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班长当然是要挣钱的,辛苦运营自媒体肯定也是为了挣钱啊,我没有马老板那么洒脱,没法说出我对钱无所谓、不在乎钱的话,我有所谓,是在乎的[钱],现在的中国是开放包容的社会,适合所有想努力挣钱、向往美好生活的中国人,所有偶尔微信和微博接个广告啥的,还请各位同学多多担待哈,觉得看不顺眼划走就可以了,当然您要实在看不顺眼要取关我也理解。[作揖][作揖]
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复叶玉甫居士书
【原文】……今之人多带一分夸大气派。如未弘法,先要求外国未译之经,而本国已有之经,曾一一研究已极否。况佛经中义,得其一二,即可以上弘下化。况数千卷之多,尚不足用,而欲访之于印度各国乎。凡此种提倡,光皆不以为然。其意皆出于好高务胜,见异思迁,以为我当出人头地。若人云亦云,则不足为奇,有负我本领矣。以阁下之才论,当依光所说,其为利益大矣。否则择一寂静隐晦之处,力修净业。将从前所得之学问文章,抛向东洋大海外,作自己原是一个无知无识之人。于不生分别心中,昼夜六时,专持一句洪名圣号。果能死尽偷心,当必亲见本来面目。从兹高竖法幢,俾一切人同归净土法海。生为圣贤之徒,没预莲池之会。方可不负所学,为大丈夫真佛子矣。
至于远游印度,不过开眼界扩知见而已。于生死分上,欲得自度,则在此而不在彼也。况道路遥远,所费不赀(zī)。而阁下色力,亦不过健,受此奔驰劳碌,则所损甚多,所益甚少,光绝不赞成。今引一例,孔子谓孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。光之两说,乃为赵魏老也。印度之游,乃为滕薛大夫也。阁下试详察之,当不以光言为谬妄也。
大士颂,约于年内先印二千部,以送任印者先睹。然至今尚未排成一半,恐年内断难开印矣。今附寄说明办法一张,阅之自知。阁下四百圆,当得一千二百部书,祈示此书寄归何处,或代为施送,以便遵循。
二十四史感应录,发起于南京魏梅荪欲挽杀劫。光令将二十四史中因果事,大为搜辑,广布于世,当有希望。因以彭希涑之录寄去,令增广之。彼遂以光言为然,大加搜辑,分门别类,复于每段之下,注明出某书几帙几卷几页,明年或可出书,当为大加提倡,令其广布,以为将来人心世道之一助。想阁下当表同情为提倡焉(此事魏未实行,但为许止净编辑历史感应统纪之缘起。请查印公统纪序自知所以)。
【白话】现今的人,大多带着一分夸大的气派。例如还没有弘法,先要寻求外国没有翻译过来的佛经,而本国已经有的佛经,已经一一研究透彻了吗?何况佛经中的义理,得到其中的一二分,就可以上弘佛法,下化众生。何况数千卷之多,还不够用,而想要到印度各国去寻访吗?凡是这些提倡,我都不以为然,其本意都是出于好高务胜,见异思迁,认为我应当出人头地。如果人云亦云,就不足为奇,有负我的本领了。以阁下的才学而论,应当依我所说,这个利益就很大了。否则,选择一个寂静隐密的地方,努力专修净业,将从前所得的学问文章,抛向东洋大海之外,当自己原本是一个无知无识的人,在不生分别心中,昼夜六时,专持一句洪名圣号。果真能够死尽偷心,当必定亲见本来面目,从此高竖法幢,使得一切人同归净土法海,在生成为圣贤之徒,死后参加莲池之会。才可以不辜负所学,为大丈夫、真佛子啊!
至于远游印度,不过只是开扩眼界,增加知见而已。在了生死分上,想要自度,是在信愿持名而不在远游印度。何况道路遥远,花费不薄。而阁下的色身体力,也不是很健壮,受此奔驰劳碌,那么损失的很多,得到的利益很少,我完全不赞成。现今引一个例子,孔子认为孟公绰做赵氏、魏氏的家臣,是优秀的;但是不可以做滕国、薛国的大夫。我的两种讲说(弘法、专修),是做赵氏、魏氏的家臣。印度之游,是做滕国、薛国的大夫。阁下试着详细思察,应当不会认为我的话,是错谬愚妄。
《大士颂》大约在年内,先印二千部,送给出资指定印书的人先看。然而至今还没有排成一半,恐怕年内很难开始印刷了。今附寄说明办法一张,读了自然知道。阁下的四百圆,应当可以印一千二百部书,请说明这些书寄到什么地方,或者代为施送,以便遵循。
《二十四史感应录》,发起于南京魏梅荪想要挽救杀劫。我让他将二十四史中的因果事迹,仔细搜辑起来,广泛流布于世,应当有些希望。因此将彭希涑所录的寄去,让他增加扩大。他于是认为我的话很对,大加搜辑,分门别类,又在每段之下,注明出自某书几册、几卷、几页,明年或许可以出书,应当为之大加提倡,使这本书广泛流布,作为将来人心世道的一个帮助。想来阁下应当表示同心,为之提倡了。(搜辑《二十四史感应录》这件事,魏梅荪没有实行,但成为许止净编辑《历史感应统纪》的缘起。请查看印公《历史感应统纪序》,自然知道所以然。)(《印光法师文钞·三编·卷一》如诚法师 译)
