辛丑八月二十一，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，祈愿疫情水患风灾消除，法界安宁，众生安康。篆字：夀。福禄夀囍。末香：今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【摩利支天供】由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、琥珀、郁金、香附子、天竺黄、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、桂花、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、黄芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余草本草木汇集而成。
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
中秋拜月仪轨：百丈清规 & 金山规约
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
月天喜时，冷光增物，人无热病；瞋时皆舍矣。
中秋拜月仪轨
八月十五日，晚粥前，客堂挂牌
牌云：是晚，合院大众闻钟声，齐诣大殿前拜月。
黄昏二板，库司于大殿前，对月设供位，
供品唯香花清茶灯烛，知客鸣钟三下，众集，传炉，住持拈香，
一、唱香赞
炉香乍热。
法界蒙薰。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
二、称名：
月宫太阴菩萨。(三称)
三、诵药师咒（二十一遍）
四、展具
礼月宫太阴尊天菩萨。（二十四拜）。拜毕。起具。
五、举赞：
云散空净。独露婵娟。
皎洁无瑕体自圆。
一月一周天。普照无边。
恩光被大千。
奈麻月宫太阴尊天菩萨。(三称)
（百丈清规）证义曰。中秋。相传是月诞。故举世皆祀之。约佛教而论。祀月上供。宜在上午。盖月类天。诸天不受午后供也。足以清规。但设供位。具花香烛水而已。不具食物上供也。迩来丛林。祀月同俗。讹谬已久。甚至有称礼月光遍照菩萨者。或称礼解脱月菩萨者。更有上供时。用斋佛仪者。尤为谬误。愚者不识。以讹传讹。诸方高明宜更正之。
——《百丈清規證義》
因各家规矩不同，亦有清规礼拜月光遍照菩萨，可因家风，道场宗风而定。下文出自《金山规约》对拜月之记载。
十五日，乃中秋佳节，早课与塑望日同，升座说法毕，班首及各首领到方丈内谢法，退居寮恭喜后，众职事齐至韦驮殿圆礼，各回。至点心梆前，照客斋堂挂月光菩萨牌，待晚课下殿，闻鼓声齐至斋堂吃普茶，不宣规约。至晚二板，殿主鸣大钟三下，夜巡接板，敲一转煞板，堂内止静随开，大众出堂，至大殿月台上供。设南无月光遍照菩萨摩诃萨牌位，供果二十四碟，大众到齐，维那举戒定真香赞，唱毕，念月光遍照菩萨三称，接大悲咒变食真言，末唱云散空净，赞毕，展礼三拜，回堂候方丈内请赏月。水菱芋头各一碗，炒白果月饼各一盘，花藕白糖食盐四碟，吃毕各回。云水堂道人等，普同供养。
具体仪轨
一、香赞
戒定真香。焚起冲天上。
弟子虔诚。爇(ruò)在金炉放。
顷刻氤(yīn)氲(yūn)。即遍满十方。
昔日耶输。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
二、称圣号
南无月光遍照菩萨 （三称）
三、诵经咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝 爍缽囉耶菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫 南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無 那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩 薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝 摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉 地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯 室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參 佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧 菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜 彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩 羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶 南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無 阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
