1947年，新五师师长周志坚和夫人矫明结婚，洞房花烛夜就丢下新娘跑出去，一夜未归。第二天，周志坚带回来一个礼物送给夫人，夫人才原谅了他，这个礼物是什么呢？
我们都知道一句俗语：“洞房花烛夜，金榜题名时。”可以说新婚之夜，是人生中最重要的时刻。而后来的开国中将周志坚，却在新婚之夜丢下新娘，一夜未归，引得新娘落泪。许世友得知消息后，却夸赞部下：“好家伙，娶媳妇还不忘发洋财！”
1947年，周志坚被任命为胶东军区新五师师长，在许世友麾下作战。他刚刚到任新五师不久，就接到上级命令，对驻扎在齐家埠一带的国民党反动派，发起进攻。战斗从黄昏打响，在夜色的掩护下，新五师在敌人城防工事上打开了一个口子。
周志坚当即带着突击部队，从这个工事口子内，冲杀进入齐家埠。因为冲锋太靠前，一颗子弹打中了他的大腿，鲜血瞬间染红了裤子。战斗胜利后，战士们将师长送到后方医院，子弹取出后，周志坚就在医院里养伤。
在医院期间，周志坚结识了一位小护士，名叫矫明。18岁的矫明，是山东牟平人，刚刚参加革命两年时间，在医院内担任护士。而这时30岁的周志坚孑然一身，在换药聊天中，两人开始渐渐熟识。对于矫明来说，周志坚是她心目中的大英雄，对他特别尊敬。
而对周志坚来说，眼前这个心慈人美的小护士，打动了他的心。一个月的相处，两人相恋了，认定了对方。在廖海光政委的撮合下，不久后，周志坚迎娶了矫明。到了结婚当天，战友们纷纷前来庆贺，新娘子也被送入洞房。
但是到了夜里，矫明一直等着丈夫周志坚，周志坚却一直没进新房门。到了第二天凌晨，矫明一夜没睡，也没等回丈夫，她哭了。等到天大亮了，矫明又开始担心，丈夫是不是被坏人抓走了？于是赶快去新五师师部报告。
当矫明含着眼泪，来到新五师师部，刚进入师部的门，发现师部里摆着一些轻重机枪，而自己的丈夫正在抱着一挺机枪，呵呵笑呢。这下矫明放心了，丈夫没事，她又拍了拍丈夫后背，周志坚才回过头来，一脸愧疚地望着夫人。
周志坚连忙回头，抱起一挺机枪，说：“矫明同志，这是昨晚我缴获回来的机枪，算我送你的结婚礼物了。”矫明一听丈夫这样说，破涕为笑，说：“这机枪我使不来，你还是留着吧！”
原来在结婚当天，新五师接到情报，发现敌人有一个据点兵力调动，正好防守薄弱。周志坚得到情报后，全然忘记了当天是洞房花烛夜，直接调动部队去打敌人据点了。这次战斗，新五师拔了敌人据点，缴获了一批轻重机枪。
到了天刚蒙蒙亮，这批轻重机枪才被运回师部，周志坚就带人清点武器数量，越想越高兴，就哈哈笑了起来。直到夫人矫明拍他后辈，他回过头来见到眼眶含泪的夫人，才想起来结婚这回事。
为了让夫人原谅自己，他抱起一把机枪，当作送夫人的礼物。后来，许世友司令员得知爱将新婚之夜，还不忘打敌人据点，称赞说：“好家伙，娶媳妇还不忘发洋财，周志坚真是猛将啊！”
在解放济南战役时，许世友担任济南攻城总指挥，宋时轮、周志坚和聂凤智三位勇将负责指挥前线攻城部队。三人一人带着一支部队，都憋着劲，想要带着部队率先攻入济南城。其实，宋时轮率领的部队才是主攻部队，聂凤智率领的是助攻部队，而周志坚率领的则是预备队。
最终，聂凤智和周志坚硬是把自己的部队，打成了济南攻城主攻部队。在战前动员时，周志坚对部队说：“上级说我们是预备队，但是我不服气，咱们要打出主攻的劲头来。告诉你们，这一仗打不出来，你们永远都是预备队。”
战士们都争取进步，不想当预备队，想当主力，打济南都拿出百倍的劲头来。最终周志坚率领的十三纵，在济南战役西线打得很猛，同聂凤智的九纵几乎同时攻入济南城，立下了赫赫战功。
这就是周志坚将军，送夫人结婚礼物，不送鲜花，不送钻戒，送实实在在的机枪一挺。打济南城，把预备部队打成主攻部队，功勋彪炳！
#历史冷知识#
我们都知道一句俗语：“洞房花烛夜，金榜题名时。”可以说新婚之夜，是人生中最重要的时刻。而后来的开国中将周志坚，却在新婚之夜丢下新娘，一夜未归，引得新娘落泪。许世友得知消息后，却夸赞部下：“好家伙，娶媳妇还不忘发洋财！”