【原文】……今之人多带一分夸大气派。如未弘法,先要求外国未译之经,而本国已有之经,曾一一研究已极否。况佛经中义,得其一二,即可以上弘下化。况数千卷之多,尚不足用,而欲访之于印度各国乎。凡此种提倡,光皆不以为然。其意皆出于好高务胜,见异思迁,以为我当出人头地。若人云亦云,则不足为奇,有负我本领矣。以阁下之才论,当依光所说,其为利益大矣。否则择一寂静隐晦之处,力修净业。将从前所得之学问文章,抛向东洋大海外,作自己原是一个无知无识之人。于不生分别心中,昼夜六时,专持一句洪名圣号。果能死尽偷心,当必亲见本来面目。从兹高竖法幢,俾一切人同归净土法海。生为圣贤之徒,没预莲池之会。方可不负所学,为大丈夫真佛子矣。
至于远游印度,不过开眼界扩知见而已。于生死分上,欲得自度,则在此而不在彼也。况道路遥远,所费不赀(zī)。而阁下色力,亦不过健,受此奔驰劳碌,则所损甚多,所益甚少,光绝不赞成。今引一例,孔子谓孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。光之两说,乃为赵魏老也。印度之游,乃为滕薛大夫也。阁下试详察之,当不以光言为谬妄也。
大士颂,约于年内先印二千部,以送任印者先睹。然至今尚未排成一半,恐年内断难开印矣。今附寄说明办法一张,阅之自知。阁下四百圆,当得一千二百部书,祈示此书寄归何处,或代为施送,以便遵循。
二十四史感应录,发起于南京魏梅荪欲挽杀劫。光令将二十四史中因果事,大为搜辑,广布于世,当有希望。因以彭希涑之录寄去,令增广之。彼遂以光言为然,大加搜辑,分门别类,复于每段之下,注明出某书几帙几卷几页,明年或可出书,当为大加提倡,令其广布,以为将来人心世道之一助。想阁下当表同情为提倡焉(此事魏未实行,但为许止净编辑历史感应统纪之缘起。请查印公统纪序自知所以)。
【白话】现今的人,大多带着一分夸大的气派。例如还没有弘法,先要寻求外国没有翻译过来的佛经,而本国已经有的佛经,已经一一研究透彻了吗?何况佛经中的义理,得到其中的一二分,就可以上弘佛法,下化众生。何况数千卷之多,还不够用,而想要到印度各国去寻访吗?凡是这些提倡,我都不以为然,其本意都是出于好高务胜,见异思迁,认为我应当出人头地。如果人云亦云,就不足为奇,有负我的本领了。以阁下的才学而论,应当依我所说,这个利益就很大了。否则,选择一个寂静隐密的地方,努力专修净业,将从前所得的学问文章,抛向东洋大海之外,当自己原本是一个无知无识的人,在不生分别心中,昼夜六时,专持一句洪名圣号。果真能够死尽偷心,当必定亲见本来面目,从此高竖法幢,使得一切人同归净土法海,在生成为圣贤之徒,死后参加莲池之会。才可以不辜负所学,为大丈夫、真佛子啊!
至于远游印度,不过只是开扩眼界,增加知见而已。在了生死分上,想要自度,是在信愿持名而不在远游印度。何况道路遥远,花费不薄。而阁下的色身体力,也不是很健壮,受此奔驰劳碌,那么损失的很多,得到的利益很少,我完全不赞成。现今引一个例子,孔子认为孟公绰做赵氏、魏氏的家臣,是优秀的;但是不可以做滕国、薛国的大夫。我的两种讲说(弘法、专修),是做赵氏、魏氏的家臣。印度之游,是做滕国、薛国的大夫。阁下试着详细思察,应当不会认为我的话,是错谬愚妄。
《大士颂》大约在年内,先印二千部,送给出资指定印书的人先看。然而至今还没有排成一半,恐怕年内很难开始印刷了。今附寄说明办法一张,读了自然知道。阁下的四百圆,应当可以印一千二百部书,请说明这些书寄到什么地方,或者代为施送,以便遵循。
《二十四史感应录》,发起于南京魏梅荪想要挽救杀劫。我让他将二十四史中的因果事迹,仔细搜辑起来,广泛流布于世,应当有些希望。因此将彭希涑所录的寄去,让他增加扩大。他于是认为我的话很对,大加搜辑,分门别类,又在每段之下,注明出自某书几册、几卷、几页,明年或许可以出书,应当为之大加提倡,使这本书广泛流布,作为将来人心世道的一个帮助。想来阁下应当表示同心,为之提倡了。(搜辑《二十四史感应录》这件事,魏梅荪没有实行,但成为许止净编辑《历史感应统纪》的缘起。请查看印公《历史感应统纪序》,自然知道所以然。)(《印光法师文钞·三编·卷一》如诚法师 译)
#朗读者第三季金句#
丽江华坪女子高级中学校长张桂梅老师,她创建了中国第一所公办免费女子高中,2008年建校以来,帮助数千名女孩走出大山、走进大学。
今年的教师节,张桂梅老师朗诵了《卜算子·咏梅》:
风雨送春归,飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。
待到山花
丽江华坪女子高级中学校长张桂梅老师,她创建了中国第一所公办免费女子高中,2008年建校以来,帮助数千名女孩走出大山、走进大学。
今年的教师节,张桂梅老师朗诵了《卜算子·咏梅》:
风雨送春归,飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。
待到山花
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