阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持（地藏论坛佛教APP）
阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
===================
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
===============================
昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
========
又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
https://t.cn/A6M9lAOe
(出处: 地藏论坛-佛教APP)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app# #佛教APP# #阿弥陀佛# #佛法看世间##佛教音乐##佛教[超话]##世界佛教论坛超话#
阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
===================
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
===============================
昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
========
又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
https://t.cn/A6M9lAOe
(出处: 地藏论坛-佛教APP)#佛教# #地藏论坛# #地藏论坛佛教app# #佛教APP# #阿弥陀佛# #佛法看世间##佛教音乐##佛教[超话]##世界佛教论坛超话#
相亲结婚婚姻生活解说婚姻故事解说婚姻语录婚姻线：婚恋不顺，事业受阻，八字看你如何走出现有困局
认识您已经2年了，读了您很多文章，解惑很多，感触很多，通过看您的系统分析也对八字了解皮毛了，第一次给您私信，希望您能给我看看我的人生，本人无依无靠，离开家乡但工作可以维持生活，过得比较艰难，工作老不稳了经常换。
我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
认识您已经2年了，读了您很多文章，解惑很多，感触很多，通过看您的系统分析也对八字了解皮毛了，第一次给您私信，希望您能给我看看我的人生，本人无依无靠，离开家乡但工作可以维持生活，过得比较艰难，工作老不稳了经常换。
我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
#丈夫欠债失踪婆婆也是假的#
《是“婚恋”还是“婚陷”？警惕爱情里的甜蜜陷阱》
两人相遇，再相爱，最后彼此忠诚，所以有了婚姻。
有人说婚姻是爱情的坟墓，却也有人说婚姻是家庭与责任的开始。然而现在看来，小粉觉得这些观点还是太“旧”了，婚姻哪是敞开新世界的大门呢，现在的婚姻，都快沦为了“骗子的玩物”。
前有新娘悔婚骗彩礼，今有男子骗婚婆婆演员来骗钱。
钱？那岂不是好赚的打紧：给自己立一个高富帅又有责任心的好人设，找一个单纯却有钱的“富婆”结婚，再以各种理由陆续骗钱，最后溜之大吉不见人影。
近日，一则标题为“丈夫欠债失踪婆婆也是假的”的新闻直窜热搜，揭开了一幕婚姻骗局的闹剧。
01.结婚是假，骗钱是真
