有一些貌似深刻，其实肤浅，且有误导性的说法，例如“诸行无常”、“诸法无我”、“凡有所相，皆是虚妄”。

“诸行无常”，讲的是不确定性。“诸法无我”，讲的是因果性、无实体性、无真实性。“凡有所相，皆是虚妄”，讲不确定性，又讲无真实性。

许多演员喜欢佛教这些说法。演员演戏，最能体会这种诸行无常、诸法无我、凡有所有相皆是虚妄，于是把自己虚幻的戏剧人生的职业体验当成真理。

人的生命，从生到死，体会到由有到无的虚幻，体会到“诸法无我”。人生活中，总遇到变化，不可控，体会到“诸行无常”。人一死万事皆空，体会到“凡有所相，皆是虚妄”。于是就以这些“智慧”的表达为深刻，因为契合了自己的生命体验。

但是，“诸行无常”、“诸法无我”、“凡有所相，皆是虚妄”是真相吗？是。但只是浅层真相，只是现象描述，不过是对生死变化的现象世界的描述，不是对深层真相的揭示。

当我们看到爱因斯坦E＝mc²这样的公式时，我们可能忽然想到，前面那些“无常、无我”的所谓“智慧”就显出肤浅的本性。E＝mc²这样的质能关系，是不是“无常”的？质与能是不是“无我”的？物质世界背后的数学秩序，是不是“皆是虚妄”的？把数学秩序创设出来的力量，是不是虚无寂灭的？

科学，建立在对世界有确定性的规律这样的信念上，建立在人的理性可以认识这些确定的规律并将其数学化上，建立在相信这个世界的深层能量和规律的不虚无上。

科学，就是用数学思维（理性思维之根）发现实有世界的确定性的数学规律。

法学，本质就是在变动的历史和现象中，实现不变的正义的法则。

在这个意义上，基督教与科学相通，与法学相通。上帝指终极的真实性和确定性，上帝之自然法即确定性的法则。

人类科学和法治的成果没有产生在相信缘起论不确定性的文明中，没有产生在佛系文明中，而产生在相信终极真实性和确定性的以基督教为代表的文明中，就容易理解了。

千万不要把“诸行无常”、“诸法无我”、“凡有所相，皆是虚妄”这些肤浅的现象归纳当成真正的智慧。真正的智慧，是看到不确定性背后的确定性，是看到变化背后的不变，是看到虚幻背后的真实。深层的真相，是真实性、确定性、善性。

中国思想史上，周公、孔子、墨子、老子发现的是，确定性对不确定性的支配。

很多事 过去了就是过去了，永远不可能再重来，重来也没有当时的心情了。
很多人 当时以为不可替代，其实时间一到 什么都是浮云。
凡有所相，皆是虚妄。世上本就没有什么是永恒的，又何必执着于当下。
意难平其实很美 为什么总想着填补它。就让它永远存在着，在得志时 爱满时 用那隐痛的空洞提醒自己，生命还有一层厚重。

“见到她耳朵里的骨头就咔咔作响像薄风铃，如果这还不叫杏玉，我的血管里流的就是番茄汁。”
第一次尝试打棒垒球，队友都非常友善。球打在身上痛感突如其来，疼痛来得比撞击慢一拍，感觉非常奇妙。
她的反应永远和我的每种预估都偏离那么一点点。所以当我做好她不再发消息过来的准备，她今天发了跟往常数量差不多的消息，然后说，一切都是虚妄。我问我想她那怎么办，她答，一切都是虚妄。
我觉得她说得对。凡所有相皆是虚妄。
我好累。晚上吃的一点东西混合着冷空气和刚跑的四公里一起在胃里打着剧痛的滚，一些虚妄的希望和绝望在我脑中横冲直撞，像是最激烈的回光返照。
杀人的天地啊，你杀人啊。