#运气不好？想要消灾辟难?#道教这几个方法，离普通人最近
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
7.愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。
六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
1.自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”
由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
2.身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
3.“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
4.如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
5.符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
6.礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
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7.愿力消灾
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【人生都是在煎熬中度过的】
老师，您好:
本人女，温州人，八字：戊辰 癸亥 庚辰 丁丑
1.关于事业，我一直不喜欢现在的工作，压力大，离家远，收入一般，想请老师帮我看看以后会不会换到离家更近的单位或者改行,什么时候能换，适合什么工作，整体财运如何？
2.关于婚姻：我从您的文章中看到说魁罡日生者，心性过度刚强，不喜约束，支配欲强，故婚姻往往不顺。女命遇寡宿，屡嫁不能偕老。我既是魁罡日又遇寡宿，婚姻会不会很糟糕？在今后的感情中我要注意哪些问题？另一半是怎样一个人？结婚后也会一直不顺吗？对方会不会有第三者，会不会是二婚？有人说我之前错过了，那么既然是正缘为什么会错过？如果是这样，我后面还会错过吗？会不会一辈子没有结婚？
3.我整体需要注意什么，性格脾气方面要改正什么，如何避免一些不好的事。
[握手]回复：
坤造：戊辰年，癸亥月，庚辰日，丁丑时（申酉空）
大运：壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅，6岁运
分析八字：庚金日主出生在亥月失令，亥水水旺泄金，月干也透出癸水泄日干庚金，但庚金坐辰土之上得地，年柱戊辰干支一气为枭神帮身，时干透出丁火正官星为原局枭印提供了元神，反而无比劫来生食伤，为中和偏旺之命，应喜水木为用神，以土金为忌神。
分析事业：伤官高透，比较喜欢自由，不喜欢被束缚，被限制，管束太多。但伤官被克，地支辰辰自刑，心情容易抑郁，有患抑郁症的可能。
食神代表的是才华，技术，吃喝等，适合去从事咨询，语言方面的工作，也适合去做点小吃，餐饮之类的工作，八字印多为忌，早年学业较为平凡，父母对你干涉较多，离家发展对你是有利的，方位上去北方、东方、东南方发展为吉。
八字不见财星，只有地支辰土中暗藏了乙木正财，亥水中暗藏了甲木偏财，属于身旺财弱之命，求财较为困难，工作中难以遇到好的机遇，贵人运也不太好。
地支辰辰自刑，地支三个土来克亥水，财星受损，食伤受损，财的源头也受损，财运不太好，难以聚财，容易破财。
年柱戊辰干支一气为枭神，月柱癸亥干支一气为伤官，天干戊癸相合，伤官与枭神合拌，导致伤官难泄秀，才华难以发挥出来，价值难以显露，事业很容易受制，遇到困难和阻碍，遭受不公待遇，会感到怀才不遇。
八字三个偏印，旺且为忌，也代表内心比较敏感，想法多，想法杂乱，加上枭神夺食，想法虽然多，但多不切实际的空想，不能得到好的实现，想得多做得少，计划难以得到实现。