变食真言（三遍）
南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽
甘露水真言（三遍）
南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶怛侄他 唵 苏噜苏噜钵啰苏噜 钵啰苏噜娑婆诃
普供养真言（三遍）
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛
四、举赞
云散空净。独露婵娟。
皎洁无瑕体自圆。
一月一周天。普照无边。
恩光被大千。
奈麻月光遍照菩萨。(三称) #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##遇见艺术#
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
月天喜时，冷光增物，人无热病；瞋时皆舍矣。
中秋拜月仪轨
八月十五日，晚粥前，客堂挂牌
牌云：是晚，合院大众闻钟声，齐诣大殿前拜月。
黄昏二板，库司于大殿前，对月设供位，
供品唯香花清茶灯烛，知客鸣钟三下，众集，传炉，住持拈香，
一、唱香赞
炉香乍热。
法界蒙薰。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
二、称名：
月宫太阴菩萨。(三称)
三、诵药师咒（二十一遍）
四、展具
礼月宫太阴尊天菩萨。（二十四拜）。拜毕。起具。
五、举赞：
云散空净。独露婵娟。
皎洁无瑕体自圆。
一月一周天。普照无边。
恩光被大千。
奈麻月宫太阴尊天菩萨。(三称)
（百丈清规）证义曰。中秋。相传是月诞。故举世皆祀之。约佛教而论。祀月上供。宜在上午。盖月类天。诸天不受午后供也。足以清规。但设供位。具花香烛水而已。不具食物上供也。迩来丛林。祀月同俗。讹谬已久。甚至有称礼月光遍照菩萨者。或称礼解脱月菩萨者。更有上供时。用斋佛仪者。尤为谬误。愚者不识。以讹传讹。诸方高明宜更正之。
——《百丈清規證義》
因各家规矩不同，亦有清规礼拜月光遍照菩萨，可因家风，道场宗风而定。下文出自《金山规约》对拜月之记载。
十五日，乃中秋佳节，早课与塑望日同，升座说法毕，班首及各首领到方丈内谢法，退居寮恭喜后，众职事齐至韦驮殿圆礼，各回。至点心梆前，照客斋堂挂月光菩萨牌，待晚课下殿，闻鼓声齐至斋堂吃普茶，不宣规约。至晚二板，殿主鸣大钟三下，夜巡接板，敲一转煞板，堂内止静随开，大众出堂，至大殿月台上供。设南无月光遍照菩萨摩诃萨牌位，供果二十四碟，大众到齐，维那举戒定真香赞，唱毕，念月光遍照菩萨三称，接大悲咒变食真言，末唱云散空净，赞毕，展礼三拜，回堂候方丈内请赏月。水菱芋头各一碗，炒白果月饼各一盘，花藕白糖食盐四碟，吃毕各回。云水堂道人等，普同供养。
具体仪轨
一、香赞
戒定真香。焚起冲天上。
弟子虔诚。爇(ruò)在金炉放。
顷刻氤(yīn)氲(yūn)。即遍满十方。
昔日耶输。免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
二、称圣号
南无月光遍照菩萨 （三称）
三、诵经咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝 爍缽囉耶菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫 南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無 那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩 薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝 摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉 地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯 室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參 佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧 菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜 彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩 羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶 南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無 阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
