12.25
这天踏上了那个曾一心想逃离的地方
记得呢天我心里除了紧张害怕还多了一丝期待
我开始幻想与你相遇的场景
却唯独没有想到你会来问我
在此之前
对于我们这页我选择逃避
可是当收到你的消息之后
我彻底将我们这页翻过去了
我明白了你我终究是朋友
也只是朋友
所以说今年的圣诞节也是蛮不错的一天
这天踏上了那个曾一心想逃离的地方
记得呢天我心里除了紧张害怕还多了一丝期待
我开始幻想与你相遇的场景
却唯独没有想到你会来问我
在此之前
对于我们这页我选择逃避
可是当收到你的消息之后
我彻底将我们这页翻过去了
我明白了你我终究是朋友
也只是朋友
所以说今年的圣诞节也是蛮不错的一天
推荐书籍《无声告白》
推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
推荐理由：
可能刚看到书名时你会略感无聊，我也是在无意翻了几页后才被深深地吸引了。其中，有句话戳动了我“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”。
故事发生在一个中西结合的家庭中，父亲是个大学教授并渴望自己的孩子能勇敢、活跃与寡言懦弱的自己不同的中国人，母亲则是希望自己的孩子可以完成自己当医生梦想的美国人⚕️，三个孩子在父母观念完全不同的教育观念下，因不同的童年经历，也养成了不同的性格。在这五个人物身上，多多少少你都会看见自己的影子，比如一味迎合他人而丢失了自我的我们，活在他人眼光中的我们，怯懦又想勇敢的我们，亦或受伤后默默忍痛擦泪的我们…
小说以现实与过去两条线进行叙述，频繁的时间的变换却不显得突兀和杂乱，反而对你在当下发生的故事中产生的疑惑进行了解答。一个个回忆的片段将现实与过去连接在一起。
当谜题一个个解开，你或许会像我一样被真相所震惊，却又觉得合情合理。相信这本书，一定会让你有不一样的体会～
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可能刚看到书名时你会略感无聊，我也是在无意翻了几页后才被深深地吸引了。其中，有句话戳动了我“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”。
故事发生在一个中西结合的家庭中，父亲是个大学教授并渴望自己的孩子能勇敢、活跃与寡言懦弱的自己不同的中国人，母亲则是希望自己的孩子可以完成自己当医生梦想的美国人⚕️，三个孩子在父母观念完全不同的教育观念下，因不同的童年经历，也养成了不同的性格。在这五个人物身上，多多少少你都会看见自己的影子，比如一味迎合他人而丢失了自我的我们，活在他人眼光中的我们，怯懦又想勇敢的我们，亦或受伤后默默忍痛擦泪的我们…
小说以现实与过去两条线进行叙述，频繁的时间的变换却不显得突兀和杂乱，反而对你在当下发生的故事中产生的疑惑进行了解答。一个个回忆的片段将现实与过去连接在一起。
当谜题一个个解开，你或许会像我一样被真相所震惊，却又觉得合情合理。相信这本书，一定会让你有不一样的体会～
請看《大經科註》第五百五十五頁
倒數第四行
科題「淨心」
分兩小段
第一段「總標」
經文只有兩句
【於無量劫
積植德行】
經文雖然只有兩句
內容非常豐富
『無量劫』
我們看到了
無量劫做什麼
積德
種福
植是種植
可見得德是多麼重要
我們看念老註解
「本品初段明莊嚴淨土
此下三段表嚴淨自心」
嚴是莊嚴
淨是清淨
為什麼
下面說
「蓋心土不二
心淨則佛土淨也」
道理說出來了
一直到近代
量子力學家發現微中子的存在
才告訴我們物質現象
國土是物質現象
物質現象從哪來的
從心生的
心淨則佛土淨
求生淨土的人首先要求清淨心
這個修持的目標就在經題上
本經的經題
前面一段是講果報
「大乘無量壽莊嚴」
這是果
因是什麼
因是「清淨平等覺」
修清淨平等覺就感得大乘無量壽莊嚴
經題因果具足
所以修淨宗的同學要曉得修什麼
這個不能不知道
念佛求生淨土還爭執
我遇到一個同學
傳個信息給我
他們那個地方念佛堂
有人主張念四字
有人主張念六字
爭論幾乎到吵架了
這能往生嗎
自己不能往生
叫別人也不能往生
所以古時候的念佛堂多
祖師大德知道
各人根性不相同
願意念四字的有念四字的念佛堂
你到那邊去