总有人会为了一笔横财不择手段：有些“高智商”的人甚至会找来演员假扮婆婆来许你一场婚姻，你以为那是你爱情的开端吗？
错了，那不过是骗子给你的水月镜花。
住在南宁的廖女士在去年6月与某姜先生闪婚，步入了婚姻殿堂，谁知道不过一年左右的时间，被骗走149万不说，还卖房卖车担下一笔重责巨债。
新婚丈夫连带着婆婆，在不久后消失的无影无踪。
不仅如此，在廖女士无奈报警求助后，该姜姓丈夫的骗婚之路才慢慢展开——而廖女士，也并不是第一位受害者了。
谁会想到自己的未来婚姻花路会是一场处心积虑的骗局呢？这种连电视剧都不敢出演的“假婆婆”桥段，谁又能想到会发生在自己的身上呢？
骗婚骗钱，骗财骗命，大抵如此了。
婚姻如儿戏，骗子多如毛，活在当今社会，总是防不胜防。
02.闪婚有风险，理智最重要
对这类骗子，小粉也不知道说些什么才好。
规劝不了骗子，只能劝劝受害者：准备闪婚的女孩子们，还是多长点心吧。
新闻中的廖女士在报警求助后，其志愿律师有一段话让我印象深刻。
“婚姻不单单是两人的结合，更是两个家庭的结合。”婚姻本就不是儿戏，是爱情到亲情的成长，也是谈情说爱到柴米油盐酱醋茶的转变。要想拿上婚姻的船票，可不是那么容易的事。
“在恋爱阶段，对男方的工作环境及家庭情况没有仔细了解”这更是万万不可的。
婚姻不仅仅是少女的粉色梦想，更是未来现实生活的一个基础，不好好了解对方就轻易下了结婚的决定，这也是对自己不负责任的一种体现。
廖女士这如戏剧般的遭遇，也给无数人敲响了警钟。
还记得韩安冉吗？那个从《变形记》中火出来的22岁百万网红，不久前因为十天闪婚“网红花美男”，再上热搜。
我们不知她的这次婚姻结果会如何，但闪婚，无疑又是值得我们深思反省的。
可能对于部分女孩而言，谈恋爱结婚都是一码事，只是想找个人陪在自己身边。可一时冲动诞下的结果，不管能否预估能否承担，都是需要自己负责的。
03.骗子无处不在，网恋同需谨慎
除去闪婚婚骗，骗子无孔不入。随着社会交流方式的更迭，骗子行骗的方式也变得多样化起来。
现在的小孩子都流行找网友找树洞，现实生活中压力大到难以发泄不好说出口的内容，网友那儿的树洞就成了唯一放松的地方。
随之而来的，“面基网骗”也成了骗子长期出没的“高风险地区”之一。
相信不用小粉提及，大家对很多网骗事例都还有印象：轻则骗钱骗人，重则谋财害命。
婚姻大事需要保持清醒和理智才能下决定，面基网恋也是同理。现实生活中人与人的交流都恍隔面纱需要仔细分辨，更何况一条网线的距离呢？
之前还有一件案例：一名骗子仅通过社交平台，凭借自己酷似王思聪的声音实施婚恋诈骗，骗走了萧山一女子3万余元。
值得一提的是，该萧山女子在被骗走钱财后仍旧执迷不悟，若不是其家属的劝阻，最后也不会选择报警求助。
思及此处，小粉不得不感慨一句恋爱和婚姻真是诈骗的好工具。
04.树立正确爱情观，多点信任多点爱
不管是婚姻也好，还是恋爱也罢，本身其实都是美好的事情。
有人通过恋爱学会了如何体贴他人，为了恋爱让自己变得更加优秀；也有人通过婚姻意识到了家庭与责任的重要，让自己变得更加成熟。
正确的爱情观本应就是理想、道德、义务、事业的有机结合，缺一不可。
不管是男性还是女性，在恋爱乃至之后的结婚中，都应保持自己的清醒，避免被浓情蜜意冲昏了头脑失了理智。
当然，小粉希望大家提高警惕避免被骗也不过治标不治本，所以还是希望这个世界上，那些打着恋爱婚姻行骗的骗子少一点。
多点关心多点信任多点爱，这才是爱情的本来模样。
《是“婚恋”还是“婚陷”？警惕爱情里的甜蜜陷阱》
两人相遇，再相爱，最后彼此忠诚，所以有了婚姻。
有人说婚姻是爱情的坟墓，却也有人说婚姻是家庭与责任的开始。然而现在看来，小粉觉得这些观点还是太“旧”了，婚姻哪是敞开新世界的大门呢，现在的婚姻，都快沦为了“骗子的玩物”。
前有新娘悔婚骗彩礼，今有男子骗婚婆婆演员来骗钱。
