财星为忌的八字，做生意被骗光家中积蓄，妻子闹离婚真的会离吗？
读者留言：师傅，本人男，因为今年疫情导致失业，现如今在家已经蹲了将近3个月了，本来想着做点生意呗，结果还被人骗了8万多块，家里边的积蓄就这么点还被我弄没了。现在媳妇对我更是不理不睬的，经常的闹别扭吵架，甚至现在看他架势她都有要离婚的打算了。内心有些不安定，我想请问一下老师，我的婚姻还能接着过下去吗，真的保不住了吗？现在日子过得紧巴巴，想知道自己啥时候财运才能好转？
【八字分析】
乾造：癸亥、乙卯、己未、辛未。
大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉，现在壬子大运中。
这个八字日主己土生在卯木月上不得月令，坐下虽有日支、时支未土为根，但亥卯未三会，且局中异类多，又是七杀格，综合来说是身弱，用火喜土，最忌水木金。
身弱者忌财，而你又在29岁到39岁的壬子大运上财星干支一气很旺，反而回对于你的经济状况不好，容易破财耗财，财运不利。特别是20年庚子，岁运加身忌神旺的很，食伤生才容易被骗或者是因投资而耗财破财，你做生意破财也是在其中，所以你现在的日子过的紧巴巴的，你现在最重要的事情就是先找一个工作先干着，先有了收入来源在考虑其他的事情就就会好办许多了，而不是干等着所有的事情，建议你在找工作之前显考虑清楚几个问题你在去找：自己能干什么，自己适合干什么，自己会干什么，自己有那些资源，这几个问题你考虑的清楚了你以后的人生在事业上都不会在迷茫了。
明年21辛丑年，辛金透出见原局乙木，七杀受制，身上的压力会有所减小，且又是在丑土喜神运上，在生活状态会稍微有些改变，但是在财运上依然是得不到什么改变还是会缺钱。
那么你这个八字，到什么时候财运才能变好呢？从流年来看，最快也要到2025年乙巳年上和往后两年财运方面都还可以，因为到了南方火运上，印比帮身，易得长辈或是兄弟朋友等帮衬，工作运及收入提升。
你这个八字有偏财星，而偏财就可以代表生意，再看你原局，七杀在月柱干支一气，又透偏财，有冒险精神，敢拼，适合做生意，你虽适合做生意，但壬子大运也好、辛亥大运也罢，水财为忌，大运不助，不可冒险的，只能给人打工，以求降低风险，能养家糊口就不错的了。
财旺的大运上，已婚的你也多容易因为婚姻感情上的事情而烦恼多多，妻子给你自身造成的精神思想压力也较大，尤其是是像今年庚子财旺这样的年份。你原命局上的财星在年柱，生月柱乙卯七杀，且亥卯未三合七杀局，这是意味着你本身就容易受到来自妻子、女人的压力。
当然，日坐未土帮身，妻子与其家庭对你也并不是没有帮助，未土是喜神，应该她家经济条件相比你家要好一点，你还是能得其利的，只是夫妻间免不了争吵，遇事你俩都有固执的一面。
今年庚子又是一个偏财旺地，地支和原局子未相害，代表着夫妻关系不和谐、不稳之意，有相互折磨烦恼之意，你也担心失去妻子，但今年是真的还不至于演变到离婚那一步现在也就是说说气话。
明年辛丑，地支亥子丑三会，到了辛丑年的12月中旬之后，进入下一步大运辛亥大运，彼时丑未相冲，婚姻宫动荡，又逢两步大运的交运年，更要要防夫妻感情走向破裂，婚姻生变。
所以，其实明年才是个关键的年份，遇矛盾之时你需懂得避让、理解妻子，还要警惕别的男人乘虚而入，破坏原生婚姻，否则一旦离婚你会后悔莫及啊！
你本身是婚姻宫坐比肩，明年又辛丑年，比肩可代表别的男人。而你四柱全阴，本来就是婚姻不顺的特征之一，如果不上心的话很容易就导致感情发生变数。
但只要你明年能坚持过去有什么事情都退让一步，妻子就是再无理取闹只要不离婚都依他就是，只要明年不离婚往后离婚的可能就小了，将来2029年己酉再注意下夫妻感情即可，因该年卯酉相冲，破三合，地支多动，有生活不安象。
如果你明年把婚离了，2026年丙午，丙火正印透，代表证书，又午未合，合动婚姻宫，且是喜用神年，将有再婚机会。
你中年走庚戌大运，乙庚相合，伤官合杀，戌土劫财帮身，是一步适合折腾的运，到那个阶段时你经济上也就好很多了。
人立于天地之间，一切皆是命，你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
读者留言：师傅，本人男，因为今年疫情导致失业，现如今在家已经蹲了将近3个月了，本来想着做点生意呗，结果还被人骗了8万多块，家里边的积蓄就这么点还被我弄没了。现在媳妇对我更是不理不睬的，经常的闹别扭吵架，甚至现在看他架势她都有要离婚的打算了。内心有些不安定，我想请问一下老师，我的婚姻还能接着过下去吗，真的保不住了吗？现在日子过得紧巴巴，想知道自己啥时候财运才能好转？