1947年，周志坚被任命为胶东军区新五师师长，在许世友麾下作战。他刚刚到任新五师不久，就接到上级命令，对驻扎在齐家埠一带的国民党反动派，发起进攻。战斗从黄昏打响，在夜色的掩护下，新五师在敌人城防工事上打开了一个口子。
周志坚当即带着突击部队，从这个工事口子内，冲杀进入齐家埠。因为冲锋太靠前，一颗子弹打中了他的大腿，鲜血瞬间染红了裤子。战斗胜利后，战士们将师长送到后方医院，子弹取出后，周志坚就在医院里养伤。
在医院期间，周志坚结识了一位小护士，名叫矫明。18岁的矫明，是山东牟平人，刚刚参加革命两年时间，在医院内担任护士。而这时30岁的周志坚孑然一身，在换药聊天中，两人开始渐渐熟识。对于矫明来说，周志坚是她心目中的大英雄，对他特别尊敬。
而对周志坚来说，眼前这个心慈人美的小护士，打动了他的心。一个月的相处，两人相恋了，认定了对方。在廖海光政委的撮合下，不久后，周志坚迎娶了矫明。到了结婚当天，战友们纷纷前来庆贺，新娘子也被送入洞房。
但是到了夜里，矫明一直等着丈夫周志坚，周志坚却一直没进新房门。到了第二天凌晨，矫明一夜没睡，也没等回丈夫，她哭了。等到天大亮了，矫明又开始担心，丈夫是不是被坏人抓走了？于是赶快去新五师师部报告。
当矫明含着眼泪，来到新五师师部，刚进入师部的门，发现师部里摆着一些轻重机枪，而自己的丈夫正在抱着一挺机枪，呵呵笑呢。这下矫明放心了，丈夫没事，她又拍了拍丈夫后背，周志坚才回过头来，一脸愧疚地望着夫人。
周志坚连忙回头，抱起一挺机枪，说：“矫明同志，这是昨晚我缴获回来的机枪，算我送你的结婚礼物了。”矫明一听丈夫这样说，破涕为笑，说：“这机枪我使不来，你还是留着吧！”
原来在结婚当天，新五师接到情报，发现敌人有一个据点兵力调动，正好防守薄弱。周志坚得到情报后，全然忘记了当天是洞房花烛夜，直接调动部队去打敌人据点了。这次战斗，新五师拔了敌人据点，缴获了一批轻重机枪。
到了天刚蒙蒙亮，这批轻重机枪才被运回师部，周志坚就带人清点武器数量，越想越高兴，就哈哈笑了起来。直到夫人矫明拍他后辈，他回过头来见到眼眶含泪的夫人，才想起来结婚这回事。
为了让夫人原谅自己，他抱起一把机枪，当作送夫人的礼物。后来，许世友司令员得知爱将新婚之夜，还不忘打敌人据点，称赞说：“好家伙，娶媳妇还不忘发洋财，周志坚真是猛将啊！”
在解放济南战役时，许世友担任济南攻城总指挥，宋时轮、周志坚和聂凤智三位勇将负责指挥前线攻城部队。三人一人带着一支部队，都憋着劲，想要带着部队率先攻入济南城。其实，宋时轮率领的部队才是主攻部队，聂凤智率领的是助攻部队，而周志坚率领的则是预备队。
最终，聂凤智和周志坚硬是把自己的部队，打成了济南攻城主攻部队。在战前动员时，周志坚对部队说：“上级说我们是预备队，但是我不服气，咱们要打出主攻的劲头来。告诉你们，这一仗打不出来，你们永远都是预备队。”
战士们都争取进步，不想当预备队，想当主力，打济南都拿出百倍的劲头来。最终周志坚率领的十三纵，在济南战役西线打得很猛，同聂凤智的九纵几乎同时攻入济南城，立下了赫赫战功。
这就是周志坚将军，送夫人结婚礼物，不送鲜花，不送钻戒，送实实在在的机枪一挺。打济南城，把预备部队打成主攻部队，功勋彪炳！
#历史冷知识#
巧问拙答 | 念观世音菩萨圣号能往生吗？
原创 宗杰 正念直来
问：《千手千眼陀罗尼经》言平生念观音圣号，命终得生极乐，此意如何？
答：一往而言，念观音圣号回向，乃至三福、定观随一行业至心回向，皆得往生。再往言之，唯念阿弥陀佛得生。
1
三心既具，无行不成，若缺一心，定不得生。
诸行回向得生，必具三心而得生。三心者，舍己归佛之心。信自己无有出离之缘即是舍己，信一心专念弥陀名号决定往生即是归佛。舍己归佛决定往生，顺彼佛愿故。
故具三心者，必入一向专称弥陀佛名，乃知念观音圣号回向得生者亦然。
故善导和尚言得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，不言凭观音势至之力，当知。
2
