#Daisia看文记录#
书名：逐云墓场
作者：今天全没月光
地址：长佩
康赭(冰山藏族攻)x汤于彗(单纯缺爱受)
我唱康定情歌给你听，你嫁给我好不好？年上两岁双直掰弯。
攻是直男，生性淡漠，对一切都好像没有兴趣，高二辍学，家境不错，家里在康定有耕地有牧场有客栈，攻曾经外出打工后来回来在家不定时照顾下客栈，攻父母对攻很宽松，攻是个自由的没有感情的人。和攻关系很好的一个同乡藏族弟弟很喜欢攻，追着攻去深圳打工，攻看出来了，一直在委婉拒绝，藏族弟弟默默追求了很久也知道攻一直在拒绝自己，在临走前趁攻睡着吻了攻，被赶来的藏族弟弟的父亲发现了，攻劝藏族弟弟的父亲不要为难藏族弟弟，但是没有用，藏族弟弟被视为耻辱关了起来，后来把自己挣得钱留给父母，逃跑出去玩了一大圈，在回乡途中遭遇泥石流丧命。攻一直认为这是自己的错，没走出去，攻自始至终对藏族弟弟没有任何心思。
受家境优渥父母都在各自领域的顶尖人才，母亲是苏商千金，即使放弃科研也能拥有豪门生活，受父母是在校园相遇结婚，婚后感情逐渐平淡在离婚之际有了受的姐姐，孩子的出生让家庭重归和睦，受的姐姐自小聪明伶俐展露出惊人的数学天赋，可惜天妒英才，受的姐姐没到12岁就重病去世，受的父母走不出失女的悲伤，想再拥有一个孩子填补，于是有了受，受比姐姐的名字只多了一个字，是姐姐的替代品。受的父母对受只有学业和健康的要求，对受生活几乎不闻不问，到受过了姐姐的年龄更是不对受有任何联系。受努力读书，在读硕期间被队友用不惜自毁前程的方法(小组研究里队友盗用他人学术成果，到受答辩时举报受，受是组长承担主要责任取消学位，队友退学)断送了受顺利的学业道路，让受大受打击，受家里听说后压下，打通关系后让受延毕一年重新答辩。
受休学离家出走去康定散心，受室友很担心受，给受收拾行李订机票订客栈关心受，恰好室友订的是攻家的客栈。受下飞机后高原反应强烈，打电话联系攻接机，受对攻的脸一见钟情，相处后两人渐生情愫，攻家里人很喜欢受，攻还是冰山脸什么都不在乎得样子，表白后在一起了。受还是要回去，两人沉默离别，受回去继续读硕读博出来工作，不敢联系攻，实在忍不住偷偷回去见攻，看到自己支教的小学如今翻修得很好，攻还是原来的样子。受回来依旧照常生活，攻也悄悄打听受的近况。受在重庆找了份工作租能直接看到攻所在的雪山的房子，和便利店和攻重逢，两人再次开始，这次他们不会分开了，会一直在一起，攻买下了受租住的房子，两人一起生活。
无功无过吧，大概是见色起意的感情，攻真的是个冰山，有那么一点人情味。封设太棒了！
书名：逐云墓场
作者：今天全没月光
地址：长佩
康赭(冰山藏族攻)x汤于彗(单纯缺爱受)
我唱康定情歌给你听，你嫁给我好不好？年上两岁双直掰弯。
攻是直男，生性淡漠，对一切都好像没有兴趣，高二辍学，家境不错，家里在康定有耕地有牧场有客栈，攻曾经外出打工后来回来在家不定时照顾下客栈，攻父母对攻很宽松，攻是个自由的没有感情的人。和攻关系很好的一个同乡藏族弟弟很喜欢攻，追着攻去深圳打工，攻看出来了，一直在委婉拒绝，藏族弟弟默默追求了很久也知道攻一直在拒绝自己，在临走前趁攻睡着吻了攻，被赶来的藏族弟弟的父亲发现了，攻劝藏族弟弟的父亲不要为难藏族弟弟，但是没有用，藏族弟弟被视为耻辱关了起来，后来把自己挣得钱留给父母，逃跑出去玩了一大圈，在回乡途中遭遇泥石流丧命。攻一直认为这是自己的错，没走出去，攻自始至终对藏族弟弟没有任何心思。
受家境优渥父母都在各自领域的顶尖人才，母亲是苏商千金，即使放弃科研也能拥有豪门生活，受父母是在校园相遇结婚，婚后感情逐渐平淡在离婚之际有了受的姐姐，孩子的出生让家庭重归和睦，受的姐姐自小聪明伶俐展露出惊人的数学天赋，可惜天妒英才，受的姐姐没到12岁就重病去世，受的父母走不出失女的悲伤，想再拥有一个孩子填补，于是有了受，受比姐姐的名字只多了一个字，是姐姐的替代品。受的父母对受只有学业和健康的要求，对受生活几乎不闻不问，到受过了姐姐的年龄更是不对受有任何联系。受努力读书，在读硕期间被队友用不惜自毁前程的方法(小组研究里队友盗用他人学术成果，到受答辩时举报受，受是组长承担主要责任取消学位，队友退学)断送了受顺利的学业道路，让受大受打击，受家里听说后压下，打通关系后让受延毕一年重新答辩。
受休学离家出走去康定散心，受室友很担心受，给受收拾行李订机票订客栈关心受，恰好室友订的是攻家的客栈。受下飞机后高原反应强烈，打电话联系攻接机，受对攻的脸一见钟情，相处后两人渐生情愫，攻家里人很喜欢受，攻还是冰山脸什么都不在乎得样子，表白后在一起了。受还是要回去，两人沉默离别，受回去继续读硕读博出来工作，不敢联系攻，实在忍不住偷偷回去见攻，看到自己支教的小学如今翻修得很好，攻还是原来的样子。受回来依旧照常生活，攻也悄悄打听受的近况。受在重庆找了份工作租能直接看到攻所在的雪山的房子，和便利店和攻重逢，两人再次开始，这次他们不会分开了，会一直在一起，攻买下了受租住的房子，两人一起生活。