【八字分析】
乾造：癸亥、乙卯、己未、辛未。
大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉，现在壬子大运中。
这个八字日主己土生在卯木月上不得月令，坐下虽有日支、时支未土为根，但亥卯未三会，且局中异类多，又是七杀格，综合来说是身弱，用火喜土，最忌水木金。
身弱者忌财，而你又在29岁到39岁的壬子大运上财星干支一气很旺，反而回对于你的经济状况不好，容易破财耗财，财运不利。特别是20年庚子，岁运加身忌神旺的很，食伤生才容易被骗或者是因投资而耗财破财，你做生意破财也是在其中，所以你现在的日子过的紧巴巴的，你现在最重要的事情就是先找一个工作先干着，先有了收入来源在考虑其他的事情就就会好办许多了，而不是干等着所有的事情，建议你在找工作之前显考虑清楚几个问题你在去找：自己能干什么，自己适合干什么，自己会干什么，自己有那些资源，这几个问题你考虑的清楚了你以后的人生在事业上都不会在迷茫了。
明年21辛丑年，辛金透出见原局乙木，七杀受制，身上的压力会有所减小，且又是在丑土喜神运上，在生活状态会稍微有些改变，但是在财运上依然是得不到什么改变还是会缺钱。
那么你这个八字，到什么时候财运才能变好呢？从流年来看，最快也要到2025年乙巳年上和往后两年财运方面都还可以，因为到了南方火运上，印比帮身，易得长辈或是兄弟朋友等帮衬，工作运及收入提升。
你这个八字有偏财星，而偏财就可以代表生意，再看你原局，七杀在月柱干支一气，又透偏财，有冒险精神，敢拼，适合做生意，你虽适合做生意，但壬子大运也好、辛亥大运也罢，水财为忌，大运不助，不可冒险的，只能给人打工，以求降低风险，能养家糊口就不错的了。
财旺的大运上，已婚的你也多容易因为婚姻感情上的事情而烦恼多多，妻子给你自身造成的精神思想压力也较大，尤其是是像今年庚子财旺这样的年份。你原命局上的财星在年柱，生月柱乙卯七杀，且亥卯未三合七杀局，这是意味着你本身就容易受到来自妻子、女人的压力。
当然，日坐未土帮身，妻子与其家庭对你也并不是没有帮助，未土是喜神，应该她家经济条件相比你家要好一点，你还是能得其利的，只是夫妻间免不了争吵，遇事你俩都有固执的一面。
今年庚子又是一个偏财旺地，地支和原局子未相害，代表着夫妻关系不和谐、不稳之意，有相互折磨烦恼之意，你也担心失去妻子，但今年是真的还不至于演变到离婚那一步现在也就是说说气话。
明年辛丑，地支亥子丑三会，到了辛丑年的12月中旬之后，进入下一步大运辛亥大运，彼时丑未相冲，婚姻宫动荡，又逢两步大运的交运年，更要要防夫妻感情走向破裂，婚姻生变。
所以，其实明年才是个关键的年份，遇矛盾之时你需懂得避让、理解妻子，还要警惕别的男人乘虚而入，破坏原生婚姻，否则一旦离婚你会后悔莫及啊！
你本身是婚姻宫坐比肩，明年又辛丑年，比肩可代表别的男人。而你四柱全阴，本来就是婚姻不顺的特征之一，如果不上心的话很容易就导致感情发生变数。
但只要你明年能坚持过去有什么事情都退让一步，妻子就是再无理取闹只要不离婚都依他就是，只要明年不离婚往后离婚的可能就小了，将来2029年己酉再注意下夫妻感情即可，因该年卯酉相冲，破三合，地支多动，有生活不安象。
如果你明年把婚离了，2026年丙午，丙火正印透，代表证书，又午未合，合动婚姻宫，且是喜用神年，将有再婚机会。
你中年走庚戌大运，乙庚相合，伤官合杀，戌土劫财帮身，是一步适合折腾的运，到那个阶段时你经济上也就好很多了。
人立于天地之间，一切皆是命，你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
远死近生
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
嗝～又是吃到捂着肚子打嗝。没出现的日子在忙着吃饭，忙着喂娃[并不简单]
今天是周期性的“瘫倒”日，这次还好，只睡了一上午[允悲]十一假期这几天，真的没闲着，家里一直人来人往的，精神兴奋了一周，今天彻底放松了。
最近的食量惊人的大，是之前的三倍了[费解]偶尔也会莫名空虚，一个劲儿往肚子里塞面包。冰箱满满的，压力值也满格（即将再回娘家住）
由于产后胃口回归引发的报复性消费告一段落啦，回归理智！蛋白堡/司康/魔芋这些新鲜事物也都尝试过，还是最爱吃小面包，偶尔想吃奶油蛋糕，果然是经典的最耐吃[并不简单]
#日常碎片plog##不可辜负的美食# https://t.cn/RJ7pCiy
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