经。
伽陀那:
伽陀那，即我们常说的讽颂，完全以偈颂的方式出现，就像《法句经》、《因缘品》、《诸法集要经》，这些经文从头到尾全部是偈颂。还有之前翻译的《赞僧功德文》，没有长行文，全部以偈颂的方式展现。
忧陀那:
忧陀那，自说，佛陀没有受到弟子的请求，自己宣说，就像《阿弥陀经》、《般若摄颂》等很多经典，都是佛直接亲口宣说。
尼陀那:
尼陀那，即《因缘经》，就像《百业经》，一直讲因缘本末，以前、现在是怎么样，现在的因果关系与以前有什么关系。
阿波陀那:
阿波陀那，即《譬喻经》、《百喻经》，以比喻的方式宣说经典的内涵。
伊帝目多伽:
伊帝目多伽，即《本事》，讲述佛陀弟子因地的一些因缘，像声闻缘觉在因地的故事。
阇陀伽:
阇陀伽，《本生经》，讲述佛陀在因地的一些故事，还有《悲华经》、《佛传》、《佛本行经》当中也有佛陀因地的故事。
毗佛略:
毗佛略，《方广经》，主要讲大乘的经典，不包括小乘。比如说《菩萨藏经》，《大乘般若蜜多经》。十二部经当中，授记经、自说经、毗佛略这三个是大乘特有的，其它的在小乘里面叫九部经典。
阿浮陀达摩:
阿浮陀达摩，即未曾有，佛陀在这部经当中，无论是示现发光，还是大地震动，或是各种各样的神变，非常稀有的事情出现。像这样的经典，就叫未曾有经。
忧波提舍:
忧波提舍，即议论，这是十二部经中的最后一个。佛陀与弟子或其它所化众生，以问答的方式开演。像很多经典，都是佛陀与他人一问一答的方式。或者以辩论、辩答的方式出现，这种叫议论经。
以上就是十二部经。在此处，藏文本当中每一个都有顶礼句，像顶礼忧波提舍，顶礼阿浮陀达……我们都知道，因为对每一尊佛都顶礼了，故对每一部经也应该顶礼。
十二部经，大多数体现在其风格上，有类别、长行文、偈颂、因缘法，还有讲大乘空性等各种类别的八万四千法门。三转F轮的经文全部归纳起来，可以包括在十二部经中，再归纳就摄在三藏当中。三藏十二部经，即是三藏延伸出十二部经，十二部经再延伸为八万四千法蕴。如《俱舍论》所说的八万四千法蕴，或说八万法蕴，有这种说法。
如果听闻十二部经典的名称，赞叹读诵礼拜，信乐，产生信心。受持，受是接受、领受，以各种方式领受，包括接受法本，听闻法义，读诵并接受。持，持在自己身上，带着或者经常把它书写下来。其实持里面还有很多内容，有一直持之不忘等。
这样的人二十万劫当中不堕地狱苦，而且得到宿命通的智慧，所以要顶礼这些经典。
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
佛宝讲完了，开始讲法宝，主要是十二部经；然后讲僧宝，就是大乘菩萨。念《圣大解脱经》，实际上是在顶礼三宝，后面也有"南无布达雅，南无达玛雅，南无桑嘎雅"（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོ་སཾ་གྷ་ཡ།）这样的一些偈颂。
下面开始讲到法宝。藏文的十二部经当中的每一部都有顶礼，但汉文当中前面只加了一个"南无"，后面没有加，实际上我们知道都要加，当然文字上不加也可以。
南无总持大陀罗尼:
总持大陀罗尼，这是代表密续，不管是外续、内续、密续，所有的续部都要顶礼的意思。
十二部经:
