【权臣籍没怪事】元载胡椒八百斛，蔡京蜂儿三十七秤，王黼黄雀鲊堆至三楹，童贯剂成理中丸千斤，贾似道果子库内，只糖霜亦数百瓮，此犹云食物也。嘉靖间籍没严分宜，则碧玉、白玉、围棋数百副，金、银象棋亦数百副，若对局用之，最为滞重不堪，藏之则又无谓，真是长物。然收藏法书、名画最多，至以《清明上河图》特起大狱而终不得，则贪残中，又带雅趣。
较之领军鞋一屋，似差胜之。
闻籍分宜时，有亵器，乃白金美人，以其阴承溺，尤属可笑。莅事者。谓非雅物，难以进上，因镕成镪以弃数。
较之领军鞋一屋，似差胜之。
闻籍分宜时，有亵器，乃白金美人，以其阴承溺，尤属可笑。莅事者。谓非雅物，难以进上，因镕成镪以弃数。
#虚空济[超话]#
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
公元前573年，鲁成公病逝，其子鲁襄公立，季孙行父、叔孙豹，孟献子三位贤臣辅佐幼主，鲁国政治清明。孟献子在职时，多次代表鲁国，与诸侯会盟，并积极联盟晋国。孟献子是春秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖。孟孙氏第5代宗主，他主张节用和发展生产，时称贤大夫。
孟庄子是孟献子的儿子，世袭了父亲的官位。他辅佐鲁襄公时没有做出什么大的开创，却也同样得到了鲁襄公的敬重。曾子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行，一般人垫垫脚尖可以做得到，一般人难以做到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并没怎么更换，而且还同他父亲一样善待他们，尊贤敬能。对于父亲的政策的好的部分，他也选择继续执行，没有妄自更改。
类似的故事还有一个：
汉惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，立马就告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，萧何不计前嫌，中正为公，向汉惠帝推荐的贤相却是曹参。
曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务几乎都没有改变，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡县和封国的官吏：言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。
曹参自己只日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事，来的人都想说话。可他们还没张嘴，曹参就把醇厚的酒给他们喝，让他们喝醉以后才放他们离开，这些人始终不能进言，曹参说这是常规。
曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假回去，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝做好你的本职工作，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手，无为而治，我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。”
这说明什么，说明一个从政者要学会认清自己，正视事实，假如自己确实不如自己的父亲，或是上一任，那就好好保存和继承父亲或是上一任留下来的治国，齐家遗产，不要随意更改，这样，也算是一种做好了本职工作的体现。
鲁迅曾说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）鲁迅说的当然没错，但他针对的是那种只知道唯父命是从，喜欢因循守旧，没有自己独立思想，独立人格的人，这样的人，如果不读通孔子此语的本义，就很容易陷入另一种歧途，把自己弄到一个很尴尬或是危险的境地。比如，假如一个父亲是一个有独立思想，独立人格，品格光明，志向高洁的人，那作为子女的就可以不改父之道，子承父志，继续精益求精，相反，假如一个父亲是一个人云亦云，庸庸碌碌，封建专制，品格和修养都很一般的人，那作为子女的就一定要改变父之道了，原谅父亲的不足，并委婉劝谏父亲也要知错能改，然后把重点放在立起一个全新的自己上，力争做一个更完善的自己，让自己的下一代有机会从自己身上遗传到更优秀的基因。
孔子的三年不改父之道，不是说只要是父亲身上有的，我们都要全盘继承，不能改，而是讲，父亲好的方面别说三年，就是一生也要传承下去，但不好的方面，我们也当然要及时更正。人无完人，父亲身上当然也有不足处，有待完善的地方，这时候我们就需要具备一双至明的眼光，认清是非，选择时，务必要继承精华，去除糟粕。
孔子说；“当一个人父亲在世的时候，他是怎样对待父亲的，这可以观出这个人的志向；在一个人父亲死后，考察这个人的所作所为，若是他对他父亲言行上的合理部分，善的方面长期没有改变的话，这样的人可以说是尽到孝了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
公元前573年，鲁成公病逝，其子鲁襄公立，季孙行父、叔孙豹，孟献子三位贤臣辅佐幼主，鲁国政治清明。孟献子在职时，多次代表鲁国，与诸侯会盟，并积极联盟晋国。孟献子是春秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖。孟孙氏第5代宗主，他主张节用和发展生产，时称贤大夫。