无功无过吧，大概是见色起意的感情，攻真的是个冰山，有那么一点人情味。封设太棒了！
我们每天都会联系，却说不了几句话，也无所谓今天是谁先发送的第一条消息。“醒了”“好”“吃了什么午饭”“下班小心”“我很想你”“我想见你”。不论隔多久时间都会回复的消息，不通过字数和激烈的标点符号来传递的感情。显而易见，这的确是因为性格而造就的方式，冷淡又孜孜不倦。我不需要通过华丽繁复的辞藻传递安全感给你，我只希望你知道，你是我拥有同样灵魂的人，这本来就是一种偏执的羁绊和信任。不善于沟通并不代表没有感情，我想说的话很少，但我只想和你说。生性淡漠，但我只想把所有的思念都交给你一人，就像向日葵不出一语，却只追随阳光。
不爱说话的道长们，并不是“不食人间烟火”，请不要总误解我们！
在日常生活中，我们总能听到一些关系修道者的闲言碎语。实际上这些说法，往往基于并不了解修道者的生活而产生的误解。
如很多人在来到道观后，发现很多道长不怎么热情，也不太爱说话，向他请教问题的时候也只是简单几句带过。难道，这些道长们一个个地都清高地不食人间烟火了吗？答案自然是“非也”。
为了以正视听，笔者根据自己的学修经验，简单粗浅地叙述如下。
一、道长都不善言谈？错了，道长并不“冷”，他的热心肠你可能还有机缘遇到。
生活中我们经常可以见到一些从来不笑的“冷面人”，这种“冷面人”每天脸上总是一副冷冰冰的表情，偶尔挤出一点应付笑纹也算赏脸了。这种情况，某种程度上和道长不爱说话是一个道理。“冷面人”不是不会笑，是生性淡漠，不是牵扯到自己根本利益的时候是不会露出笑容的。
同样，如果善信福主一直问“你说没有师承就不能做法事，那么发明道教的人的功法是谁传授的？他们登坛做法是不是灵验了？”或者说“我以为某某某经文或某某某天师说的话不对，应该这样这样理解”等等，诸如此类，不要说高真先师不回答，就是一般修道者都懒于回复，因为有些话就是说给有智慧的人听的，有些话是说给一般善信福主说的，而有时候不去理会一些“中二”和“杠精”的话题，那本身就是一种回复或者说是一种态度了。
对于无法言说之事，必须也只能保持沉默，因此久之就有了“清高”一说。此说法不过是一种贬低修道者的泄愤之词，理由不成立自然也就不多解释了。如果过多地解释，就会失去道教“无为”的宗旨，变成“有为”的状态了，这在修行之中属于大忌的。
二、道长遵守口戒律条。你也许不知道，多说话很可能也是会犯戒的。
戒律是什么，戒律就是规范修行人行为举止并得到绝大多数同行人承认而遵照的一个要求。道教从立教开始，就非常重视戒口的。
戒口，基本意思为慎言。汉·袁康《越绝书·内经九术》中就有“故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎”的论断。道长们守口戒是有久远的传承的，这并不是空穴来风或者故弄玄虚。道教很多经典中都对“说话”这件看似再平常不过的事情进行了规范和训诫，比如《老君说五戒》中有“不妄语者，乃至无有漏泄”。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。
《初真戒》中说：迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶，并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休。
真大道的《大道九戒》中有：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声等等。
道士本来就是修炼大道之人，在修炼过程中自然就必须遵守祖师爷传下来的诸多律条。因为受戒，所以宁愿被人看成是不言语的“怪物”，都不会去破坏祖师爷制定的这些律条的，更不会因此而坏了自己的修行。这也就是修行者和非修行人的最大区别。别人理解不理解他没关系，修行的事有很多时候都是常人不解的，但修行人自己却不能因此而起了疑惑心和动摇心。
三、道长怕言多有失，承担“因果”之责。
每个人都不是万事通，也不可能方方面面的知识都掌握，因此，对于自己不掌握的知识面，道长一般在交流中是不涉及的。或者对于有损道教及祖师爷的话题，或者是社会人生等方面的议题，也是不参与讨论的。
人是个有情感的高级动物，如果交流时说到激动处都难免有激昂之言，有失口之言，若听闻者是智人，自然能够分辨出好坏；如果听闻者乃痴迷的人，闻道长失言，犹如得到祖师真传，生活中或者修行中按照误传误解办事，自然会得到损报，这样道长在无形中就造下了“口业”，就要为说过的话承担责任。