杂行正行，助定二业，观音圣号，乃是助业。
念观音圣号愿往生极乐，其行体与极乐相关，体性非杂，故知非杂行；又非一向专称弥陀佛名之正定业；故知应是助业。
若难言：三尊一体，悲智无二（观音菩萨是弥陀慈悲相，势至菩萨是弥陀智慧相），念观音即是念弥陀。
答言：三尊一体是就理体而言，净土宗指方立相，唯就事相发挥。故韦提希见弥陀与观音势至二尊住空得忍，善导积弊释言：弥陀应声即现者，证得往生。不言观音势至。正助主次不可混淆。
3
别愿报土，佛力得入，若非佛力，愿便徒设。
极乐是弥陀别愿所成就之报土，故《往生论注》云：
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，
皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？
若非佛力，四十八愿便是徒设。
所言别愿如善导和尚言：四十八愿一一愿言，称名得生。又四十八愿唯明专念名号得生。又望佛本愿一向专称弥陀佛名。
比如王诛内贼，千钧一发，九门禁闭，非奉诏书，不得擅入。岂能言我有太子手谕，即可得入？临终念弥陀还是观音亦然。
4
诸经定散，观经定散，要门通摄，结归弘愿。
净土一法成始成终广大无超其外，故诸经广说定散之行往生极乐，如《法华经》言：
闻是经典，如说修行，
于此命终，即往安乐世界。
如《药师经》言，受持八关愿生西方极乐而未定者，若闻药师如来名号，命终有八大菩萨示其道路，得生西方。
如《华严经》普贤十大愿王导归极乐。
如《楞严经》势至菩萨示念佛圆通……诸经广赞得生极乐，是为诸经定散回向往生极乐，要门所谓:
定即息虑以凝心，散即废恶以修善，
回斯二行求愿往生。
又，《观经》十三定观，三福九品回向往生极乐，要门所谓:
即此观经定散二门是也，
回斯二行求愿往生。
不论诸经定散还是观经定散，皆以“一心回愿往生为体”。
一心回愿往生，即是以三心通摄定散回入弘愿，弘愿即是十八愿念佛得生。
故《千手千眼陀罗尼经》言念观音圣号往生，即属诸经定散回向往生（义同观经定散回向往生）。善导和尚释言“定散文中唯标专念名号得生”，思之可知。
又，世尊说法密意弘深，教门难晓，千经万论处处指归净土法门，谨依善导疏浅释涔蹄。
问：平生乃至临终唯念观音圣号，弥陀佛力如何摄取？
答：佛意幽深，随机显益，意密难知，管见而论：
01
念观音圣号之人大多唯求现实或来生人天福报，然观音菩萨是弥陀慈悲之化身，其示现菩萨之使命即是：
救苦分身平等化，化得即送弥陀国。
故其名号自然具足牵引众生愿生极乐之功能。先以救苦救难人天福乐之“欲”勾牵，后令入信受弥陀救度之“佛智”。
故有善根之人，平生念观音圣号，或由此入专称弥陀圣号求愿往生，则自然为弥陀佛力摄取。若临命终时仍唯求人天福报，则不得往生。
02
或有善根薄少之人，直到临命终时仍唯念观音圣号，只要其至诚愿往生，弥陀定来显现，十九愿云：
临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
以愿生故，弥陀现前，光明摄取念佛众生，即得往生。
善导疏义：
一切得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力。
昙鸾注义：
凡是生彼净土皆缘阿弥陀佛如来本愿力。
其来有自。 https://t.cn/z8yXDFj
原创 宗杰 正念直来
问：《千手千眼陀罗尼经》言平生念观音圣号，命终得生极乐，此意如何？
答：一往而言，念观音圣号回向，乃至三福、定观随一行业至心回向，皆得往生。再往言之，唯念阿弥陀佛得生。
1
三心既具，无行不成，若缺一心，定不得生。
诸行回向得生，必具三心而得生。三心者，舍己归佛之心。信自己无有出离之缘即是舍己，信一心专念弥陀名号决定往生即是归佛。舍己归佛决定往生，顺彼佛愿故。
故具三心者，必入一向专称弥陀佛名，乃知念观音圣号回向得生者亦然。
