楞严咒第27句“娑訶娑囉摩他喃”
我们看27句“娑訶娑囉摩他喃”，“娑訶娑囉” 就翻作【大千世界】，我们也把它叫做【大千忍界】，这个忍呢对圣对凡都在忍，对于凡夫，我们要在这个娑婆世界, 堪忍的世界，忍着一切的烦恼，忍着一切的不如意，那么对于圣人他们, 要忍着本来他们是清净的殊胜的境界，但是呢他们要忍着在这三界火宅当中度脱一切众生，所以这个忍呢对圣对凡都在忍。凡夫不思出离还很安忍与这个世界，我们看頌里面说：“三千大千諸天仙，忍辱精進修道虔，若聖若凡皆皈敬 ， 貢高我慢盡除蠲”。这句咒语是十方诸佛以慈悲愿力，真言的力量来教化、接引、超拔所有一切诸天的天仙都包括在内。那么往昔当中， 他们是忍辱精进才得到了这个天道成了仙，那么在此地， 十方诸佛号召所有与这些一切三千大千世界当中的一切天仙，有缘的众生都要皈依这个天仙，就是应以什么身得度就现什么身。而且呢也是对他们下达的号令，那么教化这些三千大千世界一切的天仙等众， 要除去贡高我慢之行，不单单是他们除去，所有法界众生都要除去，因为什么呢，因为这一切天仙统统是十方诸佛为了度脱众生应化的，所以佛在我们人间应化为释迦牟尼佛的身份来度我们人道的众生，那么在天道 ，佛要示现为天人的身份度他们，所以这三千大千世界这些天仙人等，你看说的很清楚，“若聖若凡，莫不归礼”，因此这个恭敬是平等的恭敬，这个是教化，把法界所有的众生贡高我慢之心全部除去，所以如果说这个恭敬心啊，楞严咒是教化十法界所有的众生彼此互相恭敬，这才把这个恭敬心修到圆满，也就我们所说的敬爱法。楞严咒里面包括很多法，所以那么我们念到这句咒语，就与所有尽三千大千世的一切天仙等众感应道交，得到他们的加持和护佑，同时我们也是帮助佛来传达十方一切诸佛的圣旨，号令这些天仙要继续的皈依三宝，你看——若聖若凡皆皈依！统统都要皈依三宝，而且要消除贡高我慢之心，那么我们念到这句咒语，就是送给这些天仙最好的礼物，能够令他们转凡成圣脱离天道，这句咒语是帮助他们成佛的法门，帮助他们消业的法门，帮助他们去除障碍的法门。
我们看27句“娑訶娑囉摩他喃”，“娑訶娑囉” 就翻作【大千世界】，我们也把它叫做【大千忍界】，这个忍呢对圣对凡都在忍，对于凡夫，我们要在这个娑婆世界, 堪忍的世界，忍着一切的烦恼，忍着一切的不如意，那么对于圣人他们, 要忍着本来他们是清净的殊胜的境界，但是呢他们要忍着在这三界火宅当中度脱一切众生，所以这个忍呢对圣对凡都在忍。凡夫不思出离还很安忍与这个世界，我们看頌里面说：“三千大千諸天仙，忍辱精進修道虔，若聖若凡皆皈敬 ， 貢高我慢盡除蠲”。这句咒语是十方诸佛以慈悲愿力，真言的力量来教化、接引、超拔所有一切诸天的天仙都包括在内。那么往昔当中， 他们是忍辱精进才得到了这个天道成了仙，那么在此地， 十方诸佛号召所有与这些一切三千大千世界当中的一切天仙，有缘的众生都要皈依这个天仙，就是应以什么身得度就现什么身。而且呢也是对他们下达的号令，那么教化这些三千大千世界一切的天仙等众， 要除去贡高我慢之行，不单单是他们除去，所有法界众生都要除去，因为什么呢，因为这一切天仙统统是十方诸佛为了度脱众生应化的，所以佛在我们人间应化为释迦牟尼佛的身份来度我们人道的众生，那么在天道 ，佛要示现为天人的身份度他们，所以这三千大千世界这些天仙人等，你看说的很清楚，“若聖若凡，莫不归礼”，因此这个恭敬是平等的恭敬，这个是教化，把法界所有的众生贡高我慢之心全部除去，所以如果说这个恭敬心啊，楞严咒是教化十法界所有的众生彼此互相恭敬，这才把这个恭敬心修到圆满，也就我们所说的敬爱法。楞严咒里面包括很多法，所以那么我们念到这句咒语，就与所有尽三千大千世的一切天仙等众感应道交，得到他们的加持和护佑，同时我们也是帮助佛来传达十方一切诸佛的圣旨，号令这些天仙要继续的皈依三宝，你看——若聖若凡皆皈依！统统都要皈依三宝，而且要消除贡高我慢之心，那么我们念到这句咒语，就是送给这些天仙最好的礼物，能够令他们转凡成圣脱离天道，这句咒语是帮助他们成佛的法门，帮助他们消业的法门，帮助他们去除障碍的法门。
大般若波罗蜜多经卷第七十六，初分净道品第二十一之二（续三）
“舍利子，五眼非有故，当知作意亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。五眼无实故，当知作意亦无实；六神通无实故，当知作意亦无实。五眼无自性故，当知作意亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无自性。五眼空故，当知作意亦空；六神通空故，当知作意亦空。五眼远离故，当知作意亦远离；六神通远离故，当知作意亦远离。五眼寂静故，当知作意亦寂静；六神通寂静故，当知作意亦寂静。五眼无觉知故，当知作意亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，佛十力非有故，当知作意亦非有；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。佛十力无实故，当知作意亦无实；四无所畏乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无实。佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空；四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。佛十力远离故，当知作意亦远离；四无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作意亦远离。佛十力寂静故，当知作意亦寂静；四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知作意亦寂静。佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，无忘失法非有故，当知作意亦非有；恒住舍性非有故，当知作意亦非有。无忘失法无实故，当知作意亦无实；恒住舍性无实故，当知作意亦无实。无忘失法无自性故，当知作意亦无自性；恒住舍性无自性故，当知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意亦空；恒住舍性空故，当知作意亦空。无忘失法远离故，当知作意亦远离；恒住舍性远离故，当知作意亦远离。无忘失法寂静故，当知作意亦寂静；恒住舍性寂静故，当知作意亦寂静。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知；恒住舍性无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，一切陀罗尼门非有故，当知作意亦非有；一切三摩地门非有故，当知作意亦非有。一切陀罗尼门无实故，当知作意亦无实；一切三摩地门无实故，当知作意亦无实。一切陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性；一切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。一切陀罗尼门空故，当知作意亦空；一切三摩地门空故，当知作意亦空。