大乘妙法莲华经讲记
方便品第二 166

知第一寂灭：阿罗汉、辟支佛和藏教菩萨，他以空、无常、无我为「寂灭」，以「人我空」为「寂灭」；通教、别教菩萨以「法我空」为「寂灭」，叫「二空真如」；圆顿大教把二空真如也破掉，把二空也空掉，是不是「第三空」啊？「三空真如」就是「一心三藏」。这「三空」是寂灭中的寂灭，所以叫「第一寂灭」。「第一寂灭」是「真寂灭」，也叫「大涅槃」。

小乘人跟藏教菩萨证得的那种涅槃是「偏真涅槃」；通教和别教菩萨讲的那种涅槃是「真性涅槃」，他真正地破除了「法我执」，证得了空性；而圆教菩萨是「无住涅槃」，这个「无住涅槃」把偏真涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃统统包含在内。所以这个「第一寂灭」，如果与「涅槃」义相对照，是与「大涅槃」相对照，也就是与前面的「如是法」，与「法常无性、法住法位」、「佛种从缘起，世间相常住」统统圆融为一个问题——「第一寂灭」就是「法住、法位、法常」。就是「缘起」，就是「性空」。

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又复凭主观空想，坚执有不生不灭法，亦名无为法，缘生法是有为法，不生不灭法即是无为法。所谓真如，真者，真实。如者，恒不变易其寂灭之性故。是为真实的世界，是为法界大我。法界犹云万物之实体，曾释在前。大我者，世人皆依形骸而计执为自我。（计者，分辨之谓。人皆内自分辨，生来为一独立体，而与万物或他人对峙者是为我。执犹持也，系也。）由计有我故，恒自爱护，譬如贪人手持宝物，坚牢系恋，不忍不肯一念放下。人鲜不愚，梦梦一生，谁有一念暂放下我执乎？（我执见佛经。）佛氏则破斥世人执形骸为我，而实承认众生各各有一神我。

世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。—— 《大般涅盘经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——六祖惠能《坛经》

所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。--《佛说无量寿经》

观彼世界相，胜过三界道；究竟如虚空，广大无边际。--《往生论》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。--《佛说无量寿经》