杰哥：26个字母只能读到i，你信不信。
我：不信，abc巴拉巴拉yz。你看明明可以啊。
杰哥：不，不可以。因为i love u。
我：啊啊啊啊啊啊啊啊啊[猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头]
杰哥：你会弹琴吗？
我：不会啊。
杰哥：那你怎么拨动我的心弦。
我：啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手]
#就这一刻#
我：不信，abc巴拉巴拉yz。你看明明可以啊。
杰哥：不，不可以。因为i love u。
我：啊啊啊啊啊啊啊啊啊[猪头][猪头][猪头][猪头][猪头][猪头]
杰哥：你会弹琴吗？
我：不会啊。
杰哥：那你怎么拨动我的心弦。
我：啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手]
#就这一刻#
二十亿耳的精进
有一次，佛陀来到摩揭陀国王舍城，住在东北方城外的灵鹫山，而尊者二十亿耳，正好也在附近的一处坟场精进修学。
尊者二十亿耳不分昼夜地勤修，不是禅坐就是经行，日夜不离佛陀教导的三十七道品。尊者经行所到之处，经常看得见因为脚磨破皮而留下来的斑斑血迹，引来鸟儿啄食。这么努力的精进修学，却还老是无法突破，一直不得解脱，尊者最初的修学热诚与信心，就这样逐渐逐渐地消耗掉，终于，热诚冷却了，信心动摇了。有一天，他不禁暗自这么想：
“在世尊众多弟子中，我算得上是精进修学群里的一个了，可是至今还不得解脱，再这样耗下去有什么用呢？不如还俗回家，用父母亲雄厚财力布施作福，还来得受用些。”
佛陀知道了尊者二十亿耳这样的想法，就来坟场开导他。佛陀对他说：
“二十亿耳！未出家时，你会弹琴吗？”
“会的，出家前我琴弹得还不错。”
“那好！当你弹琴时，如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”
“不好听，世尊！”
“如果琴弦调得太松，弹出来的声音好听吗？”
“不好听，世尊！”
“如果琴弦调得松紧适中，弹出来的声音好听吗？”
“这样就好听了，世尊！”
“这就对了，修道人！修学太精进，就像调得太紧的琴弦，反而引起急躁不安；精进不足，就像调得太松的琴弦，又令人懒散懈怠，两者都不能引领你成就。所以，你应当避开这两种情况，做适当的调整，就可以修得解脱了。”
尊者二十亿耳听了佛陀这番开导，重新燃起了修学的热诚与信心，常常念着上面佛陀弹琴譬喻的教导，继续修学，不久便成就解脱了。
解脱后，尊者二十亿耳心想，应当去向佛陀禀报，于是，就前往拜见佛陀，向佛陀报告他的解脱体证：
“世尊！一位真正的解脱者，不是因为相信而能证入无欲；不是为了名闻利养而能安于远离；不是为了不犯戒而做到无诤，解脱者是因为贪、瞋、痴已尽的缘故，所以能乐于无欲；乐于远离；乐于无诤；乐于爱尽；乐于取离；乐于心不移动。
一位心正解脱的比丘，不会因为他看见了什么，听到了什么，闻到了什么，尝到了什么，触到了什么，意念了什么而退失解脱，解脱者在六根认识境界时，心不会被境界俘虏，始终能维持一贯地清净不杂、坚住不动，能就其因缘，善观生灭无常；善观无常中的寂灭性，就像一座坚固的大石山，任凭哪个方向来的风雨吹打，都不能令其动摇、转移一样。”
佛陀听了尊者二十亿耳这番报告后，十分欢喜，随后对比丘们说：