一切陀罗尼门远离故，当知作意亦远离；一切三摩地门远离故，当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故，当知作意亦寂静；一切三摩地门寂静故，当知作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故，当知作意亦无觉知；一切三摩地门无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，一切智非有故，当知作意亦非有；道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一切智无实故，当知作意亦无实；道相智、一切相智无实故，当知作意亦无实。一切智无自性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知作意亦空。一切智远离故，当知作意亦远离；道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。一切智寂静故，当知作意亦寂静；道相智、一切相智寂静故，当知作意亦寂静。一切智无觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，声闻菩提非有故，当知作意亦非有；独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。声闻菩提无实故，当知作意亦无实；独觉菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提远离故，当知作意亦远离；独觉菩提、无上菩提远离故，当知作意亦远离。声闻菩提寂静故，当知作意亦寂静；独觉菩提、无上菩提寂静故，当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，由此缘故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。”
尔时，世尊赞善现言：“善哉！善哉！汝善能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如汝之所宣说。诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说而学。”
具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，谓动、极动、等极动，踊、极踊、等极踊，震、极震、等极震，击、极击、等极击，吼、极吼、等极吼，爆、极爆、等极爆；东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。
尔时，如来即便微笑，具寿善现白言：“世尊，何因何缘现此微笑？”
佛告善现：“如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多；今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如今于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍；今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”
“舍利子，五眼非有故，当知作意亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。五眼无实故，当知作意亦无实；六神通无实故，当知作意亦无实。五眼无自性故，当知作意亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无自性。五眼空故，当知作意亦空；六神通空故，当知作意亦空。五眼远离故，当知作意亦远离；六神通远离故，当知作意亦远离。五眼寂静故，当知作意亦寂静；六神通寂静故，当知作意亦寂静。五眼无觉知故，当知作意亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，佛十力非有故，当知作意亦非有；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。佛十力无实故，当知作意亦无实；四无所畏乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无实。佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空；四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。佛十力远离故，当知作意亦远离；四无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作意亦远离。佛十力寂静故，当知作意亦寂静；四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知作意亦寂静。佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，无忘失法非有故，当知作意亦非有；恒住舍性非有故，当知作意亦非有。无忘失法无实故，当知作意亦无实；恒住舍性无实故，当知作意亦无实。无忘失法无自性故，当知作意亦无自性；恒住舍性无自性故，当知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意亦空；恒住舍性空故，当知作意亦空。无忘失法远离故，当知作意亦远离；恒住舍性远离故，当知作意亦远离。无忘失法寂静故，当知作意亦寂静；恒住舍性寂静故，当知作意亦寂静。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知；恒住舍性无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，一切陀罗尼门非有故，当知作意亦非有；一切三摩地门非有故，当知作意亦非有。一切陀罗尼门无实故，当知作意亦无实；一切三摩地门无实故，当知作意亦无实。一切陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性；一切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。一切陀罗尼门空故，当知作意亦空；一切三摩地门空故，当知作意亦空。一切陀罗尼门远离故，当知作意亦远离；一切三摩地门远离故，当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故，当知作意亦寂静；一切三摩地门寂静故，当知作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故，当知作意亦无觉知；一切三摩地门无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，一切智非有故，当知作意亦非有；道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一切智无实故，当知作意亦无实；道相智、一切相智无实故，当知作意亦无实。一切智无自性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知作意亦空。一切智远离故，当知作意亦远离；道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。一切智寂静故，当知作意亦寂静；道相智、一切相智寂静故，当知作意亦寂静。一切智无觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，声闻菩提非有故，当知作意亦非有；独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。声闻菩提无实故，当知作意亦无实；独觉菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提远离故，当知作意亦远离；独觉菩提、无上菩提远离故，当知作意亦远离。声闻菩提寂静故，当知作意亦寂静；独觉菩提、无上菩提寂静故，当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。
