很久很久都没有时间写点东西了，今天先记录一下自己的心情吧。感谢那个累并成长着的自己，今天得到认可真的很开心呢哈哈哈。实现了一个目标，还有另一个目标，真的是目标永动机了。生命不息，目标永续。加油喔，多多经历，多多闯闯，多多见识，努努力争取做一个学富五车才高八斗永远不要失去目标永远不要做那个思想上的巨人行动上的矮子的人。 开心开心开心喔！
对两个常见词自己的思考：
字多，费脑，慎点
努力
善良
其实这两个词首先从字面来说就是努力+善良，是一个被用烂的词，陈词滥调吧，小到两岁三岁的孩子都会怒紧拳头说努力，摔倒了我要努力爬起来，大到七八十岁的老人，我要努力再活几年，这样我就可以看着儿孙满堂，跟孩子们再过几年，或许有病痛的老人会说我还要在努力努力，抗住病痛，生活生命如此美好，我还想多看几眼，亦或是病入膏肓的老人，放弃了努力，自我了断，有正向也有负向，都皆因不同境遇不同场景发生不同的背后故事，当然这个词存在于未经世事的孩子或者青年或者壮年身上最普遍，单一的价值形态的导向下，就会产生一种想法，我要一直努力，这样我要的或者我的目标就会实现，这是一种单一形态的价值观，这种价值观其实我可以理解为“未经世事”或者换一种说法叫做“未开化”，未开化这个词以前都是用在文化中，一般指野蛮的状态或行为，当然这里用来指野蛮就不合适，就是指单一形态，看到的想到的就是那样，这种价值形态会在有一天被影响，甚至会被打碎，然后突然有一刻发现，“哦我的这种想法好天真”，当然打碎的这一刻其实也就是融合的开始，这种情况其实延伸到历史中也有体现，古代的民族融合就是从一个民族一个王朝的颠覆，和其他民族的进入开始，一种单一形态的破碎其实也是其自身的发展，有可能也被取代，就看本身单一形态的这种文化够不够强大，基础够不够厚实，好再回来，其实人单一的价值形态也类比上述现象，一个人的单一价值形态够不够厚实，够不够稳定也是决定当这一种价值形态打碎以后是否能重建，或者是被替代，打碎能重建基本的走向就是有底色价值+丰富的价值观可以慢慢融合进来，发现世界的角度会慢慢延伸，会不断强化成一种有根有色彩的价值形态；当然无可厚非也容易出现被一种全新的价值形态取代的情况，这样的情况就说明本身的价值形态不够坚固，取代者就不一定是好的或坏的价值形态，所以一般被取代的情况就比较复杂了，就不展开做阐述了，其实价值形态孰好孰坏也是一个伪命题，什么是好，什么是坏，各有评判，历史上的大家也都各有陈述，其实我觉得好与坏这一点上可以遵循古代贤者的可以利用到生活中且也普世的这种观点就OK，所以好坏这一说本身就是一个相对的概念，个人有个人的评说，改日再思考这个问题，继续回来看刚刚这两个问题，所以刚刚其实就是在解释这个努力这个词，本身其实人们赋予了太多的单一的褒义的释义，我倒觉得这是个中性词，不能添加太多的形容词，在英文中，本身表态的就是形容词，而这个词在英文的翻译中采用做work hard ，它是一个动词，所以其实更合适的是中性定义；
再来，善良这个词，在亚里士多德尼各马可伦理学中的定义就是“好”期中这本书中阐述到两个德性，一个德性是道德德性，另外一个德性是理智德性，理智德性是工具也是目的，道德德性用中国的思想来讲，我觉得其实就是一个“度”，大白话一点说出来就是善恶一年间，好坏一念间，没有彻底的好，也没有彻底的坏，但是善是一切的根本目的，你做一件事情的过程其实就是追求善的过程，所以道德德性的把握需要理智德性来帮助其完成，最终要达到善的目的，所以说理智德性是最终的目的，也是把握道德德性的工具，需要用理智德性去掌控道德德性，所以善本身既是目的，也是工具，也是过程，再回到现实生活中，什么样的事情、行为、过程可以称之为善？