“比丘们！解脱的人，应当像这样表白自己的体证。二十亿耳的表白，不卑不亢，平顺真实，他是真的成就解脱了，不是未证说证、自取减损的增上慢者。”
按语：
一、本则故事取材自《增支部第六集第五五经》、《杂阿含第二五四经》、《中阿含第一二三沙门二十亿经》、《增壹阿含第二三品第三经》。
二、依律典记载，佛世时恒河下游瞻波古城的首富，名叫守笼那。这位首富，因他的家产有二十亿钱，所以大家都叫他“二十亿”。故事中的主角尊者二十亿耳，就是这位守笼那长者的独子。因为尊者有一个富裕的在家背景，所以当他退失道心时，会想到回家从事布施。传闻尊者的脚底长了毛，这项生理特征，引起当时频婆娑罗王好奇的召见，也成为频婆娑罗王推荐他们父子拜见佛陀的因缘。尊者二十亿耳跟随父亲到灵鹫山拜见佛陀，听闻佛陀说法后出家。出家后，因勤于经行，导致细嫩的脚掌常因过度磨擦而皮破血流，所以佛陀建议尊者可以穿皮鞋来护脚。尊者不愿意因此而在僧团中显得特立独行，于是要求佛陀允许大家都可以穿，佛陀答应了，遂成为僧团此项规矩的最初订定因缘。(参考《四分律》〈皮革揵度〉、《五分律》〈皮革法〉)
三、极度自我鞭策的人，其原动力，可能是来自急于成就的迫切感。这种迫切感，还与不能随顺因缘的自我主宰欲有关。伴随迫切感的，经常是急躁不安。急躁不安，属于“掉举”的范围。修学中如果有这种情形出现，应当想想佛陀为二十亿耳所说的调琴弦譬喻。或者平时也可以反省一下，自己有没有这类负面的急迫感。
四、信与持戒，是佛法中常见的修学项目。然而，依尊者二十亿耳说，解脱者不是依靠信与戒来成就的，而是关键的贪、瞋、痴止息。可是《阿含经》其它经文不也说信、戒、施、闻、慧的修学吗？这是怎么一回事呢？其实，这中间是可以没有冲突的，因为信仰与持戒是解脱修学的基础，也都要与贪、瞋、痴的止息相关连，相呼应才是。
五、“如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”《增支部第六集第五五经》作“如果琴弦调得太紧，琴调好音，能演奏了吗？”似乎比较合理。
有一次，佛陀来到摩揭陀国王舍城，住在东北方城外的灵鹫山，而尊者二十亿耳，正好也在附近的一处坟场精进修学。
尊者二十亿耳不分昼夜地勤修，不是禅坐就是经行，日夜不离佛陀教导的三十七道品。尊者经行所到之处，经常看得见因为脚磨破皮而留下来的斑斑血迹，引来鸟儿啄食。这么努力的精进修学，却还老是无法突破，一直不得解脱，尊者最初的修学热诚与信心，就这样逐渐逐渐地消耗掉，终于，热诚冷却了，信心动摇了。有一天，他不禁暗自这么想：
“在世尊众多弟子中，我算得上是精进修学群里的一个了，可是至今还不得解脱，再这样耗下去有什么用呢？不如还俗回家，用父母亲雄厚财力布施作福，还来得受用些。”
佛陀知道了尊者二十亿耳这样的想法，就来坟场开导他。佛陀对他说：
“二十亿耳！未出家时，你会弹琴吗？”
“会的，出家前我琴弹得还不错。”
“那好！当你弹琴时，如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”
“不好听，世尊！”
“如果琴弦调得太松，弹出来的声音好听吗？”
“不好听，世尊！”
“如果琴弦调得松紧适中，弹出来的声音好听吗？”
“这样就好听了，世尊！”
“这就对了，修道人！修学太精进，就像调得太紧的琴弦，反而引起急躁不安；精进不足，就像调得太松的琴弦，又令人懒散懈怠，两者都不能引领你成就。所以，你应当避开这两种情况，做适当的调整，就可以修得解脱了。”
