喜欢有演技有知识有内涵的帅男生就不正常就会是有“男色”经济的危险，难道故意吹捧有意“歌颂”无内容靠“博丑”取乐就是值得推崇值得歌颂的受大众欢迎的健康的？这还真是“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行”，我呸！
啥时候脱口秀变成比“丑”秀和嘲“丑”秀了，在哪儿一直自嘲各种“丑”就是健康的？大家因自嘲丑就是乐的就是健康的？
啥时候脱口秀变成比“丑”秀和嘲“丑”秀了，在哪儿一直自嘲各种“丑”就是健康的？大家因自嘲丑就是乐的就是健康的？
#早晨的阳光[超话]#随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
男子想修缮寺庙，需要405000元，他跑到提督大人那，说想给他立碑，提督答应了。男子想了个办法，很快募到了钱。寺庙修缮后，男子却被赶出寺庙。不久提督大人来参拜，方丈知道真相后，懵了。
城外有座慧觉寺，住持收了个徒弟信远。信远天资聪慧，有一目十行、过目不忘的本领，住持很喜欢他，有意想把衣钵传给他。
慧觉寺香火不盛，收的功德钱很少，仅能维持日常开销。可大殿和佛像已很陈旧，亟需修缮，需要一大笔银子，住持筹措不着，叹息不已。
信远说：“师父莫急，徒儿想办法。”
住持想，连我都没办法，你一个小和尚能想到啥好主意。
第二天一大早信远出门化斋，来到州府，肚子饿得咕咕叫，走到一户人家化斋。
一中年男人黑着脸说：“午饭已吃，晚饭还没做，没饭给你。”
他正要关门。
街上有人喝道：“小师父上门，怎可怠慢？”
中年男人说：“是，提督大人。”
信远向提督大人道谢。
“小师父，若有难事，可来找我。”说完提督就走了。
信远感叹：“提督大人很信佛呀。”
男人道：“啥好事他都愿意做，反正又不用他掏一文。”
信远眼睛一亮，问清提督府所在，匆匆赶过去。提督大人问信远有什么事。
“我想给您勒碑。”
提督大人笑道：“我何德何能，竟可勒碑？”
信远说慧觉寺年久失修，佛像也该重新上彩，但寺中缺少银钱，若大人肯带头捐助，就可以在大殿旁立块碑，把功德刻在石碑上，流芳百世，他的大名就能被百姓记住。
“需要多少银子？”
“需千两白银，不过大人只需捐一百两即可。”
提督听说要捐这么多，沉默不语。
“大人放心，您只需表面上捐银。筹措完银两，我会把一百两还给大人。这事只有你知我知。”
提督大人高兴起来，说：“行善之事，我必鼎力相助！”
他拿出一百两给了信远。信远写了谢榜，贴到提督府外。很快各级官员都来提督府捐款。信远把捐款人的姓名和捐款数目一一记录。三天后捐款达千余两，信远偷偷把一百两还给提督大人。提督派人将信远护送回寺。
住持看到白花花的银子，呆住了，忙问钱从何而来。信远说是提督大人带着官员捐的，要重修庙宇。
信远对住持说：“徒儿有两个要求：一是想要一两银子，勒制功德碑；二是在殿侧留块地方，立碑。”
信远寻了石匠，勒碑刻字。庙宇修缮之时，就把碑立在大殿西侧。碑上刻着提督乐善好施、捐款修庙之事，下面还刻着捐款人的官职、姓名、捐款数目等，提督位列第一。
庙宇修缮完毕，大殿焕然一新，佛像金光闪闪，神采奕奕，信众都来参佛，香客云集，香火旺盛。住持得偿所愿，对信远更是信任有加。
有个叫信来的徒弟心生嫉妒，他找到住持，说：“信远贪占银两，罪无可恕。”
住持不信，信来带他去看石碑。信来把所刻捐款数目相加，总共是一千一百五十三两，而住持收到的捐银，却是一千零五十三两，少了一百两。
住持找来信远，问他一百两是咋回事。信远想，定是有师兄弟告了黑状，若实话实说，师父也会如实告诉师兄弟，以证自己清白，就会流传出去，对提督不利。
他对住持说，他又收银又记账，不知道哪里出了问题。住持嘴上不说，心里却疑他贪了一百两，老大不痛快。
信来见信远说不出一百两的下落，又带着师兄弟找住持讨说法。贪财藏银已是犯了大戒，定要逐出寺门。
住持把信远唤来，说：“你若把银子拿出来，接受惩罚，仍可为我佛门子弟；但若执意不改，就别怪为师心狠了。”
信远长叹一口气，磕了三个头，说：“师父保重。”他走了。
半个月后提督来参拜，其实是想看看刻着自己名字的石碑。住持亲自迎接。提督大人来到大殿西侧，看着石碑，心中高兴。
碑上面篆刻的字端庄大方，写着他捐款修庙的事迹，官职和名字赫然在目，定会流传下去。
他问：“那位小师父呢？怎么不来见我？”
“他贪占了一百两银子，已被逐出寺门。”
提督大人明白了，石碑上刻着捐银数额，与交给庙里的数目对不上，小和尚为了保住提督大人的名声，没有说出实情，宁可让自己背上一个恶名。
他沉吟片刻，从袖袋中掏出一张银票，对住持说：“我今日来，正想说明此事。当初我答应捐银，但临时有事，未来得及把银票给他，就去巡访了。等我回来，他已走了，我这银子就没给他。没想到他还勒碑记录，我真是心中有愧。你们该把他找回来，还他清白。”说完，他把银票放到住持手里，就走了。
住持悔恨不已，立刻派徒弟们到处去找信远，终于把他找回来了，亲自向信远道歉，还让信远当了住持。