所以，明哲保身的道长是不会多说话的，也不会妄加评论任何话题和人物。这样做不但可以保证自身安全，而且也符合太上《道德经》中讲到的“多言数穷，不如守中”的精神。
知道了上面的三个理由，我们就知道了道长为什么不会多说话的根由了，大家也就会因此改变对道长的看法了。最后，祝福天下的善信福主都能得闻正道，性命双修，清静祥和，与道合一。
作者：李三全 道教之音
在日常生活中，我们总能听到一些关系修道者的闲言碎语。实际上这些说法，往往基于并不了解修道者的生活而产生的误解。
如很多人在来到道观后，发现很多道长不怎么热情，也不太爱说话，向他请教问题的时候也只是简单几句带过。难道，这些道长们一个个地都清高地不食人间烟火了吗？答案自然是“非也”。
为了以正视听，笔者根据自己的学修经验，简单粗浅地叙述如下。
一、道长都不善言谈？错了，道长并不“冷”，他的热心肠你可能还有机缘遇到。
生活中我们经常可以见到一些从来不笑的“冷面人”，这种“冷面人”每天脸上总是一副冷冰冰的表情，偶尔挤出一点应付笑纹也算赏脸了。这种情况，某种程度上和道长不爱说话是一个道理。“冷面人”不是不会笑，是生性淡漠，不是牵扯到自己根本利益的时候是不会露出笑容的。
同样，如果善信福主一直问“你说没有师承就不能做法事，那么发明道教的人的功法是谁传授的？他们登坛做法是不是灵验了？”或者说“我以为某某某经文或某某某天师说的话不对，应该这样这样理解”等等，诸如此类，不要说高真先师不回答，就是一般修道者都懒于回复，因为有些话就是说给有智慧的人听的，有些话是说给一般善信福主说的，而有时候不去理会一些“中二”和“杠精”的话题，那本身就是一种回复或者说是一种态度了。
对于无法言说之事，必须也只能保持沉默，因此久之就有了“清高”一说。此说法不过是一种贬低修道者的泄愤之词，理由不成立自然也就不多解释了。如果过多地解释，就会失去道教“无为”的宗旨，变成“有为”的状态了，这在修行之中属于大忌的。
二、道长遵守口戒律条。你也许不知道，多说话很可能也是会犯戒的。
戒律是什么，戒律就是规范修行人行为举止并得到绝大多数同行人承认而遵照的一个要求。道教从立教开始，就非常重视戒口的。
戒口，基本意思为慎言。汉·袁康《越绝书·内经九术》中就有“故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎”的论断。道长们守口戒是有久远的传承的，这并不是空穴来风或者故弄玄虚。道教很多经典中都对“说话”这件看似再平常不过的事情进行了规范和训诫，比如《老君说五戒》中有“不妄语者，乃至无有漏泄”。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。
《初真戒》中说：迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶，并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休。
真大道的《大道九戒》中有：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声等等。
道士本来就是修炼大道之人，在修炼过程中自然就必须遵守祖师爷传下来的诸多律条。因为受戒，所以宁愿被人看成是不言语的“怪物”，都不会去破坏祖师爷制定的这些律条的，更不会因此而坏了自己的修行。这也就是修行者和非修行人的最大区别。别人理解不理解他没关系，修行的事有很多时候都是常人不解的，但修行人自己却不能因此而起了疑惑心和动摇心。
三、道长怕言多有失，承担“因果”之责。
每个人都不是万事通，也不可能方方面面的知识都掌握，因此，对于自己不掌握的知识面，道长一般在交流中是不涉及的。或者对于有损道教及祖师爷的话题，或者是社会人生等方面的议题，也是不参与讨论的。
人是个有情感的高级动物，如果交流时说到激动处都难免有激昂之言，有失口之言，若听闻者是智人，自然能够分辨出好坏；如果听闻者乃痴迷的人，闻道长失言，犹如得到祖师真传，生活中或者修行中按照误传误解办事，自然会得到损报，这样道长在无形中就造下了“口业”，就要为说过的话承担责任。
所以，明哲保身的道长是不会多说话的，也不会妄加评论任何话题和人物。这样做不但可以保证自身安全，而且也符合太上《道德经》中讲到的“多言数穷，不如守中”的精神。
知道了上面的三个理由，我们就知道了道长为什么不会多说话的根由了，大家也就会因此改变对道长的看法了。最后，祝福天下的善信福主都能得闻正道，性命双修，清静祥和，与道合一。
作者：李三全 道教之音
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