尊者二十亿耳听了佛陀这番开导，重新燃起了修学的热诚与信心，常常念着上面佛陀弹琴譬喻的教导，继续修学，不久便成就解脱了。
解脱后，尊者二十亿耳心想，应当去向佛陀禀报，于是，就前往拜见佛陀，向佛陀报告他的解脱体证：
“世尊！一位真正的解脱者，不是因为相信而能证入无欲；不是为了名闻利养而能安于远离；不是为了不犯戒而做到无诤，解脱者是因为贪、瞋、痴已尽的缘故，所以能乐于无欲；乐于远离；乐于无诤；乐于爱尽；乐于取离；乐于心不移动。
一位心正解脱的比丘，不会因为他看见了什么，听到了什么，闻到了什么，尝到了什么，触到了什么，意念了什么而退失解脱，解脱者在六根认识境界时，心不会被境界俘虏，始终能维持一贯地清净不杂、坚住不动，能就其因缘，善观生灭无常；善观无常中的寂灭性，就像一座坚固的大石山，任凭哪个方向来的风雨吹打，都不能令其动摇、转移一样。”
佛陀听了尊者二十亿耳这番报告后，十分欢喜，随后对比丘们说：
“比丘们！解脱的人，应当像这样表白自己的体证。二十亿耳的表白，不卑不亢，平顺真实，他是真的成就解脱了，不是未证说证、自取减损的增上慢者。”
按语：
一、本则故事取材自《增支部第六集第五五经》、《杂阿含第二五四经》、《中阿含第一二三沙门二十亿经》、《增壹阿含第二三品第三经》。
二、依律典记载，佛世时恒河下游瞻波古城的首富，名叫守笼那。这位首富，因他的家产有二十亿钱，所以大家都叫他“二十亿”。故事中的主角尊者二十亿耳，就是这位守笼那长者的独子。因为尊者有一个富裕的在家背景，所以当他退失道心时，会想到回家从事布施。传闻尊者的脚底长了毛，这项生理特征，引起当时频婆娑罗王好奇的召见，也成为频婆娑罗王推荐他们父子拜见佛陀的因缘。尊者二十亿耳跟随父亲到灵鹫山拜见佛陀，听闻佛陀说法后出家。出家后，因勤于经行，导致细嫩的脚掌常因过度磨擦而皮破血流，所以佛陀建议尊者可以穿皮鞋来护脚。尊者不愿意因此而在僧团中显得特立独行，于是要求佛陀允许大家都可以穿，佛陀答应了，遂成为僧团此项规矩的最初订定因缘。(参考《四分律》〈皮革揵度〉、《五分律》〈皮革法〉)
三、极度自我鞭策的人，其原动力，可能是来自急于成就的迫切感。这种迫切感，还与不能随顺因缘的自我主宰欲有关。伴随迫切感的，经常是急躁不安。急躁不安，属于“掉举”的范围。修学中如果有这种情形出现，应当想想佛陀为二十亿耳所说的调琴弦譬喻。或者平时也可以反省一下，自己有没有这类负面的急迫感。
四、信与持戒，是佛法中常见的修学项目。然而，依尊者二十亿耳说，解脱者不是依靠信与戒来成就的，而是关键的贪、瞋、痴止息。可是《阿含经》其它经文不也说信、戒、施、闻、慧的修学吗？这是怎么一回事呢？其实，这中间是可以没有冲突的，因为信仰与持戒是解脱修学的基础，也都要与贪、瞋、痴的止息相关连，相呼应才是。
五、“如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”《增支部第六集第五五经》作“如果琴弦调得太紧，琴调好音，能演奏了吗？”似乎比较合理。
命是弱者的借口，运是强者的谦辞
不是因为看到希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望。
有一位许久没见的朋友突然深夜联系我，她焦躁不安地说道：“你知道吗？我真的活得很辛苦。家人总是在吵架，工作总是问题百出，各种琐碎问题把我压得喘不过气来。我很想逃离这样的日子......”