变食真言（三遍）
南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽
甘露水真言（三遍）
南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶怛侄他 唵 苏噜苏噜钵啰苏噜 钵啰苏噜娑婆诃
普供养真言（三遍）
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛
四、举赞
云散空净。独露婵娟。
皎洁无瑕体自圆。
一月一周天。普照无边。
恩光被大千。
奈麻月光遍照菩萨。(三称) #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##遇见艺术#
燃烧的古寺（下）
因为不希望一篇博文当中内容过多，因此燃烧的古寺拆为上下两篇。下篇继续聚焦二十世纪日本区域内因火灾烧毁的部分重要建筑。
（一）东京谷中天王寺五重塔烧毁事件（图2-7）
东京都台东区谷中陵园内的谷中天王寺（旧感应寺）五重塔纵火事件是自鹿苑寺金阁焚毁后又一起重大纵火案。1957年7月6日清晨五重塔突起大火，火势迅速蔓延，虽经奋力抢救仍无法阻挡佛塔的毁灭。作家幸田露伴笔下著名的“五重塔”就此消失。谷中天王寺五重塔初建于1645年，1772年大火烧毁，1791年重建。明治元年天王寺大火，唯五重塔幸存。1908年天王寺将塔捐赠给东京都。据说，在清理五重塔废墟时，在塔心柱旁发现了两具烧焦的尸体，无法辨清男女。通过对仅存遗物的调查，两人是在东京都内裁缝店工作的50岁男性和20岁女性。根据相关人士证言，两人应是殉情而死，因自焚而引燃五重塔。
（二）京都上醍醐寺经藏烧毁事件（图8-11）
醍醐寺是京都古寺，分上寺下寺，保存了诸多国宝及重要文化财建筑物。醍醐寺经藏是上寺的重要遗构，由重源和尚建造。此重源就是在公元十二世纪平安时代末期重修东大寺的那个重源。他对日本建筑史最大贡献就是从中国大陆引入了“大佛样建筑”。大佛样建筑以多跳插栱、多重穿枋、不设天花、不设野小屋、不设补间斗栱等特征区别于平安时代末期自奈良一朝延续下来的和样建筑。虽昙花一现，但至二十世纪初仍能看到四座实物，分别是：奈良东大寺南大门、奈良东大寺开山堂、兵库县净土寺净土堂以及京都上醍醐寺经藏。1939年8月29日的一场山火让这座极为珍贵的且样式上不同于其他三座大佛样建筑的重要实物彻底消失。据说当时山上已聚集2000人以上进行灭火，但因上醍醐寺诸多建筑过于分散且火势太凶猛导致最终没能保下经藏。在这次山火中同样没能保住的还包括上醍醐寺准胝堂、清泷宫本殿与客殿。
图1：封面
图2：五重塔烧毁前-1
图3：五重塔烧毁前-2
图4：五重塔失火现场-1
图5：五重塔失火现场-2
图6：五重塔失火现场-3
图7：五重塔烧毁后
图8：上醍醐寺经藏烧毁前-1
图9：上醍醐寺经藏烧毁前-2
图10：上醍醐寺经藏烧毁前-3
图11：上醍醐寺经藏遗址
（三）古都京都古建筑火灾记录
通过对京都市以及奈良市消防局官方资料的检索，可以发现二十世纪一百年里，有关于古代木构建筑失火的记录从来没有终端过。下面罗列一些比较重要的火情（前文提到过的不在这里体现）。
1930年12月21日
京都教王护国寺（东寺）伽蓝堂失火。建筑全部烧毁，平安时代作品千手观音像烧毁。
1932年5月17日
京都醍醐寺国宝五大堂失火，殿宇全烧。
1934年4月17日
京都金戒光明寺失火，大本堂、御影堂全烧，内藏宝物烧毁。
1936年5月
京都三十三间堂失火，有纵火可能。因安装了自动火灾报警器，最终未造成重大损失。
1947年5月17日
京都智积院失火，烧毁了正殿、宸殿。大书院有一半是火。整体失火面积达到600屏幕。宸殿中十六幅被定为国宝的壁画全部被烧毁。
1954年8月16日
京都御所内的小御所失火。起火原因是当天在御所南部2km的鸭川上举办了花火大会。火花飘至小御所的桧皮葺屋顶之上，将建筑引燃，最终烧毁。
1962年7月25日
京都壬生寺失火。这次失火原因为纵火。因为天气炎热，仅30分钟本堂就全部塌毁。五尊重要文化财佛像也被烧毁。
1962年9月1日
京都妙心寺钟楼失火，失火原因仍为纵火。
1966年5月27日