无垢光尊者的大圆满著作--《如意宝藏论》当中也讲到，第一转F轮叫四谛F轮，第二转F轮叫无相F轮，第三转F轮叫善辨F轮，也就是宣说如来藏的光明部分，二转F轮主要讲空性，一转主要讲普通众生的法，四谛、十二缘起等。
十二部经是三转F轮所有的经典都可以包括，只不过有部分是小乘的经典，部分是大乘的经典，而密乘的经典属于刚才的大陀罗尼。
十二部经是哪些呢？前几年的《经庄严论》讲过，《法华经》当中也提过，对大家来讲比较熟悉。
修多罗:
修多罗，这里是用的梵语。汉语为契经，指的是长行文，每一部经典当中，中间有一段长行文，像《华严经》，这种长行文的风格，其经文属于契经。像小乘的《增一阿含》、《长阿含经》，就归属于这一类。这是第一种，叫契经。
祇夜:
祇夜，即重颂--重复的偈颂，前面是用长行文的方式来讲，后面有一些是以偈颂来讲。就像我原来给大家讲过的《善生经》，前面用长行文讲，后面用偈颂讲。像《法华经》大多数也是长行文，然后做偈颂，藏地的《格萨尔王传》也是这样。在印度民间，我听说有很多小说都是这样的，前面是长行文，后面为了显示其文采，用偈颂、诗歌的方式体现。这是第二种的重颂--重新变成偈颂的方式来表达。
授记:
第三个是授记，梵语叫伽罗那，很多经典对未来佛名的授记，缘觉的授记，包括凡夫众生，再过多少劫变成什么众生，这些都算是佛陀的授记。就像《法华经》对五百弟子的授记，其它经典包括《法鼓经》、《楞伽经》、《首楞枷经》当中都有对这些菩萨、大德的授记。这是授记经。
伽陀那:
伽陀那，即我们常说的讽颂，完全以偈颂的方式出现，就像《法句经》、《因缘品》、《诸法集要经》，这些经文从头到尾全部是偈颂。还有之前翻译的《赞僧功德文》，没有长行文，全部以偈颂的方式展现。
忧陀那:
忧陀那，自说，佛陀没有受到弟子的请求，自己宣说，就像《阿弥陀经》、《般若摄颂》等很多经典，都是佛直接亲口宣说。
尼陀那:
尼陀那，即《因缘经》，就像《百业经》，一直讲因缘本末，以前、现在是怎么样，现在的因果关系与以前有什么关系。
阿波陀那:
阿波陀那，即《譬喻经》、《百喻经》，以比喻的方式宣说经典的内涵。
伊帝目多伽:
伊帝目多伽，即《本事》，讲述佛陀弟子因地的一些因缘，像声闻缘觉在因地的故事。
阇陀伽:
阇陀伽，《本生经》，讲述佛陀在因地的一些故事，还有《悲华经》、《佛传》、《佛本行经》当中也有佛陀因地的故事。
毗佛略:
毗佛略，《方广经》，主要讲大乘的经典，不包括小乘。比如说《菩萨藏经》，《大乘般若蜜多经》。十二部经当中，授记经、自说经、毗佛略这三个是大乘特有的，其它的在小乘里面叫九部经典。
阿浮陀达摩:
阿浮陀达摩，即未曾有，佛陀在这部经当中，无论是示现发光，还是大地震动，或是各种各样的神变，非常稀有的事情出现。像这样的经典，就叫未曾有经。
忧波提舍:
忧波提舍，即议论，这是十二部经中的最后一个。佛陀与弟子或其它所化众生，以问答的方式开演。像很多经典，都是佛陀与他人一问一答的方式。或者以辩论、辩答的方式出现，这种叫议论经。
以上就是十二部经。在此处，藏文本当中每一个都有顶礼句，像顶礼忧波提舍，顶礼阿浮陀达……我们都知道，因为对每一尊佛都顶礼了，故对每一部经也应该顶礼。
十二部经，大多数体现在其风格上，有类别、长行文、偈颂、因缘法，还有讲大乘空性等各种类别的八万四千法门。三转F轮的经文全部归纳起来，可以包括在十二部经中，再归纳就摄在三藏当中。三藏十二部经，即是三藏延伸出十二部经，十二部经再延伸为八万四千法蕴。如《俱舍论》所说的八万四千法蕴，或说八万法蕴，有这种说法。