其实在大白话里，我觉得就是好，分两层理解，第一层就是自己觉得是好的事情，但是光是自己觉得好的事情并不一定就是真正好的东西，因为人是群居动物，你生活在社会上就必然有一定的社会规则，社会法则，生存规则，所以你的号必须符合社会统一的价值观，这种统一的社会的价值观本身好与坏又待商榷了，但是你要作为一个个体生存在生活，必须要符合的就是你觉得好的，这样你的心理状态会处于一种平稳的状态，如果内心的结果在冲撞，一定是一个焦虑且恐惧的人，其实从这个角度也可以去探索人为什么会产生焦虑、恐惧等心理状态；好继续，另外一点就是你要做社会觉得“好的”，当然要学会取舍，否则就是随波逐流，跟着大方向走了，大方向其实并不是不好，在某种程度上我觉得大方向就是历史发展的趋势，就是人类一直研究的方向，所以大方向就是一种趋势不会跑偏，但是也很难把握大方向确实对人的一种影响，孰好孰坏仁者见仁智者见智，总之，我觉得大方向作参考，不能全依赖于此，要有自己的思考，所以其实谈及的也就是两点，个人的善和社会的善，要统一才能产生正向作用，正向的也就是积极的，对于个人成长来说的吧，并不是从普世的“正向”来做解释，这是对善的一种理解，没有举事实例子，具象的东西掺杂的内容太多，不好做释；
这是两个词的单独释义，当然还可以拆开看，努力=努+力，善良=善+良。又可拆分进行思考，可能会觉得有点咬文爵字，其实就是自己赋予的一种思考吧，因为本身一切事物并不一定都有意义，所以就是一种纯思考的内容；
努
我觉得就是使劲嘛，字典中的解释也是用力使用出来，所以我觉得努力这个动作需要做的第一个工作就是使劲，努出来，不管是事情也好，思考也好，行为也好，也竭力而行，否则你体会不到该体会的东西，得不到该得到的东西，见不到该见得东西，半吊子是没用的，稍作一知半解的了解只会迷糊，要么就执行到底，要么就不要开始去做，所以从这种角度上来看，我平日做事情，看事情，行事情也大可是这种感觉，不做彻底一定总感觉缺点什么，体会也好，感受也好，如果不去想它还好，就比说今天的问题思考了一半突然中断会很难受，隔天再捡的时候可能思路完全被别的事情打断了，导致无疾而终，所以思考或者做事情必须要在同一时间下统一精力下去完成它，才感觉到自己把一件事情完成体会感受的彻底的快感，这种快感远比肉体娱乐所带来的快感要强烈很多，就跟爬雪山的感觉一样，爬到顶峰，感受着寒风烈烈，头发吹得恨天高，腿软脚软但是很快乐，更准确一点，是一种畅快的感觉，通透的畅快，从脚底板到腹腔，胸腔，嗓子眼，鼻孔耳朵眼睛冒发着热气的那种畅快与通透，所以我觉得使劲嘛，动起来嘛，什么事情都应该拿着12分甚至15分，更有甚者18，20分的热情去对待，当然结果是另当别论的，不因因为20的努没有换来20分的力就失望沮丧，因为事物本身就有定数，物理中常讲做功的过程中会有能耗，一样，所以你想一个人拿着10分的热情去对待事情，抛去损耗巴拉巴拉内容，还能剩积分，当然不能光yy自己思想上的热情，也要配合着行动，这样passion+action算是比较合理的对于努这个词的解释；