願意念六字的有念六字的念佛堂
不衝突
把你們分開
有人喜歡大聲念的
有人喜歡小聲念的
喜歡大聲有念大聲的念佛堂
喜歡小聲有念小聲的念佛堂
應有俱有
讓你不生煩惱
諸佛菩薩恆順眾生
隨喜功德
好
我們在經教裡頭也常常提醒同學，我們學佛為什麼不能證果？學了一輩子，初果都沒有證到，什麼原因？五種見惑都沒有放下，不但沒有放下，連減輕都沒做到。五種見惑頭一個是身見，第二個是邊見，邊見就是對立，跟人對立、跟事對立、跟一切萬物統統對立，這個心要沒放下，念這一輩子都得不到須陀洹，在大乘初信你沒有分，你是佛法門外漢，沒入門。初信，好像是小學一年級，大乘；初果是小乘最低的位次，都拿不到，還談什麼？阿彌陀佛知道我們的狀況，特別開這個法門，五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。但是臨終還放不下，還在爭論，還在吵架，這個人決定不能往生。為什麼？你往生去了之後，你會把極樂世界攪和得一塌糊塗，極樂世界秩序都被你破壞了，你能去嗎？所以佛不來接引你。一定要把身見、邊見放下；見取跟戒取是成見，自以為是，這要放下；再就是所有錯誤的看法統統放下，你才能證得初果，大乘才得到一個初信位的菩薩。位次是最低，但是很可貴，這個位次得到就不會退轉。有這個位次就是聖人，小聖，小小聖，他不會退到凡夫位，所以叫位不退，三不退裡的第一個，位不退，很可貴。拿到這個地位的人，念佛往生是決定得生的，沒有一個不往生。
真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，信願具足，往生的條件就成立。念佛不論多少，論功夫，功夫是什麼？把煩惱念掉了。我們心裡面煩惱一起現行，馬上就是阿彌陀佛，把煩惱控制住，慢慢煩惱不生了，這是功夫。煩惱要真正控制住，不生煩惱，證得初果的位子，你往生到極樂世界是插班去的，你不是在同居土，你是在方便土，方便土也是三輩九品。四土都講功夫，這個不能不知道。所以該放下的，古大德教我們，身心世界（身就是身見，心就是思惑），這是見惑，心是貪瞋痴慢疑，要放下身心世界。外面周邊的環境不再接受干擾，它有干擾我們可以不接受，這樣念佛，往生到極樂世界，品位就向上提升。
下面念老給我們解釋，『於無量劫，積植德行』，「是此下三段之總標」。「劫者」，表極長很難比喻的時間，無量劫。「無量劫者，表劫數又無量，此乃無量之極長之時」，這講時間。「故其時間，無法稱說，不可計量」，計是計算，數字太大了，沒法子計算，沒有法子來度量。「以表修行久遠。」說哪些人？不是說別人，正是說我們自己。我們自己無量劫中，生生世世都在修行，修到今天連初果也沒證得。好在遇到佛法能生歡喜心，能不毀謗，能接受，這一點點善根看起來好像沒什麼，多生多劫修成的；沒有多生多劫，佛菩薩來勸他，他也不肯相信。我們一接觸就能相信，不是偶然的。
「行者」，行是行為，「身口意之造作」，這叫行。「德行者，所成之善謂為德」，就把它稱作德；「能成之道」，我們叫它做行。「故德行指功德與行業」，行是造作，造作的結果稱為業，業有淨業、有染業，染業裡面有善業、有惡業。我們就知道了，所謂淨業，善惡二邊都放下了，這才是清淨。淨業那是德行、功德，無量無邊，我們看到諸佛菩薩生生世世累積德行。德行者，所成之善謂為德，能成之道謂為行。「故德行指功德與行業，又指具足功德之行，即戒定慧三無漏學與六度」，德行。我們在這裡要問問我們，我們在日常當中有沒有抓住戒定慧？有沒有念念不忘六度？這是標準，如果我們這一天沒有這個標準，這一天白過了，空過了。
⋯⋯
一一2014大经科注第224集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
倒數第四行
科題「淨心」
分兩小段
第一段「總標」
經文只有兩句
【於無量劫
積植德行】
經文雖然只有兩句
內容非常豐富
『無量劫』
我們看到了
無量劫做什麼
積德
種福
植是種植
可見得德是多麼重要
我們看念老註解
「本品初段明莊嚴淨土
此下三段表嚴淨自心」
嚴是莊嚴
淨是清淨
為什麼
下面說
「蓋心土不二
心淨則佛土淨也」
道理說出來了
一直到近代
量子力學家發現微中子的存在
才告訴我們物質現象
國土是物質現象
物質現象從哪來的
從心生的
心淨則佛土淨