如果听闻十二部经典的名称，赞叹读诵礼拜，信乐，产生信心。受持，受是接受、领受，以各种方式领受，包括接受法本，听闻法义，读诵并接受。持，持在自己身上，带着或者经常把它书写下来。其实持里面还有很多内容，有一直持之不忘等。
这样的人二十万劫当中不堕地狱苦，而且得到宿命通的智慧，所以要顶礼这些经典。
——索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#索达吉堪布#
#历史[超话]#有一次，乾隆微服私访，来到了江南一个繁华的小镇，碰巧那天逢集，四处人来人往，客商云集。有玩杂耍的，有卖稀罕物件的，有姑娘卖唱的等等，唱曲声、吆喝声是此起起伏，一时间热闹极了。
乾隆带着一个随从，边走边看，心情相当愉悦。他看到前面有一个测字占卜的摊位，外面围了很多人，于是他就和随从挤了进去，原来是个老先生在帮人测字算命。
旁边有个书生说：“范先生，请您帮我测一个字。
范先生说：“你先拈个字吧，是要测前程？还是测姻缘。”
书生回答说：“今年我的乡试怎么样呢？”接着他又拈了个“因”字。
范先生说：“好，国内一人，今科是一定能得中首名。”
书生听后连连道谢，给了钱后高高兴兴的走了。
另一个书生一看，就跟范先生说：“我也测这个因字。”
“测什么？”范先生问。
“你给我测测我今年的乡试如何？”
范先生说：“你今年恐怕要名落孙山了。”
那个书生一脸纳闷地问道：“怎么一个字两个说法啊？”
范先生说：“是有点不同，因为前一个‘因’字是出于无心，而阁下是有心的，这个‘因’字如果有了心子就是恩，不过你放心，今科虽然你不中，以后如果遇到恩科，可望得志。”
那个书生只好悻悻的走了。
这时，一个独眼的中年男子用手中的木棍，敲了敲打那个‘因’字说：“我也测测这个因字，问问运气如何。”
范先生看了看他，连连摇头说：“阁下的运气很坏，‘因’字加上个木棍，成了困字，而且你又是一只眼睛，多加个目字，又成了睏字，我看你今晚上想睡个舒服觉都不成喽。”
范先生刚说完，就来了两个女人，争吵着进来，她们俩一边拽着独眼男子的两只耳朵，骂骂咧咧地走了，独眼男子是一边走一边哀求，不是说好一人半个月的吗？大家听后都笑了。
这时，一个中年男子对范先生说：“我想批个八字。”范先生说：“请问贵庚？”那人说我是康熙50年8月13日戍时。范先生掐指算了算，又看了看男子，忙问：“阁下府上是……”
男子说：“良乡。”
范先生又掐指算了一下，摇了摇头说：“良乡，坏了！看阁下这个八字，是个不折不扣的劳碌命。等于一个人他左手拿了一个没有底的盆子，右手拿了个把子，但是把来把去都把不满，虽然你玩命地做事，但到头来还是落了个空。”
男子忙说：“可不是吗，我辛苦一辈子，好不容易花不少钱娶了个老婆，前天跟别人跑了，搞得我是人财两空啊。他奶奶的，良乡，可不是都凉了了吗！”说完，生气地走了。
乾隆心想，那个男子的生辰和自己的一模一样，于是就上前想让范先生帮他也测字算命。
范先生问：“请问你贵庚？”
乾隆说：“巧得很，和刚才那位一样，同年同月同日同时。”
范先生看了看乾隆的面相，心里一紧，连忙问：“听阁下口音不是本地人？”
乾隆说：“我来自京城，姓高名天赐。”