力：力我觉得在某种程度上就是一种结果，当然也是一种工具，一种推动事物发展、前进的工具，当然前提就是努，在逻辑上算是一种因果关系吧，这也是为什么我认为力是一种结果的原因，结果往往是静态的，它不做功，只产生影响，只产生作用，一个什么样的力加到什么事情上就会产生本身由这个力激发出的结果，两个结果不同，互为因果，为什么说是工具，接前一句不同力产生不同结果，就好比重庆街头常见的一些打糍粑的过程，以前专门站到大糍粑老人的跟前看着，看着人打的过程轻巧、愉悦，甚至打出了传统艺术的感jio，看着人心生羡慕，总想体验一把，就站着，站了好一会，游客换了好几波，老人也似乎看到我的心思，把棒子一停，朝我使了一个眼神，我愚钝，没有意会到，老人遂将棒子直接递给了我，我还在想老人会不会觉得这是个傻子，忍着内心想嘲笑自己的冲动拿起棒子，接过手的一瞬间就想扔到地上，有点重，憋着脸举起就冲着，那个容器应该怎么描述，像一口瓮，小的瓮，砸去，更准确的表述一下，应该是蛮力砸去，砸下去的那一瞬间还在骂自己，闲的，太重了，砸的过程中想想虽说有点重，其实不就是使力砸吗，谁不会，可是砸下去的那一刻，当棒头触到糍粑的那一瞬间，糍粑好像长了腿迅速闪到一庞，身体还轻轻晃动，左摇右摆，好像在嘲笑我，棒头只触到了瓮的底部，咣的一声，老人大笑，糍粑也好像在笑，自己感觉想找个地缝钻进去，想想也是蠢的可爱，可以说是被自己蠢哭了；所以刚刚想到了这件事，其实这就是一种蛮力，力是一种结果，他会形成蛮力，巧力，洪荒之力，甚至是魔力，各种各样的力，那努的过程就很关键了，努的方向是什么就会形成什么样的力，蛮力是不太好的，这个道理其实就跟前面单一形态有点像，举了自己的一个反例；所以力是结果，努是过程，互相依存，不可分割，互相影响，可以形成一个良性循环，也可以形成一个恶性循环，这其实就有点像辩证法了；
善：善其实刚刚就在前面讲述到了，所以就不做赘述了。
良：这个词，字典中的解释也是好，善，其实善和良的关系，也跟努和力的关系类似，一种因果逻辑，也是一种循环，类比上述解释做理解吧。
还没有进行整合，但是今日脑力有限，就先到这吧，状态还没有恢复回来，等改日状态恢复好了再进行思考补充吧。
这个问题思考就先到这。
2019.2.27
字多，费脑，慎点
努力
善良
其实这两个词首先从字面来说就是努力+善良，是一个被用烂的词，陈词滥调吧，小到两岁三岁的孩子都会怒紧拳头说努力，摔倒了我要努力爬起来，大到七八十岁的老人，我要努力再活几年，这样我就可以看着儿孙满堂，跟孩子们再过几年，或许有病痛的老人会说我还要在努力努力，抗住病痛，生活生命如此美好，我还想多看几眼，亦或是病入膏肓的老人，放弃了努力，自我了断，有正向也有负向，都皆因不同境遇不同场景发生不同的背后故事，当然这个词存在于未经世事的孩子或者青年或者壮年身上最普遍，单一的价值形态的导向下，就会产生一种想法，我要一直努力，这样我要的或者我的目标就会实现，这是一种单一形态的价值观，这种价值观其实我可以理解为“未经世事”或者换一种说法叫做“未开化”，未开化这个词以前都是用在文化中，一般指野蛮的状态或行为，当然这里用来指野蛮就不合适，就是指单一形态，看到的想到的就是那样，这种价值形态会在有一天被影响，甚至会被打碎，然后突然有一刻发现，“哦我的这种想法好天真”，当然打碎的这一刻其实也就是融合的开始，这种情况其实延伸到历史中也有体现，古代的民族融合就是从一个民族一个王朝的颠覆，和其他民族的进入开始，一种单一形态的破碎其实也是其自身的发展，有可能也被取代，就看本身单一形态的这种文化够不够强大，基础够不够厚实，好再回来，其实人单一的价值形态也类比上述现象，一个人的单一价值形态够不够厚实，够不够稳定也是决定当这一种价值形态打碎以后是否能重建，或者是被替代，打碎能重建基本的走向就是有底色价值+丰富的价值观可以慢慢融合进来，发现世界的角度会慢慢延伸，会不断强化成一种有根有色彩的价值形态；当然无可厚非也容易出现被一种全新的价值形态取代的情况，这样的情况就说明本身的价值形态不够坚固，取代者就不一定是