钱？那岂不是好赚的打紧：给自己立一个高富帅又有责任心的好人设，找一个单纯却有钱的“富婆”结婚，再以各种理由陆续骗钱，最后溜之大吉不见人影。
近日，一则标题为“丈夫欠债失踪婆婆也是假的”的新闻直窜热搜，揭开了一幕婚姻骗局的闹剧。
01.结婚是假，骗钱是真
总有人会为了一笔横财不择手段：有些“高智商”的人甚至会找来演员假扮婆婆来许你一场婚姻，你以为那是你爱情的开端吗？
错了，那不过是骗子给你的水月镜花。
住在南宁的廖女士在去年6月与某姜先生闪婚，步入了婚姻殿堂，谁知道不过一年左右的时间，被骗走149万不说，还卖房卖车担下一笔重责巨债。
新婚丈夫连带着婆婆，在不久后消失的无影无踪。
不仅如此，在廖女士无奈报警求助后，该姜姓丈夫的骗婚之路才慢慢展开——而廖女士，也并不是第一位受害者了。
谁会想到自己的未来婚姻花路会是一场处心积虑的骗局呢？这种连电视剧都不敢出演的“假婆婆”桥段，谁又能想到会发生在自己的身上呢？
骗婚骗钱，骗财骗命，大抵如此了。
婚姻如儿戏，骗子多如毛，活在当今社会，总是防不胜防。
02.闪婚有风险，理智最重要
对这类骗子，小粉也不知道说些什么才好。
规劝不了骗子，只能劝劝受害者：准备闪婚的女孩子们，还是多长点心吧。
新闻中的廖女士在报警求助后，其志愿律师有一段话让我印象深刻。
“婚姻不单单是两人的结合，更是两个家庭的结合。”婚姻本就不是儿戏，是爱情到亲情的成长，也是谈情说爱到柴米油盐酱醋茶的转变。要想拿上婚姻的船票，可不是那么容易的事。
“在恋爱阶段，对男方的工作环境及家庭情况没有仔细了解”这更是万万不可的。
婚姻不仅仅是少女的粉色梦想，更是未来现实生活的一个基础，不好好了解对方就轻易下了结婚的决定，这也是对自己不负责任的一种体现。
廖女士这如戏剧般的遭遇，也给无数人敲响了警钟。
还记得韩安冉吗？那个从《变形记》中火出来的22岁百万网红，不久前因为十天闪婚“网红花美男”，再上热搜。
我们不知她的这次婚姻结果会如何，但闪婚，无疑又是值得我们深思反省的。
可能对于部分女孩而言，谈恋爱结婚都是一码事，只是想找个人陪在自己身边。可一时冲动诞下的结果，不管能否预估能否承担，都是需要自己负责的。
03.骗子无处不在，网恋同需谨慎
除去闪婚婚骗，骗子无孔不入。随着社会交流方式的更迭，骗子行骗的方式也变得多样化起来。
现在的小孩子都流行找网友找树洞，现实生活中压力大到难以发泄不好说出口的内容，网友那儿的树洞就成了唯一放松的地方。
随之而来的，“面基网骗”也成了骗子长期出没的“高风险地区”之一。
相信不用小粉提及，大家对很多网骗事例都还有印象：轻则骗钱骗人，重则谋财害命。
婚姻大事需要保持清醒和理智才能下决定，面基网恋也是同理。现实生活中人与人的交流都恍隔面纱需要仔细分辨，更何况一条网线的距离呢？
之前还有一件案例：一名骗子仅通过社交平台，凭借自己酷似王思聪的声音实施婚恋诈骗，骗走了萧山一女子3万余元。
值得一提的是，该萧山女子在被骗走钱财后仍旧执迷不悟，若不是其家属的劝阻，最后也不会选择报警求助。
思及此处，小粉不得不感慨一句恋爱和婚姻真是诈骗的好工具。
04.树立正确爱情观，多点信任多点爱
不管是婚姻也好，还是恋爱也罢，本身其实都是美好的事情。
有人通过恋爱学会了如何体贴他人，为了恋爱让自己变得更加优秀；也有人通过婚姻意识到了家庭与责任的重要，让自己变得更加成熟。
正确的爱情观本应就是理想、道德、义务、事业的有机结合，缺一不可。
不管是男性还是女性，在恋爱乃至之后的结婚中，都应保持自己的清醒，避免被浓情蜜意冲昏了头脑失了理智。
当然，小粉希望大家提高警惕避免被骗也不过治标不治本，所以还是希望这个世界上，那些打着恋爱婚姻行骗的骗子少一点。
多点关心多点信任多点爱，这才是爱情的本来模样。
✋热门推荐