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《金刚经》也称《金刚般若波罗蜜经》,被誉为“万经之王”,记载了释迦牟尼佛在人世间时的本来面目与讲话实录,是佛家修行的无上宝典。今日分享其中10句,字字蕴含佛法精髓,句句都是人生真谛。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
大意:一切因缘聚合的现象、事物,都不是永恒的,就像梦幻泡影,露水闪电一样,随瞬即逝,变化无常。
感悟:世间喧嚣不止,何以得洒脱?一切表象如梦幻泡影,万事万物同洞若观火,将红尘世俗置之度外。宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来
大意:一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。
感悟:惠能大师《菩提偈》中“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
法尚应舍,何况非法
大意:“法”都应当舍弃,何况不是佛门所说的“法”。
感悟:一切众生,本来是佛,一切佛法,本具自持,明心见性,一旦觉悟,法也就不再需要了,何况那些与佛法相背的“非法”呢?
所谓佛法者,即非佛法
大意:所谓佛法,是让众生成佛的方法,不是佛。
感悟:这是佛在去众生法执,不要执着在法相上。心里老想着还有一法可得,一法可证,就无法真正的参悟佛法。
应无所住而生其心
大意:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。
感悟:应该无任何执著的升起清净心,真正的修行,应该是随时随地,物来则应,去则不留。当你的每一刻、每一个行为、每一个当下,都跟自己的佛在一起的时候,你就是道场了。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨
大意:如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着,那他就不是菩萨了。
感悟:天若有情天亦老。对于佛来说,他己经了悟一切尘、识、触、受这些种种构成"情"的因缘,所以他已经不会生情。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得
大意:众生一切的心都在变化中,永远不会停留,永远把握不住。
感悟:人们早早认识到心的“不可得”,就不会去过分执着于它。
是法平等,无有高下
大意:在空性的层面,万事万物都是平等的。
感悟:八万四千法门,念佛也好,参禅也好,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。
所作福德,不应贪著
大意:对于所做的福报功德,不应因贪求而升起执取之心。
感悟:对所修的福德心中没有其境,也就是说没有贪著之心。有好处,自己并不领受;有福德,自己并不贪著。
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来
大意:佛性本来清净,无法追究来去。
感悟:“无所从来,亦无所去”如果对于世间万物都能如此的思维跟理解,并且随时保持不被这些短暂存在的事务所牵绊及影响,而产生一丝丝的困扰及烦恼的话,那你就达到佛的境界了。
《金刚经》也称《金刚般若波罗蜜经》,被誉为“万经之王”,记载了释迦牟尼佛在人世间时的本来面目与讲话实录,是佛家修行的无上宝典。今日分享其中10句,字字蕴含佛法精髓,句句都是人生真谛。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
大意:一切因缘聚合的现象、事物,都不是永恒的,就像梦幻泡影,露水闪电一样,随瞬即逝,变化无常。
感悟:世间喧嚣不止,何以得洒脱?一切表象如梦幻泡影,万事万物同洞若观火,将红尘世俗置之度外。宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来
大意:一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。
感悟:惠能大师《菩提偈》中“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
法尚应舍,何况非法
大意:“法”都应当舍弃,何况不是佛门所说的“法”。
感悟:一切众生,本来是佛,一切佛法,本具自持,明心见性,一旦觉悟,法也就不再需要了,何况那些与佛法相背的“非法”呢?
所谓佛法者,即非佛法
大意:所谓佛法,是让众生成佛的方法,不是佛。
感悟:这是佛在去众生法执,不要执着在法相上。心里老想着还有一法可得,一法可证,就无法真正的参悟佛法。
应无所住而生其心
大意:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。
感悟:应该无任何执著的升起清净心,真正的修行,应该是随时随地,物来则应,去则不留。当你的每一刻、每一个行为、每一个当下,都跟自己的佛在一起的时候,你就是道场了。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨
大意:如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着,那他就不是菩萨了。
感悟:天若有情天亦老。对于佛来说,他己经了悟一切尘、识、触、受这些种种构成"情"的因缘,所以他已经不会生情。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得
大意:众生一切的心都在变化中,永远不会停留,永远把握不住。
感悟:人们早早认识到心的“不可得”,就不会去过分执着于它。
是法平等,无有高下
大意:在空性的层面,万事万物都是平等的。
感悟:八万四千法门,念佛也好,参禅也好,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。
所作福德,不应贪著
大意:对于所做的福报功德,不应因贪求而升起执取之心。
感悟:对所修的福德心中没有其境,也就是说没有贪著之心。有好处,自己并不领受;有福德,自己并不贪著。
如来者,无所从来,亦无所去,故名如来
大意:佛性本来清净,无法追究来去。
感悟:“无所从来,亦无所去”如果对于世间万物都能如此的思维跟理解,并且随时保持不被这些短暂存在的事务所牵绊及影响,而产生一丝丝的困扰及烦恼的话,那你就达到佛的境界了。
你这辈子想要用最快的方法见到佛的心,
想要修行最大得力就是四个字:
万法放下!
