《抱朴子》曰：天灵一穴，乃万神朝宗之所，得一而万事毕。庄子谓之见独。黄帝谓之呼吸精气，独立守神。太上谓之寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠。独者，一也。所谓守一以资神，依神以守一。夫守一者，可与天地相毕，寿命无穷。
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莲师云：“修法者，应守八种寂静！”
措嘉玛白言：“何谓也？”

大士云：
守身之寂，住于静处不堕边见，以此离爱嗔。
守语之寂，住于哑子，以此不会于修法中受与人绮语所扰。
守意之寂，不为散乱所制，能使住于无念法身之自性中。
守意欲之寂，离凈与不凈食物之想，此等令生活简朴及使空行聚集。
守口授之寂，非器勿说，此能得传承之加持。
守德行之寂，即时而作不落虚伪，此能得进境，而避收集诸障。
守境界之寂，离诸着相或希冀，并勿将境界语人，此能令一期得大手印成就。
守觉悟之寂，远离野心、不落边见而住，此能令觉悟时即得解脱。 https://t.cn/z85o6Tc

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继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及法师关于“常断边”的解释。

这一节非常重要，可以说是《辨中边论》的核心。本论进一步告知我们“离二边正行”。颂曰：

异性与一性，外道及声闻，增益损减边，有情法各二，

所治及能治，常住与断灭，所取能取边，染净二三种。

分别二边性，应知复有七，谓有非有边，所能寂怖畏，

所能取正邪，有用并无用，不起及时等，是分别二边。

文中共用四个偈颂回答这一问题。前二颂包括八种二边，后二颂引《宝积经》说有七种二边，共有十五种二边。下面结合论文进行详细解释。

论曰：“于有情、法定执为有是常住边，定执非有是断灭边。为离此执说中道行，谓即于此二边中智。”

有情、法指依他起。对依他起的事相一定执为实有，认为它是真实不变的有，就属于常住边，也就是常见。“定执非有是断灭边”，如果认为依他起的事相是什么都没有的，就属于断灭边，也就是断见。为了远离这种常见和断见，远离二边之见，所以说中道行。

愿诸众生六时吉祥！

乃至有虚空，以及众生住，愿我住世间，尽除众生苦！

摩诃般若波罗蜜！#今日贴纸打卡#