好的或坏的价值形态，所以一般被取代的情况就比较复杂了，就不展开做阐述了，其实价值形态孰好孰坏也是一个伪命题，什么是好，什么是坏，各有评判，历史上的大家也都各有陈述，其实我觉得好与坏这一点上可以遵循古代贤者的可以利用到生活中且也普世的这种观点就OK，所以好坏这一说本身就是一个相对的概念，个人有个人的评说，改日再思考这个问题，继续回来看刚刚这两个问题，所以刚刚其实就是在解释这个努力这个词，本身其实人们赋予了太多的单一的褒义的释义，我倒觉得这是个中性词，不能添加太多的形容词，在英文中，本身表态的就是形容词，而这个词在英文的翻译中采用做work hard ，它是一个动词，所以其实更合适的是中性定义；
再来，善良这个词，在亚里士多德尼各马可伦理学中的定义就是“好”期中这本书中阐述到两个德性，一个德性是道德德性，另外一个德性是理智德性，理智德性是工具也是目的，道德德性用中国的思想来讲，我觉得其实就是一个“度”，大白话一点说出来就是善恶一年间，好坏一念间，没有彻底的好，也没有彻底的坏，但是善是一切的根本目的，你做一件事情的过程其实就是追求善的过程，所以道德德性的把握需要理智德性来帮助其完成，最终要达到善的目的，所以说理智德性是最终的目的，也是把握道德德性的工具，需要用理智德性去掌控道德德性，所以善本身既是目的，也是工具，也是过程，再回到现实生活中，什么样的事情、行为、过程可以称之为善？其实在大白话里，我觉得就是好，分两层理解，第一层就是自己觉得是好的事情，但是光是自己觉得好的事情并不一定就是真正好的东西，因为人是群居动物，你生活在社会上就必然有一定的社会规则，社会法则，生存规则，所以你的号必须符合社会统一的价值观，这种统一的社会的价值观本身好与坏又待商榷了，但是你要作为一个个体生存在生活，必须要符合的就是你觉得好的，这样你的心理状态会处于一种平稳的状态，如果内心的结果在冲撞，一定是一个焦虑且恐惧的人，其实从这个角度也可以去探索人为什么会产生焦虑、恐惧等心理状态；好继续，另外一点就是你要做社会觉得“好的”，当然要学会取舍，否则就是随波逐流，跟着大方向走了，大方向其实并不是不好，在某种程度上我觉得大方向就是历史发展的趋势，就是人类一直研究的方向，所以大方向就是一种趋势不会跑偏，但是也很难把握大方向确实对人的一种影响，孰好孰坏仁者见仁智者见智，总之，我觉得大方向作参考，不能全依赖于此，要有自己的思考，所以其实谈及的也就是两点，个人的善和社会的善，要统一才能产生正向作用，正向的也就是积极的，对于个人成长来说的吧，并不是从普世的“正向”来做解释，这是对善的一种理解，没有举事实例子，具象的东西掺杂的内容太多，不好做释；
这是两个词的单独释义，当然还可以拆开看，努力=努+力，善良=善+良。又可拆分进行思考，可能会觉得有点咬文爵字，其实就是自己赋予的一种思考吧，因为本身一切事物并不一定都有意义，所以就是一种纯思考的内容；
努
我觉得就是使劲嘛，字典中的解释也是用力使用出来，所以我觉得努力这个动作需要做的第一个工作就是使劲，努出来，不管是事情也好，思考也好，行为也好，也竭力而行，否则你体会不到该体会的东西，得不到该得到的东西，见不到该见得东西，半吊子是没用的，稍作一知半解的了解只会迷糊，要么就执行到底，要么就不要开始去做，所以从这种角度上来看，我平日做事情，看事情，行事情也大可是这种感觉，不做彻底一定总感觉缺点什么，体会也好，感受也好，如果不去想它还好，就比说今天的问题思考了一半突然中断会很难受，隔天再捡的时候可能思路完全被别的事情打断了，导致无疾而终，所以思考或者做事情必须要在