故事改编自《勒碑记》。
本文和图片来自网络，侵权删。
环环想说，
信远是个聪明善良的男人，为了不连累提督，保住他的名声，守住这个秘密，宁愿身背恶名。不过真相总有被揭露的一天。
善良的人一定有好报，得人心。善良的人，总会给别人带去正能量和前进的动力。坚持你的善良，对你身边的每个人好一点，慈悲一点，善良总会给你带来不一样的体验和好运。
城外有座慧觉寺，住持收了个徒弟信远。信远天资聪慧，有一目十行、过目不忘的本领，住持很喜欢他，有意想把衣钵传给他。
慧觉寺香火不盛，收的功德钱很少，仅能维持日常开销。可大殿和佛像已很陈旧，亟需修缮，需要一大笔银子，住持筹措不着，叹息不已。
信远说：“师父莫急，徒儿想办法。”
住持想，连我都没办法，你一个小和尚能想到啥好主意。
第二天一大早信远出门化斋，来到州府，肚子饿得咕咕叫，走到一户人家化斋。
一中年男人黑着脸说：“午饭已吃，晚饭还没做，没饭给你。”
他正要关门。
街上有人喝道：“小师父上门，怎可怠慢？”
中年男人说：“是，提督大人。”
信远向提督大人道谢。
“小师父，若有难事，可来找我。”说完提督就走了。
信远感叹：“提督大人很信佛呀。”
男人道：“啥好事他都愿意做，反正又不用他掏一文。”
信远眼睛一亮，问清提督府所在，匆匆赶过去。提督大人问信远有什么事。
“我想给您勒碑。”
提督大人笑道：“我何德何能，竟可勒碑？”
信远说慧觉寺年久失修，佛像也该重新上彩，但寺中缺少银钱，若大人肯带头捐助，就可以在大殿旁立块碑，把功德刻在石碑上，流芳百世，他的大名就能被百姓记住。
“需要多少银子？”
“需千两白银，不过大人只需捐一百两即可。”
提督听说要捐这么多，沉默不语。
“大人放心，您只需表面上捐银。筹措完银两，我会把一百两还给大人。这事只有你知我知。”
提督大人高兴起来，说：“行善之事，我必鼎力相助！”
他拿出一百两给了信远。信远写了谢榜，贴到提督府外。很快各级官员都来提督府捐款。信远把捐款人的姓名和捐款数目一一记录。三天后捐款达千余两，信远偷偷把一百两还给提督大人。提督派人将信远护送回寺。
住持看到白花花的银子，呆住了，忙问钱从何而来。信远说是提督大人带着官员捐的，要重修庙宇。
信远对住持说：“徒儿有两个要求：一是想要一两银子，勒制功德碑；二是在殿侧留块地方，立碑。”
信远寻了石匠，勒碑刻字。庙宇修缮之时，就把碑立在大殿西侧。碑上刻着提督乐善好施、捐款修庙之事，下面还刻着捐款人的官职、姓名、捐款数目等，提督位列第一。
庙宇修缮完毕，大殿焕然一新，佛像金光闪闪，神采奕奕，信众都来参佛，香客云集，香火旺盛。住持得偿所愿，对信远更是信任有加。
有个叫信来的徒弟心生嫉妒，他找到住持，说：“信远贪占银两，罪无可恕。”
住持不信，信来带他去看石碑。信来把所刻捐款数目相加，总共是一千一百五十三两，而住持收到的捐银，却是一千零五十三两，少了一百两。
住持找来信远，问他一百两是咋回事。信远想，定是有师兄弟告了黑状，若实话实说，师父也会如实告诉师兄弟，以证自己清白，就会流传出去，对提督不利。
他对住持说，他又收银又记账，不知道哪里出了问题。住持嘴上不说，心里却疑他贪了一百两，老大不痛快。
信来见信远说不出一百两的下落，又带着师兄弟找住持讨说法。贪财藏银已是犯了大戒，定要逐出寺门。
住持把信远唤来，说：“你若把银子拿出来，接受惩罚，仍可为我佛门子弟；但若执意不改，就别怪为师心狠了。”
信远长叹一口气，磕了三个头，说：“师父保重。”他走了。
半个月后提督来参拜，其实是想看看刻着自己名字的石碑。住持亲自迎接。提督大人来到大殿西侧，看着石碑，心中高兴。
碑上面篆刻的字端庄大方，写着他捐款修庙的事迹，官职和名字赫然在目，定会流传下去。
他问：“那位小师父呢？怎么不来见我？”
“他贪占了一百两银子，已被逐出寺门。”
提督大人明白了，石碑上刻着捐银数额，与交给庙里的数目对不上，小和尚为了保住提督大人的名声，没有说出实情，宁可让自己背上一个恶名。
他沉吟片刻，从袖袋中掏出一张银票，对住持说：“我今日来，正想说明此事。当初我答应捐银，但临时有事，未来得及把银票给他，就去巡访了。等我回来，他已走了，我这银子就没给他。没想到他还勒碑记录，我真是心中有愧。你们该把他找回来，还他清白。”说完，他把银票放到住持手里，就走了。
住持悔恨不已，立刻派徒弟们到处去找信远，终于把他找回来了，亲自向信远道歉，还让信远当了住持。
故事改编自《勒碑记》。
本文和图片来自网络，侵权删。
环环想说，
信远是个聪明善良的男人，为了不连累提督，保住他的名声，守住这个秘密，宁愿身背恶名。不过真相总有被揭露的一天。
善良的人一定有好报，得人心。善良的人，总会给别人带去正能量和前进的动力。坚持你的善良，对你身边的每个人好一点，慈悲一点，善良总会给你带来不一样的体验和好运。
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