她一直有种感觉，在成长的过程中，其他人好像都很清楚自己接下来要做什么，笃定且有经验地前行，而她却没有任何方向。
人生的每一步，都是想一下，停顿一下，迷茫一下，挣扎一下地混过去而已。
在联系我之前，她挣扎了很久，因为她觉得眼下的生活实在糟糕得难以启齿，但她又很想迫切地找一个人求证：这样的自己是否活得太失败。
我看着对话框，听着她发来的一大段带着苦恼与委屈的语音，不由自主地叹了声气。
其实，在我看来，她并没有很失败。只是成年人的世界，路从来都不好走，生活也从来都不容易过。
每个人都有自己的艰难和困苦，必须一个人学会去面对，学会单枪匹马地去战斗、去解决。
很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就有人来扶持。
人这辈子，总有些路，需要自己走，生活总会有些痛苦，需要自己扛。
生活虽苦，但苦不是人生的全部。因为总有人能在阴沟里仰望星空，在看过生活的残酷真相后依然热爱生活。
人的成长，注定是一场孤独的旅途。
我们都要学会在生命那些所谓的寒冬里，一个人度过，不奢求别人，不依赖别人，自己来温暖自己，自己来治愈自己，自己来给自己力量和勇气。
就像有句台词所说的那样：“路要自己一步步走，苦要自己一口口吃，抽筋扒皮才能脱胎换骨，除此之外别无捷径”。
有一句话说得非常好，命是弱者的借口，运是强者的谦辞。好的运气只会留给有准备的人。
人生向上的路，并不拥挤，只是许多人都选择了安逸。
或许很多人会想，我努力了这么久，真的有用吗？我还应该继续坚持下去吗？
但其实，人生最大的敌人，不是别人，而是自己。如果连自己都不信任自己，不给自己足够的信心，不努力前进，又怎么能获得成功呢？
世界上只有两种动物能够登上金字塔，一种是雄鹰，一种是蜗牛。
雄鹰能够登上金字塔的塔顶，靠的是飞翔，因为它有强健有力的翅膀。而蜗牛同样能登上金字塔的塔顶，它靠的是什么？
是勤奋。也是它朝着心中的目标坚持不懈，持之以恒，一步一步往上爬的信念！
正所谓，人生在勤，不索何获。
很多时候，不是因为看到希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望。
人人都羡慕成功，可成功从来不是一步登天，而是聚沙成塔。
孔子30岁跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后，他每日弹琴，丝毫没有厌倦的样子，手法从生疏渐至熟练。
过了10天，师襄子对他说：“这首曲子你已经弹得很不错了，学一首新曲子吧！”
但孔子站起身来，恭恭敬敬地说：“我虽然学会了曲谱，可是还没有学会弹奏的技巧啊！”
又过了10天，师襄子认为孔子的手法已经很熟练，乐曲也弹奏得更和谐悦耳了，就说：“你已经掌握了弹奏技巧了，可以学一首新曲子。”
可孔子仍然说：“我虽然掌握了弹奏技巧，可是还没有领会这曲子的思想情感。”
又过了10天，师襄子来到孔子家里，听他弹琴，被他精妙的弹奏迷住了。一曲终了，师襄子长长吁了一口气说：“你已经领会了这首曲子的思想情感，可以再学新曲子了吧？”
孔子还是说：“我虽然弹得有点像样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人呀。”
又过了一阵子，孔子请师襄子来听琴。一曲听罢，师襄子感慨地问：“你已经知道作曲者是谁了吧？”
孔子兴奋地说：“是的！此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王？”
师襄子既惊讶又敬佩，称赞孔子百学不厌，才能达到如此高的境界。
那些实现人生价值，成为榜样的人，都是踏踏实实地把努力坚持到极致的人。
这个世界上的好运，大多数都会从一开始伪装成了苦累。
所以当你学会坚持，不遗余力地努力后，你就会发现，原来所有受过的苦，流过的泪，熬过的夜，都会化作让你梦寐以求的好运气。
向前走，向前看吧，哪怕前路一片迷茫，哪怕只是凭着惯性继续向前走。总有一天，你会在自己漫长的脚印中找到方向，等到柳暗花明的那一刻！
不是因为看到希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望。
有一位许久没见的朋友突然深夜联系我，她焦躁不安地说道：“你知道吗？我真的活得很辛苦。家人总是在吵架，工作总是问题百出，各种琐碎问题把我压得喘不过气来。我很想逃离这样的日子......”