同一时间下统一精力下去完成它，才感觉到自己把一件事情完成体会感受的彻底的快感，这种快感远比肉体娱乐所带来的快感要强烈很多，就跟爬雪山的感觉一样，爬到顶峰，感受着寒风烈烈，头发吹得恨天高，腿软脚软但是很快乐，更准确一点，是一种畅快的感觉，通透的畅快，从脚底板到腹腔，胸腔，嗓子眼，鼻孔耳朵眼睛冒发着热气的那种畅快与通透，所以我觉得使劲嘛，动起来嘛，什么事情都应该拿着12分甚至15分，更有甚者18，20分的热情去对待，当然结果是另当别论的，不因因为20的努没有换来20分的力就失望沮丧，因为事物本身就有定数，物理中常讲做功的过程中会有能耗，一样，所以你想一个人拿着10分的热情去对待事情，抛去损耗巴拉巴拉内容，还能剩积分，当然不能光yy自己思想上的热情，也要配合着行动，这样passion+action算是比较合理的对于努这个词的解释；
力：力我觉得在某种程度上就是一种结果，当然也是一种工具，一种推动事物发展、前进的工具，当然前提就是努，在逻辑上算是一种因果关系吧，这也是为什么我认为力是一种结果的原因，结果往往是静态的，它不做功，只产生影响，只产生作用，一个什么样的力加到什么事情上就会产生本身由这个力激发出的结果，两个结果不同，互为因果，为什么说是工具，接前一句不同力产生不同结果，就好比重庆街头常见的一些打糍粑的过程，以前专门站到大糍粑老人的跟前看着，看着人打的过程轻巧、愉悦，甚至打出了传统艺术的感jio，看着人心生羡慕，总想体验一把，就站着，站了好一会，游客换了好几波，老人也似乎看到我的心思，把棒子一停，朝我使了一个眼神，我愚钝，没有意会到，老人遂将棒子直接递给了我，我还在想老人会不会觉得这是个傻子，忍着内心想嘲笑自己的冲动拿起棒子，接过手的一瞬间就想扔到地上，有点重，憋着脸举起就冲着，那个容器应该怎么描述，像一口瓮，小的瓮，砸去，更准确的表述一下，应该是蛮力砸去，砸下去的那一瞬间还在骂自己，闲的，太重了，砸的过程中想想虽说有点重，其实不就是使力砸吗，谁不会，可是砸下去的那一刻，当棒头触到糍粑的那一瞬间，糍粑好像长了腿迅速闪到一庞，身体还轻轻晃动，左摇右摆，好像在嘲笑我，棒头只触到了瓮的底部，咣的一声，老人大笑，糍粑也好像在笑，自己感觉想找个地缝钻进去，想想也是蠢的可爱，可以说是被自己蠢哭了；所以刚刚想到了这件事，其实这就是一种蛮力，力是一种结果，他会形成蛮力，巧力，洪荒之力，甚至是魔力，各种各样的力，那努的过程就很关键了，努的方向是什么就会形成什么样的力，蛮力是不太好的，这个道理其实就跟前面单一形态有点像，举了自己的一个反例；所以力是结果，努是过程，互相依存，不可分割，互相影响，可以形成一个良性循环，也可以形成一个恶性循环，这其实就有点像辩证法了；
善：善其实刚刚就在前面讲述到了，所以就不做赘述了。
良：这个词，字典中的解释也是好，善，其实善和良的关系，也跟努和力的关系类似，一种因果逻辑，也是一种循环，类比上述解释做理解吧。
还没有进行整合，但是今日脑力有限，就先到这吧，状态还没有恢复回来，等改日状态恢复好了再进行思考补充吧。
这个问题思考就先到这。
2019.2.27
人的一生中都在不断的在否定以前的认知，越是曾经越被否定。无论任何事情能够以人性来看就会明白，一直执迷其中肯定陷入无解的迷局。自以为美好沉沦随着年龄的增长逐渐淡漠。想的深，看的远，是必然劳累的，心里满足和思想上的安慰，这种朦胧的状态容易得到满足和安慰。但是一切的改变都是依靠自己去努力。
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