故善导和尚言得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，不言凭观音势至之力，当知。
2
杂行正行，助定二业，观音圣号，乃是助业。
念观音圣号愿往生极乐，其行体与极乐相关，体性非杂，故知非杂行；又非一向专称弥陀佛名之正定业；故知应是助业。
若难言：三尊一体，悲智无二（观音菩萨是弥陀慈悲相，势至菩萨是弥陀智慧相），念观音即是念弥陀。
答言：三尊一体是就理体而言，净土宗指方立相，唯就事相发挥。故韦提希见弥陀与观音势至二尊住空得忍，善导积弊释言：弥陀应声即现者，证得往生。不言观音势至。正助主次不可混淆。
3
别愿报土，佛力得入，若非佛力，愿便徒设。
极乐是弥陀别愿所成就之报土，故《往生论注》云：
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，
皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？
若非佛力，四十八愿便是徒设。
所言别愿如善导和尚言：四十八愿一一愿言，称名得生。又四十八愿唯明专念名号得生。又望佛本愿一向专称弥陀佛名。
比如王诛内贼，千钧一发，九门禁闭，非奉诏书，不得擅入。岂能言我有太子手谕，即可得入？临终念弥陀还是观音亦然。
4
诸经定散，观经定散，要门通摄，结归弘愿。
净土一法成始成终广大无超其外，故诸经广说定散之行往生极乐，如《法华经》言：
闻是经典，如说修行，
于此命终，即往安乐世界。
如《药师经》言，受持八关愿生西方极乐而未定者，若闻药师如来名号，命终有八大菩萨示其道路，得生西方。
如《华严经》普贤十大愿王导归极乐。
如《楞严经》势至菩萨示念佛圆通……诸经广赞得生极乐，是为诸经定散回向往生极乐，要门所谓:
定即息虑以凝心，散即废恶以修善，
回斯二行求愿往生。
又，《观经》十三定观，三福九品回向往生极乐，要门所谓:
即此观经定散二门是也，
回斯二行求愿往生。
不论诸经定散还是观经定散，皆以“一心回愿往生为体”。
一心回愿往生，即是以三心通摄定散回入弘愿，弘愿即是十八愿念佛得生。
故《千手千眼陀罗尼经》言念观音圣号往生，即属诸经定散回向往生（义同观经定散回向往生）。善导和尚释言“定散文中唯标专念名号得生”，思之可知。
又，世尊说法密意弘深，教门难晓，千经万论处处指归净土法门，谨依善导疏浅释涔蹄。
问：平生乃至临终唯念观音圣号，弥陀佛力如何摄取？
答：佛意幽深，随机显益，意密难知，管见而论：
01
念观音圣号之人大多唯求现实或来生人天福报，然观音菩萨是弥陀慈悲之化身，其示现菩萨之使命即是：
救苦分身平等化，化得即送弥陀国。
故其名号自然具足牵引众生愿生极乐之功能。先以救苦救难人天福乐之“欲”勾牵，后令入信受弥陀救度之“佛智”。
故有善根之人，平生念观音圣号，或由此入专称弥陀圣号求愿往生，则自然为弥陀佛力摄取。若临命终时仍唯求人天福报，则不得往生。
02
或有善根薄少之人，直到临命终时仍唯念观音圣号，只要其至诚愿往生，弥陀定来显现，十九愿云：
临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
以愿生故，弥陀现前，光明摄取念佛众生，即得往生。
善导疏义：
一切得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力。
昙鸾注义：
凡是生彼净土皆缘阿弥陀佛如来本愿力。
其来有自。 https://t.cn/z8yXDFj
《面相学：麻衣神相，识人相术口诀！》
面相识人术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
#读博会改变一个人的性格吗#
面相识人术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
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