京都妙心寺再次失火，失火原因仍是纵火。被烧建筑为重要文化财灵云院，同时被烧毁的还有建筑内的部分隔扇画。
1966年7月20日
京都大德寺失火。失火建筑为国宝方丈。狩野探幽作品《猿曳图》、鹤泽探索笔《东胤映雪图》等多幅重要文化财障壁画受灾。
1973年3月27日
京都东山著名的方广寺失火。大佛殿与大佛全部烧毁，起火原因可能是用火不慎。殿内部分佛像被抢救出来，但大佛与佛殿体量过大，无力施救。
1975年10月7日
京都最为著名的国宝清水寺本堂失火。失火原因为纵火。纵火者用煤油点燃本堂一侧柱子和地板，企图将本堂全部烧毁。好在清水寺此前已有“清水寺警备团”部署，火情及时被发现，未造成太大损失。
1976年1月6日
京都的名片“平安神宫”失火。失火原因为纵火。包括拜殿在内的九座建筑被全部烧毁。平安神宫并非古建筑文化财，但却是极为重要的地标。京都市消防局发布最高级别的“全出动”命令，对神宫内建筑全力施救，最终保住了太极殿。因为平安神宫不属于文化财，按照当时法律在神宫内不义务安装自动火灾报警器，导致了起火后很久才被发现。且因为相同原因，日本政府也没有对建筑群的重建发放补助金。好在经过全民的支援，三年后烧失的建筑群得以重建。
1987年11月20日
京都建仁寺失火。失火位置是塔头・两足院、书院、库房。失火由间接人为因素引起，共300平米受灾。虽然大量精美的绘画作品幸存，但被指定为名胜的“庭园”受到很大的损失。
1993年4月25日
京都的三千院、仁和寺、青莲院同时遭到纵火。仁和寺国宝金堂的一部分被烧毁，三千院重要文化财往生极乐院一部分烧毁，青莲院的茶室好文亭被全部烧毁。
2000年5月9日
京都寂光院失火，仍然为纵火所致，本堂被彻底烧毁，重要文化财木造地藏菩萨立像被烧毁。
（四）古都奈良古建筑火灾记录
下面再来看看古都奈良的情况。和京都相比，古建筑被纵火的情况要少很多了，但仍然有部分建筑毁于火灾。下面是1950年-2015年间的一些记录。资料来源为奈良市政府官方网站关于“奈良市文化财受灾”的相关记录。内容中没有标明失火具体日期及失火原因。
1968年6月
奈良市杂司町空海寺失火，正殿全部烧毁，殿内地藏菩萨等佛像被烧毁。
1968年12月
奈良大安寺失火，起火位置在寺院库房，烧毁了约1平方米。虽然佛像平安无事，但大部分的古文书都被烧毁。
1970年5月
奈良莲长寺失火，寺内讲堂烧毁，失火面积396平方米。
1972年4月
奈良西光寺全部烧毁，2人负伤。
1984年1月
奈良西大寺的塔头全部烧毁。
1988年3月
奈良东大寺塔头全部烧毁。
1998年5月
东大寺失火，戒坛院千手堂、木造瓦葺的平房建筑约116平方米全部烧毁，文物佛像烧毁。
1999年1月
奈良阪原町南明寺失火，正殿（重要文化财）入口木质门烧毁了约1平方米。
奈良春日山原始森林作为古都奈良文化财的重要组成部分，在历史上多次遭雷击失火。主要失火时间大概为：1978年、2000年、2003年5月、2003年9月、2003年12月、2013年1月、2015年8月等。
2003年9月
奈良高畑町新药师寺的库房里约102平方米全部烧毁，造成1名死者。
因为不希望一篇博文当中内容过多，因此燃烧的古寺拆为上下两篇。下篇继续聚焦二十世纪日本区域内因火灾烧毁的部分重要建筑。
（一）东京谷中天王寺五重塔烧毁事件（图2-7）
东京都台东区谷中陵园内的谷中天王寺（旧感应寺）五重塔纵火事件是自鹿苑寺金阁焚毁后又一起重大纵火案。1957年7月6日清晨五重塔突起大火，火势迅速蔓延，虽经奋力抢救仍无法阻挡佛塔的毁灭。作家幸田露伴笔下著名的“五重塔”就此消失。谷中天王寺五重塔初建于1645年，1772年大火烧毁，1791年重建。明治元年天王寺大火，唯五重塔幸存。1908年天王寺将塔捐赠给东京都。据说，在清理五重塔废墟时，在塔心柱旁发现了两具烧焦的尸体，无法辨清男女。通过对仅存遗物的调查，两人是在东京都内裁缝店工作的50岁男性和20岁女性。根据相关人士证言，两人应是殉情而死，因自焚而引燃五重塔。
（二）京都上醍醐寺经藏烧毁事件（图8-11）
醍醐寺是京都古寺，分上寺下寺，保存了诸多国宝及重要文化财建筑物。醍醐寺经藏是上寺的重要遗构，由重源和尚建造。此重源就是在公元十二世纪平安时代末期重修东大寺的那个重源。他对日本建筑史最大贡献就是从中国大陆引入了“大佛样建筑”。大佛样建筑以多跳插栱、多重穿枋、不设天花、不设野小屋、不设补间斗栱等特征区别于平安时代末期自奈良一朝延续下来的和样建筑。虽昙花一现，但至二十世纪初仍能看到四座实物，分别是：奈良东大寺南大门、奈良东大寺开山堂、兵库县净土寺净土堂以及京都上醍醐寺经藏。1939年8月29日的一场山火让这座极为珍贵的且样式上不同于其他三座大佛样建筑的重要实物彻底消失。据说当时山上已聚集2000人以上进行灭火，但因上醍醐寺诸多建筑过于分散且火势太凶猛导致最终没能保下经藏。在这次山火中同样没能保住的还包括上醍醐寺准胝堂、清泷宫本殿与客殿。