分析婚姻：庚金日出生的女命，性格上一般比较刚直果敢，而且你的八字中和偏旺，现在走的又是庚申大运，则这个性格特点会较为明显。
魁罡日出生，脾气比较大，固执倔强，枭印较多，会有些孤僻，性格甚至有时候怪异，好强自我，又临太极贵人、寡宿、红鸾和华盖，这些神煞都是孤独之象，不利婚姻的。
枭印太旺，是泄耗夫星的力量，也是对女人婚姻不利的，印旺也是一种克夫的信息。
时干丁火为正官，坐丑土之上被直接消耗，且原局没有财来生官，夫星较弱，不容易遇到满意的对象，丁火在时柱出现，则为晚婚之命。
枭神多虽然能吃苦，重情义，但对感情又会有些完美理想注意，精神洁癖，对待感情会比较敏感，疑心较重，这个性格是不利于夫妻相处的，相处久了容易造成矛盾不和谐。
天干伤官癸水与枭神戊土合拌，导致癸水受损，地支亥水见辰为入库，又辰辰自刑，亥水被克损，原局水无元神来生扶，构成枭神夺食，用神被忌神所制，这是非常不吉的。
枭神夺食的八字一方面性格不好，心胸不大，脾气不好，心情不快，以后家庭不和矛盾大，另一方面也容易发生是非纠纷，身体也容易不好，因为食伤为寿元星，水被克泄严重，与水相关的健康部位容易出问题，如肾泌尿，妇科方面。以及要注意怀孕方面，怀孕不容易，以及怀孕过程不稳定。
日支辰土为婚姻宫，辰辰自刑则婚姻宫受到伤害不吉，体现为结婚后家庭不和谐，夫妻矛盾大。辰土为印星，婚后也容易和男方家庭闹不和。
日支为枭神，未来的丈夫人品还是很不错的，对你也比较爱护，婚姻不顺更多会是你自己的原因多些。
你的八字伤官为用神被克，尤其是天干戊癸相合，则癸水难以去克时干丁火，则不构成伤官见官，且以后的大运也没有食伤大运了，也是吉的一面。
但没有了食伤运，原局食伤星被克损严重，则子女缘分较弱，在要孩子前要注意调理，切忌不能去打胎，不然以后会影响到你生育。另外一方面，有了孩子之后夫妻矛盾会加大，也会有离婚的概率。
分析大运：
26岁-35岁走的是庚申大运，此大运干支一气为比肩大运，也为空亡大运，增强了八字金五行和日主的力量，地支申亥穿害，伤害了用神食伤，身体健康不好，也不适合去求子，心情也较为抑郁，会经常想不开，也为比肩夺官的大运，婚姻不太理想，异性容易被第三者女人插足，整体婚姻运不太平稳。
明年壬寅年，天干丁壬相合，地支寅亥相合，驿马星动，则适合换工作。
36岁-45岁走的是己未大运，此大运为土印大运，原局土太旺，则不喜大运再见土，这步大运是不利的。干支一气土旺来克伤官用神，则要注意官非之事和口舌之事，身体容易不好。大运印星旺，所以也会比较忙碌疲劳，事业上要谨慎求稳，注意理财，不要贸然去投资开店，容易发生破财之事。大运印旺也较为克夫，婚姻中容易顾虑和烦恼较多，人比较多疑，导致感情隔阂矛盾。
2023年癸卯年、2025乙巳年、2026丙午年，则还是会遇到缘分的，要好好把握。
老师，您好:
本人女，温州人，八字：戊辰 癸亥 庚辰 丁丑
1.关于事业，我一直不喜欢现在的工作，压力大，离家远，收入一般，想请老师帮我看看以后会不会换到离家更近的单位或者改行,什么时候能换，适合什么工作，整体财运如何？
2.关于婚姻：我从您的文章中看到说魁罡日生者，心性过度刚强，不喜约束，支配欲强，故婚姻往往不顺。女命遇寡宿，屡嫁不能偕老。我既是魁罡日又遇寡宿，婚姻会不会很糟糕？在今后的感情中我要注意哪些问题？另一半是怎样一个人？结婚后也会一直不顺吗？对方会不会有第三者，会不会是二婚？有人说我之前错过了，那么既然是正缘为什么会错过？如果是这样，我后面还会错过吗？会不会一辈子没有结婚？
3.我整体需要注意什么，性格脾气方面要改正什么，如何避免一些不好的事。
[握手]回复：
坤造：戊辰年，癸亥月，庚辰日，丁丑时（申酉空）
大运：壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅，6岁运
分析八字：庚金日主出生在亥月失令，亥水水旺泄金，月干也透出癸水泄日干庚金，但庚金坐辰土之上得地，年柱戊辰干支一气为枭神帮身，时干透出丁火正官星为原局枭印提供了元神，反而无比劫来生食伤，为中和偏旺之命，应喜水木为用神，以土金为忌神。
