豆油前期经过一个半月的高位震荡，在国庆节前最后一个交易日突破上行。后市，原油价格继续创年内新高，国际油脂供应恶化，国内豆油消费旺季到来，豆油期货走势强大，预期还有上升空间。
周边利好消息频出，提振豆油期货价格
首先，国际原油价格上涨。美国政府不受控制的美元“印刷”加剧了通胀担忧，以美元计价的大宗商品价格被动上涨，原油首当其冲。与此同时，原油主产国复产缓慢，加上全球经济复苏和原油需求增加，将国际原油指数推至将近七年的高点。由于豆油具有生物柴油的概念，原油价格的上涨直接刺激了包括豆油在内的植物油价格的上涨。其次，棕榈油价格创下历史新高。受新型冠状病毒肺炎的影响，受棕榈油主产国马来西亚劳动力不足的影响，导致棕榈油产量低于预期。尽管9月仍处于增产周期，但因为出口增长高于产量增长，市场预计马来西亚的棕榈油库存将在9月下降。市场预期9月份马来西亚棕榈油库存将仅为187万吨，月环比下降0.36%。受此影响，近期马来西亚棕榈油期货价格持续上涨，创历史新高。最后，加拿大油菜籽产量减少。受干旱天气影响，世界主要油菜生产国加拿大今年大幅减少了油菜产量。据加拿大统计局预计，2021年该国油菜产量可能只有1280万吨，比去年大幅下降34%，为将近13年来的最低水平。这导致了洲际交易所油菜籽期货大幅上涨，并提振国际油脂板块走强。
南美大豆播种正酣，预期期末库存略有增加
因种植面积增加，尽管今年美国大豆部分地区出现旱情，但总体仍增产，预计期末库存仍将小幅增加， CBOT大豆的“天气行情”未能炒作。巴西大豆已开始进入播种期，由于降雨较多，种植条件比较适宜，播种进度加快。根据监测，截至上周末，巴西2021/2022年度大豆产量为4%，较去年同期的2%有所上升。十月份巴西大豆播种将进入高潮，播种期及大豆早期生长期的天气会对巴西的产量产生决定性影响，由于天气的不确定性，市场不敢大量做空大豆期货。所以，短期美豆期货不存在大幅下跌的基础。
国内豆油供应偏紧，需求转旺
由于国内豆粕需求低迷，今年以来国内豆粕开工率持续低迷，豆油库存持续低于往年水平。近日，部分地区限电停产，开工率继续低于预期，豆油库存明显下降。根据监测，截至9月24日(第38周)，全国重点地区豆油商业库存约89.4万吨，周环比增加0.5万吨，但仍为近5年来同期最低水平。在需求方面，虽然中秋、国庆“双节”已过，阶段性需求旺季落幕，但随着气温的下降，大中专院校开学，整个第四季度至春节前，都是需求相对淡季。此外，棕榈油消费量将会下降，这也将刺激豆油消费的增长。
综合来看，周边利多因素的提振，豆油期货在豆类板块中一枝独秀，油强粕弱延续，加上大豆本身难以出现趋势性下跌的局面，在成本上对豆油也有一定支撑。由于国内豆油需求转旺，供给不足，豆油期货目前的强势格局有望延续。
#豆油# #油脂# #期嘴八舌#
周边利好消息频出，提振豆油期货价格
首先，国际原油价格上涨。美国政府不受控制的美元“印刷”加剧了通胀担忧，以美元计价的大宗商品价格被动上涨，原油首当其冲。与此同时，原油主产国复产缓慢，加上全球经济复苏和原油需求增加，将国际原油指数推至将近七年的高点。由于豆油具有生物柴油的概念，原油价格的上涨直接刺激了包括豆油在内的植物油价格的上涨。其次，棕榈油价格创下历史新高。受新型冠状病毒肺炎的影响，受棕榈油主产国马来西亚劳动力不足的影响，导致棕榈油产量低于预期。尽管9月仍处于增产周期，但因为出口增长高于产量增长，市场预计马来西亚的棕榈油库存将在9月下降。市场预期9月份马来西亚棕榈油库存将仅为187万吨，月环比下降0.36%。受此影响，近期马来西亚棕榈油期货价格持续上涨，创历史新高。最后，加拿大油菜籽产量减少。受干旱天气影响，世界主要油菜生产国加拿大今年大幅减少了油菜产量。据加拿大统计局预计，2021年该国油菜产量可能只有1280万吨，比去年大幅下降34%，为将近13年来的最低水平。这导致了洲际交易所油菜籽期货大幅上涨，并提振国际油脂板块走强。
南美大豆播种正酣，预期期末库存略有增加
因种植面积增加，尽管今年美国大豆部分地区出现旱情，但总体仍增产，预计期末库存仍将小幅增加， CBOT大豆的“天气行情”未能炒作。巴西大豆已开始进入播种期，由于降雨较多，种植条件比较适宜，播种进度加快。根据监测，截至上周末，巴西2021/2022年度大豆产量为4%，较去年同期的2%有所上升。十月份巴西大豆播种将进入高潮，播种期及大豆早期生长期的天气会对巴西的产量产生决定性影响，由于天气的不确定性，市场不敢大量做空大豆期货。所以，短期美豆期货不存在大幅下跌的基础。
国内豆油供应偏紧，需求转旺