“舍利子，由此缘故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲作意。”
尔时，世尊赞善现言：“善哉！善哉！汝善能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆应如汝之所宣说。诸有菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说而学。”
具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，谓动、极动、等极动，踊、极踊、等极踊，震、极震、等极震，击、极击、等极击，吼、极吼、等极吼，爆、极爆、等极爆；东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。
尔时，如来即便微笑，具寿善现白言：“世尊，何因何缘现此微笑？”
佛告善现：“如我于此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多；今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如今于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无生忍；今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”
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【七律·红尘感赋】第165首
——依@枕梦潇湘 原韵，酬@抿嘴看风@柳堂666@流浪的海风11@子玉_16364@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
学仙学佛两无成，回首红尘已半生。
沧海孤舟双鬓老，闲云野鹤一身轻。
人情冷暖心还淡，世事沧桑梦未惊。
莫叹江湖多扰攘，干戈依旧苦纷争。
（下平八庚）
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【七律·随性】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
阴晴雨雪不值惊，背运逢时尽有名。
休怨生平无厚爱，何惜半辈枉多情。
花花世界千条路，滚滚红尘百样行。
哭笑得失随秉性，东升西落度人生。
《中华新韵·十一庚》
【2】【七律·咏叹项羽】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
学书学剑两无成，逐鹿亡秦不世英。
血战风云未眨眼，虞姬诀别好伤情。
兴衰谁究天人际，胜败何由楚汉倾？
高祖终于成帝业，霸王千古享哀荣。
【3】【七律·湖边夜步】依韵乐樵山人
诗 /@流浪的海风11
闲吟闲咏更闲行，风自徐来月自明。
漂泊身将如燕老，寂寥心已似潮平。
一时肝胆皆冰雪，万里水天俱澹清。
步袜青鞋归去也，年年辜负白鸥盟。
【4】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
病魔泛滥并无惊，专事甩锅移祸名。
欺骗窃偷真没谱，制裁加税更无情。
打压惹出千山怒，围堵招来万壑兴。
偶遇全球新变局，朽株前面百花荣。
《中华新韵·十一庚》
【5】【古风·无题】次韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
识得无常心不惊，浅笑青云逐浮名。
一念菩提观缘起，大千山水皆有情。
前来后到尽是客，堪忍能忍报怨行。
甜酸苦辣浑不悋，半卷诗书慰平生。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平八庚》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】第165首
——依@枕梦潇湘 原韵，酬@抿嘴看风@柳堂666@流浪的海风11@子玉_16364@随缘虚舟泛波行 诸师友
文 / 乐樵山人
学仙学佛两无成，回首红尘已半生。
沧海孤舟双鬓老，闲云野鹤一身轻。
人情冷暖心还淡，世事沧桑梦未惊。
莫叹江湖多扰攘，干戈依旧苦纷争。
（下平八庚）
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【1】【七律·随性】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
阴晴雨雪不值惊，背运逢时尽有名。
休怨生平无厚爱，何惜半辈枉多情。
花花世界千条路，滚滚红尘百样行。
哭笑得失随秉性，东升西落度人生。
《中华新韵·十一庚》
【2】【七律·咏叹项羽】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
学书学剑两无成，逐鹿亡秦不世英。
血战风云未眨眼，虞姬诀别好伤情。
兴衰谁究天人际，胜败何由楚汉倾？
高祖终于成帝业，霸王千古享哀荣。
【3】【七律·湖边夜步】依韵乐樵山人
诗 /@流浪的海风11
闲吟闲咏更闲行，风自徐来月自明。
漂泊身将如燕老，寂寥心已似潮平。
一时肝胆皆冰雪，万里水天俱澹清。
步袜青鞋归去也，年年辜负白鸥盟。
【4】【七律·无题】依韵乐樵山人
诗 /@子玉_16364
病魔泛滥并无惊，专事甩锅移祸名。
欺骗窃偷真没谱，制裁加税更无情。
打压惹出千山怒，围堵招来万壑兴。
偶遇全球新变局，朽株前面百花荣。
《中华新韵·十一庚》
【5】【古风·无题】次韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
识得无常心不惊，浅笑青云逐浮名。
一念菩提观缘起，大千山水皆有情。
前来后到尽是客，堪忍能忍报怨行。
甜酸苦辣浑不悋，半卷诗书慰平生。
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【乐樵注】以上师友佳作，除注明韵部外，均为《平水韵·下平八庚》。[作揖][作揖][鲜花]
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