分析事业：伤官高透，比较喜欢自由，不喜欢被束缚，被限制，管束太多。但伤官被克，地支辰辰自刑，心情容易抑郁，有患抑郁症的可能。
食神代表的是才华，技术，吃喝等，适合去从事咨询，语言方面的工作，也适合去做点小吃，餐饮之类的工作，八字印多为忌，早年学业较为平凡，父母对你干涉较多，离家发展对你是有利的，方位上去北方、东方、东南方发展为吉。
八字不见财星，只有地支辰土中暗藏了乙木正财，亥水中暗藏了甲木偏财，属于身旺财弱之命，求财较为困难，工作中难以遇到好的机遇，贵人运也不太好。
地支辰辰自刑，地支三个土来克亥水，财星受损，食伤受损，财的源头也受损，财运不太好，难以聚财，容易破财。
年柱戊辰干支一气为枭神，月柱癸亥干支一气为伤官，天干戊癸相合，伤官与枭神合拌，导致伤官难泄秀，才华难以发挥出来，价值难以显露，事业很容易受制，遇到困难和阻碍，遭受不公待遇，会感到怀才不遇。
八字三个偏印，旺且为忌，也代表内心比较敏感，想法多，想法杂乱，加上枭神夺食，想法虽然多，但多不切实际的空想，不能得到好的实现，想得多做得少，计划难以得到实现。
分析婚姻：庚金日出生的女命，性格上一般比较刚直果敢，而且你的八字中和偏旺，现在走的又是庚申大运，则这个性格特点会较为明显。
魁罡日出生，脾气比较大，固执倔强，枭印较多，会有些孤僻，性格甚至有时候怪异，好强自我，又临太极贵人、寡宿、红鸾和华盖，这些神煞都是孤独之象，不利婚姻的。
枭印太旺，是泄耗夫星的力量，也是对女人婚姻不利的，印旺也是一种克夫的信息。
时干丁火为正官，坐丑土之上被直接消耗，且原局没有财来生官，夫星较弱，不容易遇到满意的对象，丁火在时柱出现，则为晚婚之命。
枭神多虽然能吃苦，重情义，但对感情又会有些完美理想注意，精神洁癖，对待感情会比较敏感，疑心较重，这个性格是不利于夫妻相处的，相处久了容易造成矛盾不和谐。
天干伤官癸水与枭神戊土合拌，导致癸水受损，地支亥水见辰为入库，又辰辰自刑，亥水被克损，原局水无元神来生扶，构成枭神夺食，用神被忌神所制，这是非常不吉的。
枭神夺食的八字一方面性格不好，心胸不大，脾气不好，心情不快，以后家庭不和矛盾大，另一方面也容易发生是非纠纷，身体也容易不好，因为食伤为寿元星，水被克泄严重，与水相关的健康部位容易出问题，如肾泌尿，妇科方面。以及要注意怀孕方面，怀孕不容易，以及怀孕过程不稳定。
日支辰土为婚姻宫，辰辰自刑则婚姻宫受到伤害不吉，体现为结婚后家庭不和谐，夫妻矛盾大。辰土为印星，婚后也容易和男方家庭闹不和。
日支为枭神，未来的丈夫人品还是很不错的，对你也比较爱护，婚姻不顺更多会是你自己的原因多些。
你的八字伤官为用神被克，尤其是天干戊癸相合，则癸水难以去克时干丁火，则不构成伤官见官，且以后的大运也没有食伤大运了，也是吉的一面。
但没有了食伤运，原局食伤星被克损严重，则子女缘分较弱，在要孩子前要注意调理，切忌不能去打胎，不然以后会影响到你生育。另外一方面，有了孩子之后夫妻矛盾会加大，也会有离婚的概率。
分析大运：
26岁-35岁走的是庚申大运，此大运干支一气为比肩大运，也为空亡大运，增强了八字金五行和日主的力量，地支申亥穿害，伤害了用神食伤，身体健康不好，也不适合去求子，心情也较为抑郁，会经常想不开，也为比肩夺官的大运，婚姻不太理想，异性容易被第三者女人插足，整体婚姻运不太平稳。
明年壬寅年，天干丁壬相合，地支寅亥相合，驿马星动，则适合换工作。
36岁-45岁走的是己未大运，此大运为土印大运，原局土太旺，则不喜大运再见土，这步大运是不利的。干支一气土旺来克伤官用神，则要注意官非之事和口舌之事，身体容易不好。大运印星旺，所以也会比较忙碌疲劳，事业上要谨慎求稳，注意理财，不要贸然去投资开店，容易发生破财之事。大运印旺也较为克夫，婚姻中容易顾虑和烦恼较多，人比较多疑，导致感情隔阂矛盾。
2023年癸卯年、2025乙巳年、2026丙午年，则还是会遇到缘分的，要好好把握。
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