百家追求的乐园三株路技巧之个人见解

我们该怎看珠路呢？所谓珠路战斗，其实存在两条截然不同的路，可供选择：第一条，借助「排列」，去制造「规律」，去制造「轨迹」，然后利用或然律的知识，去进攻取利。所谓「轨迹」，就是「有规律的短期现象」。

不过，要知道，这有规律的短期现象，即莊閑的排列组合，因应珠路的长短特性而有其偶然性与规律性，与簰局的莊閑关系的变化所衍生的短期现象未必是一致的！所以我才会在上节里说：”倘若珠路现像又要与大路两者同时考虑，顾左盼右，如何兼得？结果就变成了鱼、虾、蟹，任选其一，能不胜负无常吗？”笔者的二珠路投式，BP、PB、BB、PP四选其一，就是属于这一类！纯然以排列现象所出现的轨迹为攻略重点。

第二条，就是前部分有关势的观点：簰势，即莊閑的关系变化，能借助珠路排列，更清晰地反映出来。根据多次战斗经验所得：

簰势以跳为主，则珠路必然以反为主!

簰势以连为主，则珠路必然以正为主！

簰势以短路为多，彼此又密密相靠，则正反变化无常

一句话：跳路少打正，连路少打反，密路少沾边

只要掌握到这种由珠路所折射出来的簰势（莊閑关系）的变化，结合所谓哒路（即簰局除莊閑的关系变化以外的短期规律现象，如数量的规律变化，洞位等），找到切入点，就可以攻关取利。跟前一条路相比，这条路有一优势，就是跟簰局的大势结合，可以与哒路同观！换句话说，珠路的莊閑的关系变化等同于簰局的莊閑关系变化。

问题在于，如何从珠路看出这种变化呢？这就真是观点与角度问题。笔者的正反三珠是其中一种，大家可参照。追日连跳二珠也是其中一种。再举例，特浓的连跳三珠称「特龙」，也是其中一种能跟簰局大势走向结合一起的。无论那一种，能跟哒路的莊閑关系变化紧密结合，与哒路同观就更有优势，可互相参照！有时候，当哒路凌乱不堪时，珠路反而更能反映簰局的关系变化。

大路凌乱不堪，转为珠路就有迹可寻，或者你会问：珠路战斗既然有两条路，两个选择，我们该怎选择呢？哪一种更有效率呢？

条条大路通罗马。两条不一样的路，笔者不敢说孰优孰劣！也没这必要。其实，两条路也可以结合为一，没必要一定要这样二元分化的。还是那句，任何观点只要能盈利就可以，不强辩！若对珠路战斗有兴趣，想以此为攻关主要手段的，可以好好的检查一次，或许会有更深的心得。

若真的要笔者选择，我会挑后者，即能与哒路的簰势结合的珠路投式。为什么？因为笔者是观势定投式的玩家，真正靠的不是珠路，而是簰势！珠路只是笔者借以切入的一种手段。笔者以连跳二珠及ED三珠互为参照的方法，其实就是在du簰势！这是笔者的选择，不一定适合你。

下三路打法其中一个特点，就是要以下三路的趋势推测大局的簰势走向而决定下驻与否及驻码的大小（请注意：这是双面刀！）。当然，无论哪一条路，要盈利，前提是找出切入点，配合适切的缆法了！

至于切入点，那就是当珠路的排列呈现出某种规律，或者珠路的莊閑关系呈现出某种轨迹时，就是切入的时候。用笔者的说法，所谓呈现某种规律，某种轨迹，其实就是笔者说的串连。可是，很多兄弟在真正战斗时常有以下情况：好运时串连十余口不断；没运时，经常遇上成串连即断的惨况，得不偿失。当遇到挫折，即遇到一成串连即爆路的局，有些朋友很容易得出串连不可靠的结论。对笔者而言，这种结论来得未免轻率了。

其实，如果我们若了解ED三珠串连的理论起点是奠基于势论，我们遇上一成串连即爆的局时心态或许不一样，因为，这有几种可能性：

一、这是大势的波动，不代表势变。「破列」可理解为两个小势的「间隔」而已（势有大势、小势）。也就是说，破列后不用等再成串连，还是可以切入的！

二、这可能是势变的先兆！

三、簰局不成势！

所以，无论是那一种可能性，遇到破列时（假设「正」式串连出了一列绝对「反」式），我们该怎样呢？以du势的观点看：

一、停注观察是上策。看看下一列是否仍现「正」式，若果是，再对比一下大局的变化，如吻合，则可视为大势下的小势波动，可续攻正式的格式。（是否行缆也一样）这是玩全局的做法。如果只是目标为本的，求几驻收手的，就该更稳健点，待成串连时再切入！

二、破列后，仍以原式(「正」式）攻略，du其为小势的波动，此为中策。这有冒险成份，遇上势变，就连败两列。但成功的机率还是高的，因为能入局的前题是成势，成势的簰局，出现乱局的始终不多！

三、破列后放弃，这是下策。因为没有结合簰势的优势，浪费之前切入所承受的风险。另觅新局，风险不减！

笔者不才，有关势的理解，只能说明至此。更多战术交流：488046955

#百名旅游达人北海行#
北海开埠早，200多年前已是商业重镇，因为是海丝的始发港，中西文化的碰撞和融合在这里尤为突出，骑楼便是显性的表现之一。我一直觉得骑楼是非常温柔、充满诗意的建筑风格，因为愿意让渡个人的生活空间，给过往行人提供遮阳避雨之所。老北海旧岁月的荣光在老街沉淀，游人至此，不妨行慢些，走一走正路，也去钻一钻岔进去的小巷。时光无法穿越，但我们确实可以通过建筑，去触摸到历史。#老鼠皇帝首席村妇看世界[超话]# https://t.cn/R2WJbOm

《佛说月光菩萨经》

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面