每日一典。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”
【出处】《吕氏春秋·诚廉》
【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
【延伸】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
【出处】《吕氏春秋·诚廉》
【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
【延伸】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
《论语》里经典30句，为人处世，修身养性
01、先行其言，而后从之。——《论语·为政》
对于你要说的话，先实行了，随后再说出来。
02、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》
依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。
03、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
04、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该向他看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的毛病）。
05、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来与他伴随。
06、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
质朴多于文采，就未免粗野。文采多于质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。
07、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
聪明人爱水，仁德者爱山；聪明人好动，仁德者好静；聪明人快乐，仁德者长寿。
08、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
09、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
10、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
11、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。——《论语·颜渊》
所谓通达，就是品质正直，遇事讲理，善于观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。
12、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语·颜渊》
把正直的人选拔出来，位置在邪恶人之上，这样就能使邪恶人回归正直。
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
自身端正了，即使不发布命令，下属也会去干，自身不端正，即使发布命令，下属也不会服从。
14、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
15、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问》
贫穷却没有怨恨是很难做到的，富贵而不骄傲倒反容易做得到。
16、义然后取，人不厌其取。——《论语·宪问》
合于礼义要求的才获取，别人就不会厌恶他的获取。
17、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子认为说得多而做得少是可耻的。
18、君子不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
君子不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
19、君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公》
君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
严于要求自己，而轻于责怪别人，那就可以远离怨恨了。
21、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他正确的话。
22、：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
23、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
过去的不能挽回了，未来的还可以赶得上。
24、友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语·季氏》
同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。
25、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——《论语·子张》
尊重贤人，也能接纳普通人。鼓励好人，又能同情能力不够的人。
26、人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？——《论语·为政》
一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢？
27、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。
28、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》
见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。
29、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
君子有九个方面的要求，看，想要看得明白；听，想要听得清楚；脸色要求温和；态度要求谦恭：说话要求真诚；办事要求谨慎严肃；有疑问，想到向人家请教；愤怒时，考虑会不会有后患；看见可以有所得，考虑是否合于义的要求。
30、何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
01、先行其言，而后从之。——《论语·为政》
对于你要说的话，先实行了，随后再说出来。
02、放于利而行，多怨。——《论语·里仁》
依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。
03、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
04、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该向他看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的毛病）。
05、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来与他伴随。
06、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
质朴多于文采，就未免粗野。文采多于质朴，就流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，然后才能成为君子。
07、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
聪明人爱水，仁德者爱山；聪明人好动，仁德者好静；聪明人快乐，仁德者长寿。
08、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
09、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
10、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
11、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。——《论语·颜渊》
所谓通达，就是品质正直，遇事讲理，善于观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。
12、举直错诸枉，能使枉者直。——《论语·颜渊》
把正直的人选拔出来，位置在邪恶人之上，这样就能使邪恶人回归正直。
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
自身端正了，即使不发布命令，下属也会去干，自身不端正，即使发布命令，下属也不会服从。
14、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
15、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语·宪问》
贫穷却没有怨恨是很难做到的，富贵而不骄傲倒反容易做得到。
16、义然后取，人不厌其取。——《论语·宪问》
合于礼义要求的才获取，别人就不会厌恶他的获取。
17、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
君子认为说得多而做得少是可耻的。
18、君子不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
君子不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
19、君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公》
君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》
严于要求自己，而轻于责怪别人，那就可以远离怨恨了。
21、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他正确的话。
22、：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
23、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
过去的不能挽回了，未来的还可以赶得上。
24、友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语·季氏》
同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。
25、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——《论语·子张》
尊重贤人，也能接纳普通人。鼓励好人，又能同情能力不够的人。
26、人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？——《论语·为政》
一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢？
27、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。
28、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语·宪问》
见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。
29、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》
君子有九个方面的要求，看，想要看得明白；听，想要听得清楚；脸色要求温和；态度要求谦恭：说话要求真诚；办事要求谨慎严肃；有疑问，想到向人家请教；愤怒时，考虑会不会有后患；看见可以有所得，考虑是否合于义的要求。
30、何以报德？以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
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全国甲卷：结合“中国共产党走过百年历程，我们处在一个大有可为的时代”等材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
全国乙卷：汉代扬雄曾以射箭为喻描写对理想的追求，给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一
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