求生淨土的人首先要求清淨心
這個修持的目標就在經題上
本經的經題
前面一段是講果報
「大乘無量壽莊嚴」
這是果
因是什麼
因是「清淨平等覺」
修清淨平等覺就感得大乘無量壽莊嚴
經題因果具足
所以修淨宗的同學要曉得修什麼
這個不能不知道
念佛求生淨土還爭執
我遇到一個同學
傳個信息給我
他們那個地方念佛堂
有人主張念四字
有人主張念六字
爭論幾乎到吵架了
這能往生嗎
自己不能往生
叫別人也不能往生
所以古時候的念佛堂多
祖師大德知道
各人根性不相同
願意念四字的有念四字的念佛堂
你到那邊去
願意念六字的有念六字的念佛堂
不衝突
把你們分開
有人喜歡大聲念的
有人喜歡小聲念的
喜歡大聲有念大聲的念佛堂
喜歡小聲有念小聲的念佛堂
應有俱有
讓你不生煩惱
諸佛菩薩恆順眾生
隨喜功德
好
我們在經教裡頭也常常提醒同學，我們學佛為什麼不能證果？學了一輩子，初果都沒有證到，什麼原因？五種見惑都沒有放下，不但沒有放下，連減輕都沒做到。五種見惑頭一個是身見，第二個是邊見，邊見就是對立，跟人對立、跟事對立、跟一切萬物統統對立，這個心要沒放下，念這一輩子都得不到須陀洹，在大乘初信你沒有分，你是佛法門外漢，沒入門。初信，好像是小學一年級，大乘；初果是小乘最低的位次，都拿不到，還談什麼？阿彌陀佛知道我們的狀況，特別開這個法門，五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。但是臨終還放不下，還在爭論，還在吵架，這個人決定不能往生。為什麼？你往生去了之後，你會把極樂世界攪和得一塌糊塗，極樂世界秩序都被你破壞了，你能去嗎？所以佛不來接引你。一定要把身見、邊見放下；見取跟戒取是成見，自以為是，這要放下；再就是所有錯誤的看法統統放下，你才能證得初果，大乘才得到一個初信位的菩薩。位次是最低，但是很可貴，這個位次得到就不會退轉。有這個位次就是聖人，小聖，小小聖，他不會退到凡夫位，所以叫位不退，三不退裡的第一個，位不退，很可貴。拿到這個地位的人，念佛往生是決定得生的，沒有一個不往生。
真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，信願具足，往生的條件就成立。念佛不論多少，論功夫，功夫是什麼？把煩惱念掉了。我們心裡面煩惱一起現行，馬上就是阿彌陀佛，把煩惱控制住，慢慢煩惱不生了，這是功夫。煩惱要真正控制住，不生煩惱，證得初果的位子，你往生到極樂世界是插班去的，你不是在同居土，你是在方便土，方便土也是三輩九品。四土都講功夫，這個不能不知道。所以該放下的，古大德教我們，身心世界（身就是身見，心就是思惑），這是見惑，心是貪瞋痴慢疑，要放下身心世界。外面周邊的環境不再接受干擾，它有干擾我們可以不接受，這樣念佛，往生到極樂世界，品位就向上提升。
下面念老給我們解釋，『於無量劫，積植德行』，「是此下三段之總標」。「劫者」，表極長很難比喻的時間，無量劫。「無量劫者，表劫數又無量，此乃無量之極長之時」，這講時間。「故其時間，無法稱說，不可計量」，計是計算，數字太大了，沒法子計算，沒有法子來度量。「以表修行久遠。」說哪些人？不是說別人，正是說我們自己。我們自己無量劫中，生生世世都在修行，修到今天連初果也沒證得。好在遇到佛法能生歡喜心，能不毀謗，能接受，這一點點善根看起來好像沒什麼，多生多劫修成的；沒有多生多劫，佛菩薩來勸他，他也不肯相信。我們一接觸就能相信，不是偶然的。
「行者」，行是行為，「身口意之造作」，這叫行。「德行者，所成之善謂為德」，就把它稱作德；「能成之道」，我們叫它做行。「故德行指功德與行業」，行是造作，造作的結果稱為業，業有淨業、有染業，染業裡面有善業、有惡業。我們就知道了，所謂淨業，善惡二邊都放下了，這才是清淨。淨業那是德行、功德，無量無邊，我們看到諸佛菩薩生生世世累積德行。德行者，所成之善謂為德，能成之道謂為行。「故德行指功德與行業，又指具足功德之行，即戒定慧三無漏學與六度」，德行。我們在這裡要問問我們，我們在日常當中有沒有抓住戒定慧？有沒有念念不忘六度？這是標準，如果我們這一天沒有這個標準，這一天白過了，空過了。
⋯⋯
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