范先生听后脸色苍白，但又请乾隆拈了个字，乾隆拈的是“一”字，范先生接过那个“一”字后，因为手抖，不慎掉在了地上。
范先生更慌了，连忙对周围看热闹的人说：“今天他的是最后一卦了，请大家都散了吧！”
这时，范先生的女儿给他送饭来了，范先生连忙要女儿回家告诉妈妈，说当年他算的那卦已经灵验了，叫她们赶紧回去为他准备后事吧，女儿只好哭哭啼啼地回去了。
等女儿走后，范先生连忙给乾隆跪下磕头，口称皇上。
乾隆非常吃惊地问：“皇上，谁说我是皇上？”
范先生说：“一字掉在土上，不就是王吗！这张白纸的白加在王的上边，不就是皇上的皇吗！”
乾隆听后大笑，并称范先生真是活神仙。不过还是不明白，为什么生辰八字相同，为什么命运却不同呢？
范先生说：“当然有分别啦！虽然生辰八字一样，但出生地不同，刚才那位先生是生在良乡，而皇上是生在热河，这一凉一热，命自然就不同咯。”
虽然乾隆觉得范先生是活神仙，但他为什么刚才让女儿回家准备后事呢？
范先生说：“我早就给自己算过一卦，日后会面见皇上，可是我生来命薄，一朝天子面，马上命归西。恐怕我今天过不了太阳落了。”
乾隆却说：“先生，虽然你料事如神，这回我倒不一定相信。”
范先生说：“阎王叫人三更死，谁能留人到五更。”
乾隆说：“别人不行，我一定可以，我封你为永不归西的活神仙。以后你不要来看我身边，只要有我在，妖魔鬼怪谁敢欺负你？”
范先生连忙跪下谢恩：“小民范时行谢主隆恩！”
乾隆和范先生相谈甚欢，于是邀请他到茶楼喝茶，范先生说：“待我将摊子收拾好。”
于是，乾隆就等他去收拾，就在他快收拾完摊子的时候，突然，楼上的饭店掉下来一块木牌，正好砸在了范先生的头上。范先生两眼一瞪，接着就晕倒在了地上，只有出气，没有进气的份。
乾隆赶忙过去看他，直喊：“范先生，范先生。”
此时，范先生已经说不出话来，指了指身上的那块木牌，就断气了。
乾隆看了看那块木牌，上面写着“东坡肉”，叹了口气说道：“我封他为“永不归西的活神仙”，没想到他却归了东！” https://t.cn/z8yZISe
乾隆带着一个随从，边走边看，心情相当愉悦。他看到前面有一个测字占卜的摊位，外面围了很多人，于是他就和随从挤了进去，原来是个老先生在帮人测字算命。
旁边有个书生说：“范先生，请您帮我测一个字。
范先生说：“你先拈个字吧，是要测前程？还是测姻缘。”
书生回答说：“今年我的乡试怎么样呢？”接着他又拈了个“因”字。
范先生说：“好，国内一人，今科是一定能得中首名。”
书生听后连连道谢，给了钱后高高兴兴的走了。
另一个书生一看，就跟范先生说：“我也测这个因字。”
“测什么？”范先生问。
“你给我测测我今年的乡试如何？”
范先生说：“你今年恐怕要名落孙山了。”
那个书生一脸纳闷地问道：“怎么一个字两个说法啊？”
范先生说：“是有点不同，因为前一个‘因’字是出于无心，而阁下是有心的，这个‘因’字如果有了心子就是恩，不过你放心，今科虽然你不中，以后如果遇到恩科，可望得志。”
那个书生只好悻悻的走了。
这时，一个独眼的中年男子用手中的木棍，敲了敲打那个‘因’字说：“我也测测这个因字，问问运气如何。”
范先生看了看他，连连摇头说：“阁下的运气很坏，‘因’字加上个木棍，成了困字，而且你又是一只眼睛，多加个目字，又成了睏字，我看你今晚上想睡个舒服觉都不成喽。”