图1：封面
图2：五重塔烧毁前-1
图3：五重塔烧毁前-2
图4：五重塔失火现场-1
图5：五重塔失火现场-2
图6：五重塔失火现场-3
图7：五重塔烧毁后
图8：上醍醐寺经藏烧毁前-1
图9：上醍醐寺经藏烧毁前-2
图10：上醍醐寺经藏烧毁前-3
图11：上醍醐寺经藏遗址
（三）古都京都古建筑火灾记录
通过对京都市以及奈良市消防局官方资料的检索，可以发现二十世纪一百年里，有关于古代木构建筑失火的记录从来没有终端过。下面罗列一些比较重要的火情（前文提到过的不在这里体现）。
1930年12月21日
京都教王护国寺（东寺）伽蓝堂失火。建筑全部烧毁，平安时代作品千手观音像烧毁。
1932年5月17日
京都醍醐寺国宝五大堂失火，殿宇全烧。
1934年4月17日
京都金戒光明寺失火，大本堂、御影堂全烧，内藏宝物烧毁。
1936年5月
京都三十三间堂失火，有纵火可能。因安装了自动火灾报警器，最终未造成重大损失。
1947年5月17日
京都智积院失火，烧毁了正殿、宸殿。大书院有一半是火。整体失火面积达到600屏幕。宸殿中十六幅被定为国宝的壁画全部被烧毁。
1954年8月16日
京都御所内的小御所失火。起火原因是当天在御所南部2km的鸭川上举办了花火大会。火花飘至小御所的桧皮葺屋顶之上，将建筑引燃，最终烧毁。
1962年7月25日
京都壬生寺失火。这次失火原因为纵火。因为天气炎热，仅30分钟本堂就全部塌毁。五尊重要文化财佛像也被烧毁。
1962年9月1日
京都妙心寺钟楼失火，失火原因仍为纵火。
1966年5月27日
京都妙心寺再次失火，失火原因仍是纵火。被烧建筑为重要文化财灵云院，同时被烧毁的还有建筑内的部分隔扇画。
1966年7月20日
京都大德寺失火。失火建筑为国宝方丈。狩野探幽作品《猿曳图》、鹤泽探索笔《东胤映雪图》等多幅重要文化财障壁画受灾。
1973年3月27日
京都东山著名的方广寺失火。大佛殿与大佛全部烧毁，起火原因可能是用火不慎。殿内部分佛像被抢救出来，但大佛与佛殿体量过大，无力施救。
1975年10月7日
京都最为著名的国宝清水寺本堂失火。失火原因为纵火。纵火者用煤油点燃本堂一侧柱子和地板，企图将本堂全部烧毁。好在清水寺此前已有“清水寺警备团”部署，火情及时被发现，未造成太大损失。
1976年1月6日
京都的名片“平安神宫”失火。失火原因为纵火。包括拜殿在内的九座建筑被全部烧毁。平安神宫并非古建筑文化财，但却是极为重要的地标。京都市消防局发布最高级别的“全出动”命令，对神宫内建筑全力施救，最终保住了太极殿。因为平安神宫不属于文化财，按照当时法律在神宫内不义务安装自动火灾报警器，导致了起火后很久才被发现。且因为相同原因，日本政府也没有对建筑群的重建发放补助金。好在经过全民的支援，三年后烧失的建筑群得以重建。
1987年11月20日
京都建仁寺失火。失火位置是塔头・两足院、书院、库房。失火由间接人为因素引起，共300平米受灾。虽然大量精美的绘画作品幸存，但被指定为名胜的“庭园”受到很大的损失。
1993年4月25日
京都的三千院、仁和寺、青莲院同时遭到纵火。仁和寺国宝金堂的一部分被烧毁，三千院重要文化财往生极乐院一部分烧毁，青莲院的茶室好文亭被全部烧毁。
2000年5月9日
京都寂光院失火，仍然为纵火所致，本堂被彻底烧毁，重要文化财木造地藏菩萨立像被烧毁。
（四）古都奈良古建筑火灾记录
下面再来看看古都奈良的情况。和京都相比，古建筑被纵火的情况要少很多了，但仍然有部分建筑毁于火灾。下面是1950年-2015年间的一些记录。资料来源为奈良市政府官方网站关于“奈良市文化财受灾”的相关记录。内容中没有标明失火具体日期及失火原因。
1968年6月
奈良市杂司町空海寺失火，正殿全部烧毁，殿内地藏菩萨等佛像被烧毁。
1968年12月
奈良大安寺失火，起火位置在寺院库房，烧毁了约1平方米。虽然佛像平安无事，但大部分的古文书都被烧毁。
1970年5月
奈良莲长寺失火，寺内讲堂烧毁，失火面积396平方米。
1972年4月
奈良西光寺全部烧毁，2人负伤。
1984年1月
奈良西大寺的塔头全部烧毁。
1988年3月
奈良东大寺塔头全部烧毁。
1998年5月
东大寺失火，戒坛院千手堂、木造瓦葺的平房建筑约116平方米全部烧毁，文物佛像烧毁。
1999年1月
奈良阪原町南明寺失火，正殿（重要文化财）入口木质门烧毁了约1平方米。
奈良春日山原始森林作为古都奈良文化财的重要组成部分，在历史上多次遭雷击失火。主要失火时间大概为：1978年、2000年、2003年5月、2003年9月、2003年12月、2013年1月、2015年8月等。
2003年9月
奈良高畑町新药师寺的库房里约102平方米全部烧毁，造成1名死者。
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