没有其他的门途。
万法放下,
最利最快,
通达佛的心性,
没有比这个更快的!
为什么?
应无所住而生其心嘛,
没有比这个万缘放下、万法放下,
没有比这个最快修行的方式。
诸位!
修行有没有更快的?
这个最快!
你为什么修行这么慢?
就是放不下啰,什么都卡住啰,对不对?
观念卡住啰,烦恼卡住啰,
你还在在意别人对你好、对你不好,
你怎么会解脱呢?
是不是?
慧律法师《楞伽经》开示
离念,你的心就等如虚空,诸位,所有的痛苦都是卡住一个妄念,妄念有、设立以后,那么,就没完没了,所以要体悟万法本空,当下就是涅槃的道理,如果不懂得这一层,忙忙碌碌一辈子要找道,天天寻寻觅觅要找那个道,一直找不到,道放下即是。
慧律法师开示
世尊说:无论行住坐卧都很了解,你所接触的东西,你有没有执著?你所接触的东西,你有没有分别?二十四小时,你都了解你的起心动念,这样是不是落入执著?这样是不是落入分别?圣人就是六根接触六尘,二十四个小时都知道他的“起心动念。”糟糕!我现在落入“烦恼”的巢窟里面了,赶快跳出来;我现在已经落入“着相”的巢窟里面了,赶快跳出来;我已经落入“执著”了,赶快跳出来。聪明的人看到陷阱就往边边上绕,愚痴的人就往陷阱一直跳,陷阱是什么?就是相!
慧律法师开示
想要修行最大得力就是四个字:
万法放下!
没有其他的门途。
万法放下,
最利最快,
通达佛的心性,
没有比这个更快的!
为什么?
应无所住而生其心嘛,
没有比这个万缘放下、万法放下,
没有比这个最快修行的方式。
诸位!
修行有没有更快的?
这个最快!
你为什么修行这么慢?
就是放不下啰,什么都卡住啰,对不对?
观念卡住啰,烦恼卡住啰,
你还在在意别人对你好、对你不好,
你怎么会解脱呢?
是不是?
慧律法师《楞伽经》开示
离念,你的心就等如虚空,诸位,所有的痛苦都是卡住一个妄念,妄念有、设立以后,那么,就没完没了,所以要体悟万法本空,当下就是涅槃的道理,如果不懂得这一层,忙忙碌碌一辈子要找道,天天寻寻觅觅要找那个道,一直找不到,道放下即是。
慧律法师开示
世尊说:无论行住坐卧都很了解,你所接触的东西,你有没有执著?你所接触的东西,你有没有分别?二十四小时,你都了解你的起心动念,这样是不是落入执著?这样是不是落入分别?圣人就是六根接触六尘,二十四个小时都知道他的“起心动念。”糟糕!我现在落入“烦恼”的巢窟里面了,赶快跳出来;我现在已经落入“着相”的巢窟里面了,赶快跳出来;我已经落入“执著”了,赶快跳出来。聪明的人看到陷阱就往边边上绕,愚痴的人就往陷阱一直跳,陷阱是什么?就是相!
慧律法师开示
【达雅田琪】男的达叫田,的女叫雅琪,是一对;自源古柬埔寨秘正法牌、挂腰间磁场应感最佳、当然胸挂前也是可以、不会任有何反噬问题无担需心、无任何禁忌、成愿超力级好!【用法】1.惩小罚人法: 把敌人对坏手人的照片印打好用圣物压在对方照上片,正面照片写上方对的名字即可然,后用针扎方对的头部播,放心咒愿许让其霉倒的愿,望可以令其浑难身受,2.情降 法:把双方照的片打印好正,面分别写上方双名字,女方照片上放琪亚,男照方片上达放田、压着消照片、用枚两生鸡蛋供及杯两红糖水奉、播咒放语、许愿,一期星一次,可以双令方爱的水火生热-死心塌地挽,回感情3.指桃定花法 :心把仪对象男神神女的照片正面写上名字、只对要方的即可、并达且田亚琪一对圣压物在对方照片上、和物圣一起放在枕底头下、没睡觉播前放咒语许愿-可令以对方爱你,你想,没有你活不去下的感觉4.家和庭睦法 :把家全照包圣住物 然后放家在庭中央供奉生鸡蛋糖红水、播放咒心许愿、每月许愿次一供奉一次,可以令家和庭睦相处没,有吵架,全家一人条心。5.人见人爱法 把:对方(上司,丈母娘朋,友,事同,客户-敌人,婆婆,公,公等等任何的人名字写白在纸上、播心放咒)用鸡蛋供奉可 以令他喜们欢你意愿跟你接触,6.【佩戴传不秘法】佩戴在包钱里跟钱放一在起,钱你该花花就没事。佩戴在左腰边间人缘佩戴右在边腰间招佩财戴在面前腰间异性佩缘戴在后腰面间挡小人“小提示 分戴开可以拥有两种最强最出突功效哦”也就是达说田亚琪可以别分佩戴同不位置的到两最种强突效出果
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