范先生刚说完，就来了两个女人，争吵着进来，她们俩一边拽着独眼男子的两只耳朵，骂骂咧咧地走了，独眼男子是一边走一边哀求，不是说好一人半个月的吗？大家听后都笑了。
这时，一个中年男子对范先生说：“我想批个八字。”范先生说：“请问贵庚？”那人说我是康熙50年8月13日戍时。范先生掐指算了算，又看了看男子，忙问：“阁下府上是……”
男子说：“良乡。”
范先生又掐指算了一下，摇了摇头说：“良乡，坏了！看阁下这个八字，是个不折不扣的劳碌命。等于一个人他左手拿了一个没有底的盆子，右手拿了个把子，但是把来把去都把不满，虽然你玩命地做事，但到头来还是落了个空。”
男子忙说：“可不是吗，我辛苦一辈子，好不容易花不少钱娶了个老婆，前天跟别人跑了，搞得我是人财两空啊。他奶奶的，良乡，可不是都凉了了吗！”说完，生气地走了。
乾隆心想，那个男子的生辰和自己的一模一样，于是就上前想让范先生帮他也测字算命。
范先生问：“请问你贵庚？”
乾隆说：“巧得很，和刚才那位一样，同年同月同日同时。”
范先生看了看乾隆的面相，心里一紧，连忙问：“听阁下口音不是本地人？”
乾隆说：“我来自京城，姓高名天赐。”
范先生听后脸色苍白，但又请乾隆拈了个字，乾隆拈的是“一”字，范先生接过那个“一”字后，因为手抖，不慎掉在了地上。
范先生更慌了，连忙对周围看热闹的人说：“今天他的是最后一卦了，请大家都散了吧！”
这时，范先生的女儿给他送饭来了，范先生连忙要女儿回家告诉妈妈，说当年他算的那卦已经灵验了，叫她们赶紧回去为他准备后事吧，女儿只好哭哭啼啼地回去了。
等女儿走后，范先生连忙给乾隆跪下磕头，口称皇上。
乾隆非常吃惊地问：“皇上，谁说我是皇上？”
范先生说：“一字掉在土上，不就是王吗！这张白纸的白加在王的上边，不就是皇上的皇吗！”
乾隆听后大笑，并称范先生真是活神仙。不过还是不明白，为什么生辰八字相同，为什么命运却不同呢？
范先生说：“当然有分别啦！虽然生辰八字一样，但出生地不同，刚才那位先生是生在良乡，而皇上是生在热河，这一凉一热，命自然就不同咯。”
虽然乾隆觉得范先生是活神仙，但他为什么刚才让女儿回家准备后事呢？
范先生说：“我早就给自己算过一卦，日后会面见皇上，可是我生来命薄，一朝天子面，马上命归西。恐怕我今天过不了太阳落了。”
乾隆却说：“先生，虽然你料事如神，这回我倒不一定相信。”
范先生说：“阎王叫人三更死，谁能留人到五更。”
乾隆说：“别人不行，我一定可以，我封你为永不归西的活神仙。以后你不要来看我身边，只要有我在，妖魔鬼怪谁敢欺负你？”
范先生连忙跪下谢恩：“小民范时行谢主隆恩！”
乾隆和范先生相谈甚欢，于是邀请他到茶楼喝茶，范先生说：“待我将摊子收拾好。”
于是，乾隆就等他去收拾，就在他快收拾完摊子的时候，突然，楼上的饭店掉下来一块木牌，正好砸在了范先生的头上。范先生两眼一瞪，接着就晕倒在了地上，只有出气，没有进气的份。
乾隆赶忙过去看他，直喊：“范先生，范先生。”
此时，范先生已经说不出话来，指了指身上的那块木牌，就断气了。
乾隆看了看那块木牌，上面写着“东坡肉”，叹了口气说道：“我封他为“永不归西的活神仙”，没想到他却归了东！” https://t.cn/z8yZISe
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