孟庄子是孟献子的儿子，世袭了父亲的官位。他辅佐鲁襄公时没有做出什么大的开创，却也同样得到了鲁襄公的敬重。曾子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行，一般人垫垫脚尖可以做得到，一般人难以做到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并没怎么更换，而且还同他父亲一样善待他们，尊贤敬能。对于父亲的政策的好的部分，他也选择继续执行，没有妄自更改。
类似的故事还有一个：
汉惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，立马就告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，萧何不计前嫌，中正为公，向汉惠帝推荐的贤相却是曹参。
曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务几乎都没有改变，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡县和封国的官吏：言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。
曹参自己只日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事，来的人都想说话。可他们还没张嘴，曹参就把醇厚的酒给他们喝，让他们喝醉以后才放他们离开，这些人始终不能进言，曹参说这是常规。
曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假回去，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝做好你的本职工作，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手，无为而治，我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。”
这说明什么，说明一个从政者要学会认清自己，正视事实，假如自己确实不如自己的父亲，或是上一任，那就好好保存和继承父亲或是上一任留下来的治国，齐家遗产，不要随意更改，这样，也算是一种做好了本职工作的体现。
鲁迅曾说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）鲁迅说的当然没错，但他针对的是那种只知道唯父命是从，喜欢因循守旧，没有自己独立思想，独立人格的人，这样的人，如果不读通孔子此语的本义，就很容易陷入另一种歧途，把自己弄到一个很尴尬或是危险的境地。比如，假如一个父亲是一个有独立思想，独立人格，品格光明，志向高洁的人，那作为子女的就可以不改父之道，子承父志，继续精益求精，相反，假如一个父亲是一个人云亦云，庸庸碌碌，封建专制，品格和修养都很一般的人，那作为子女的就一定要改变父之道了，原谅父亲的不足，并委婉劝谏父亲也要知错能改，然后把重点放在立起一个全新的自己上，力争做一个更完善的自己，让自己的下一代有机会从自己身上遗传到更优秀的基因。
孔子的三年不改父之道，不是说只要是父亲身上有的，我们都要全盘继承，不能改，而是讲，父亲好的方面别说三年，就是一生也要传承下去，但不好的方面，我们也当然要及时更正。人无完人，父亲身上当然也有不足处，有待完善的地方，这时候我们就需要具备一双至明的眼光，认清是非，选择时，务必要继承精华，去除糟粕。
孔子说；“当一个人父亲在世的时候，他是怎样对待父亲的，这可以观出这个人的志向；在一个人父亲死后，考察这个人的所作所为，若是他对他父亲言行上的合理部分，善的方面长期没有改变的话，这样的人可以说是尽到孝了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【“#千年鸟道#”征文评比暨江西省鸟文化沙龙9月12日在南昌举行】记者从沙龙上了解到，遂川候鸟迁徙通道是我国三大候鸟迁徙路线之一的中部候鸟迁徙路线上的关键段，被誉为“千年鸟道”，已然成为江西一张重要的生态名片。
遂川“千年鸟道”地处罗霄山脉南段东麓，西毗湖南省桂东、炎陵县，西北边连井冈山，东接泰和、万安县。每逢金秋时节，来自俄罗斯、内蒙古草原、华北平原的上百万只候鸟群集至此，作短暂停留后继续向南迁徙，远至新西兰、澳大利亚等国，至清明时分，又由南向北经此返回。截止目前，遂川发现并查明有分布的的鸟类有18目65类316种，占全国鸟类1445种数的21.87%，占江西鸟类570种数的55.44%，有国家一级重点保护鸟类3种，国家二级保护的35种，省重点保护鸟类67种。（记者龚小娟）
遂川“千年鸟道”地处罗霄山脉南段东麓，西毗湖南省桂东、炎陵县，西北边连井冈山，东接泰和、万安县。每逢金秋时节，来自俄罗斯、内蒙古草原、华北平原的上百万只候鸟群集至此，作短暂停留后继续向南迁徙，远至新西兰、澳大利亚等国，至清明时分，又由南向北经此返回。截止目前，遂川发现并查明有分布的的鸟类有18目65类316种，占全国鸟类1445种数的21.87%，占江西鸟类570种数的55.44%，有国家一级重点保护鸟类3种，国家二级保护的35种，省重点保护鸟类67种。（记者龚小娟）
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