她一直有种感觉，在成长的过程中，其他人好像都很清楚自己接下来要做什么，笃定且有经验地前行，而她却没有任何方向。
人生的每一步，都是想一下，停顿一下，迷茫一下，挣扎一下地混过去而已。
在联系我之前，她挣扎了很久，因为她觉得眼下的生活实在糟糕得难以启齿，但她又很想迫切地找一个人求证：这样的自己是否活得太失败。
我看着对话框，听着她发来的一大段带着苦恼与委屈的语音，不由自主地叹了声气。
其实，在我看来，她并没有很失败。只是成年人的世界，路从来都不好走，生活也从来都不容易过。
每个人都有自己的艰难和困苦，必须一个人学会去面对，学会单枪匹马地去战斗、去解决。
很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就有人来扶持。
人这辈子，总有些路，需要自己走，生活总会有些痛苦，需要自己扛。
生活虽苦，但苦不是人生的全部。因为总有人能在阴沟里仰望星空，在看过生活的残酷真相后依然热爱生活。
人的成长，注定是一场孤独的旅途。
我们都要学会在生命那些所谓的寒冬里，一个人度过，不奢求别人，不依赖别人，自己来温暖自己，自己来治愈自己，自己来给自己力量和勇气。
就像有句台词所说的那样：“路要自己一步步走，苦要自己一口口吃，抽筋扒皮才能脱胎换骨，除此之外别无捷径”。
有一句话说得非常好，命是弱者的借口，运是强者的谦辞。好的运气只会留给有准备的人。
人生向上的路，并不拥挤，只是许多人都选择了安逸。
或许很多人会想，我努力了这么久，真的有用吗？我还应该继续坚持下去吗？
但其实，人生最大的敌人，不是别人，而是自己。如果连自己都不信任自己，不给自己足够的信心，不努力前进，又怎么能获得成功呢？
世界上只有两种动物能够登上金字塔，一种是雄鹰，一种是蜗牛。
雄鹰能够登上金字塔的塔顶，靠的是飞翔，因为它有强健有力的翅膀。而蜗牛同样能登上金字塔的塔顶，它靠的是什么？
是勤奋。也是它朝着心中的目标坚持不懈，持之以恒，一步一步往上爬的信念！
正所谓，人生在勤，不索何获。
很多时候，不是因为看到希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望。
人人都羡慕成功，可成功从来不是一步登天，而是聚沙成塔。
孔子30岁跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后，他每日弹琴，丝毫没有厌倦的样子，手法从生疏渐至熟练。
过了10天，师襄子对他说：“这首曲子你已经弹得很不错了，学一首新曲子吧！”
但孔子站起身来，恭恭敬敬地说：“我虽然学会了曲谱，可是还没有学会弹奏的技巧啊！”
又过了10天，师襄子认为孔子的手法已经很熟练，乐曲也弹奏得更和谐悦耳了，就说：“你已经掌握了弹奏技巧了，可以学一首新曲子。”
可孔子仍然说：“我虽然掌握了弹奏技巧，可是还没有领会这曲子的思想情感。”
又过了10天，师襄子来到孔子家里，听他弹琴，被他精妙的弹奏迷住了。一曲终了，师襄子长长吁了一口气说：“你已经领会了这首曲子的思想情感，可以再学新曲子了吧？”
孔子还是说：“我虽然弹得有点像样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人呀。”
又过了一阵子，孔子请师襄子来听琴。一曲听罢，师襄子感慨地问：“你已经知道作曲者是谁了吧？”
孔子兴奋地说：“是的！此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王？”
师襄子既惊讶又敬佩，称赞孔子百学不厌，才能达到如此高的境界。
那些实现人生价值，成为榜样的人，都是踏踏实实地把努力坚持到极致的人。
这个世界上的好运，大多数都会从一开始伪装成了苦累。
所以当你学会坚持，不遗余力地努力后，你就会发现，原来所有受过的苦，流过的泪，熬过的夜，都会化作让你梦寐以求的好运气。
向前走，向前看吧，哪怕前路一片迷茫，哪怕只是凭着惯性继续向前走。总有一天，你会在自己漫长的脚印中找到方向，等到柳暗花明的那一刻！
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