由于国内豆粕需求低迷，今年以来国内豆粕开工率持续低迷，豆油库存持续低于往年水平。近日，部分地区限电停产，开工率继续低于预期，豆油库存明显下降。根据监测，截至9月24日(第38周)，全国重点地区豆油商业库存约89.4万吨，周环比增加0.5万吨，但仍为近5年来同期最低水平。在需求方面，虽然中秋、国庆“双节”已过，阶段性需求旺季落幕，但随着气温的下降，大中专院校开学，整个第四季度至春节前，都是需求相对淡季。此外，棕榈油消费量将会下降，这也将刺激豆油消费的增长。
综合来看，周边利多因素的提振，豆油期货在豆类板块中一枝独秀，油强粕弱延续，加上大豆本身难以出现趋势性下跌的局面，在成本上对豆油也有一定支撑。由于国内豆油需求转旺，供给不足，豆油期货目前的强势格局有望延续。
#豆油# #油脂# #期嘴八舌#
#张艺兴[超话]#“今天是喜欢张艺兴的第2651天 艺兴三十岁了 对他的爱意从十一岁开始 现在我已经十八了 一晃很多年 见证着他从稚嫩的小孩到成年爱豆 成为娱乐圈的前辈 那个提着箱子害怕被别人抢走的小可爱 转眼变成了船长带着他的贝壳们开大船 少年的肩膀扛起了我们的未来渐渐的我也不再像从前那样每天都热情地关注他的动向 但是他总是会给我平淡的生活带来惊喜 把我从黑暗的深渊里拉回来 他说粉丝与偶像之间是相互成就 没有粉丝你走不到现在 是我们见证了你的成长 与其如此 倒不如说是我很荣幸能够站在你身后成为兴贝壳的一员 你总是在自己经历过后才来告诉我们这些真是的道理 他和我真的好像好像 一点点戳心窝的事情就会很感动 我们都是天秤座 最深的感情放在心里不会轻易说出来 但会用行动证明她们对自己有多重要 微博真的很乱 超话也真的很烦 但我不愿把我的小孩丢在那里 在这个利欲熏心的时代 我很清楚只有兴迷才会打心底的爱他心疼他 他的眼里有星辰大海 更有着兴迷粉丝 他这一路遇到了不少坏人 但他始终纯洁如初 出淤泥而不染 我很怕不温不火配不上他的努力 更怕他众人皆知却满身伤痕 我反反复复的想一个人根本没有错为什么做任何事都会被黑 爱国被泼脏水 被私生穷追不舍 或许在乌鸦的世界里天鹅的存在就是罪恶 这个世界荒谬不堪恶语相加 他却干干净净极致温柔 他用自己的方式告诉我梦想并不是一个粉饰欲望的漂亮词汇 也不是荒唐的妄想 而是真诚坦荡的目标 他是内娱三观最正的一个 也是我相信的娱乐圈唯一不会塌房的人 我的小孩一直在努力的奔向梦想的殿堂 一直在用自己的行动收回自己的城池他经历了韩娱时代 归国时代 流量时代 选秀时代 耽改时代 到现在还是一样能打 在机场后台一次次的晕倒 一次一次的腰伤复发 一次又一次被伤害诋毁 没日没夜的训练 但你要知道 在娱乐圈里接触过的人都说好是什么概念 他是一个被国家看上的男人 还会在2022年助力北京冬奥会 选择成为名人是他的决定 选择成为粉丝是我的决定 亚洲最具影响力歌手 最佳制作人 最受欢迎ep 最佳演唱会（大航海 ）中国街舞推广大使 世界Krump冠军 舞台王者 国际巨星lay zhang 开天PD 内娱天花板 内娱大气层 踩点狂魔 超强balance 人体节拍器.....我深知得到这些称呼的背后 我的小孩有多么的努力努力再努力 饭圈皆知归国四子 却无人知晓他因为队友承受着四方的压力 熬过了一次又一次的全网黑 因为他的坚持和没有任何证据的猜测 他被黑了整整三年半 尽管如此 他依旧温柔的坚定前行 他说他不会退团 因为他要努力证明中国人是讲信用的 东野圭吾在《恶意》中写过：有些人的恨是没有原因的 他们平庸 没有天分 碌碌无为 于是你的优秀 你的天赋 你的善良和幸福都是原罪 有种罪恶不需要理由 而且可以深刻到赔上自己以致对方死地 我喜欢频繁的记录着他的一切 因为他真的值得 我见不得也听不得任何人说一切关于他的不好 因为他是我的宝贝 容不得半点伤害 这不是疯狂追星少女的表现 而是因为张艺兴值得 即使后来的他风生水起 却依旧摆脱不了受伤 张艺兴就是那种有事情能捂住你的耳朵就捂住 能捂住你的眼睛就捂住 捂不住了就哄 当你一步一步走向他 他虽然不能走向你 但在最后一步的时候他会用尽全力把你拥进怀里 他在用自己的行动告诉你 不只你在爱他 他也在爱你 我曾以为 我是跋山涉水千里赴他的约 结果他才是踏遍荆棘来见我们的那一个 或许等他的无名指闪闪发光时 我的青春也结束了 我知道他以后会是别人的丈夫 孩子的爸爸 但他是我永远最深爱的少年 我希望我的男孩誉满全球 我希望他站在世界的顶端 我希望他平安喜乐被善待宠爱 我希望他闪闪发光的同时也开心快乐 我真的爱惨他了 未来无限大 我们一起走没来得及见到二十多岁的你 陪伴你走过一个又一个生日 希望在三字开头的年龄我会尽快见到你 大航海永不下船 我的船长 生日快乐”
#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
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