【呛郑丽文“不要脸” 苏贞昌：愤然抵抗叛徒挺身拨乱反正】苏贞昌昨日备询时呛国民党立委郑丽文“袂见笑”（不要脸），引起郑丽文不满，爆发激烈口角。国民党立院党团今开记者会力挺郑丽文，并称周五将提告苏贞昌，国民党团总召费鸿泰也说，苏贞昌如果不道歉，将来他骂什么，以后苏来立院，他们就用同样的话骂回去，“而且会大声的骂。”

#11-11足球战报##国足#
11-11足球战报//国足12强赛战报
沙特阿拉伯 vs 中国 - 3:2
攻端战术拨乱反正，归化大军齐齐上阵，后手尽施的中国队算是让我们看到了一些可喜的变化。可惜洛国富和吴曦的两脚世界波并未为中国队轰开胜利之门。球队战术的运行的顽疾在这场看来依然深重，中国队的本次12强赛征程，要思考的东西还有很多。
虽然前四战没能够拿到理想的分数，出线希望愈发渺茫，但是我们还是希望，国足能抱持一份历经挫折仍然矢志不渝的韧性。那样，我们还会依然愿意相信中国队。即使看不到太多希望。
“正因为不可能，才值得我们去相信。”——歌德《浮士德》
（此战后沙特四战全胜升至小组第一，国足四战仅一胜仍居小组第五）

老子“治大国若烹小鲜”的内在意涵，这句话还可以从4个层面予以解释：

　　第一，治大国者应该具备圣人的品质。圣人之“圣”，繁体字是上下结构，其上为“耳、口”，耳是用来听的，口是用来讲的，这首先意味着圣人耳聪目明，既能够了解信息，又能够宣讲，传播大道。从当代的角度看，圣人了解和掌握信息不单纯是用自己的耳目感官，而是延伸到运用可能的器具和力量。下方是一个“王”字，三横一竖，其三横代表天地人，上代表天，下代表地，中代表人，一竖表示通天达地知人。这样看来，古代所谓圣人具有特殊本领。从今天的立场看，这意味着领导者应该具备特殊才干，并且具有特别强的沟通能力，不仅能够沟通世间，而且能够沟通天地，能够着眼全局，正确决策。此外，老子所讲的圣人又是“知常”而广容的人，是秉公办事、廉洁慈俭、不谋私利、常善救人、常善救物、品德修养崇高的人。

　　第二，应该以治水的精神来治国。如果说“治大国若烹小鲜”这句话的前提是圣人的崇高品德，那么关键所在则是“治”。在金文里，“治”左边表示相互辩驳的言辞；右边是司法之“司”的省略，有主持、主管的意涵，合起来表示主持公道、拨乱反正。后来的篆书左边是“水”偏旁，表示洪汛；右边为“台”字，表示土石堆积的堤坝；合起来表示开凿水道、修筑堤坝、引水防洪。我们现在用的“治”字，既潜藏着上古“公道”的意涵，又凸显了以水为法象的治理趋向。所谓“以治水的精神来治国”就是要了解“水”的特性，既要有疏通的渠道，又要有防止洪水泛滥成灾的堤坝。引申到人间社会的治理问题上来，这意味着必须建立上下畅通的信息渠道，包括提供社区文化活动设施，建立上下沟通渠道让全社会的人们能够畅通地进行情感交流。与此同时，应该建立稳定的生活条规，有法可依，赏罚分明，在全社会形成良好道德风尚。

　　第三，应该有宏观视野与“为之于细”的精神。既然“治”的对象是“大国”，治理者就必须有全局观念、整体观念、长远观念，能够有序规划、合理布局。但是，光有大计划和大布局是不够的，具体实施又必须从细小做起，落实到细节。从某种意义上讲，老子《道德经》的“小鲜”就是一种注意细节的象征符号，它暗示治国者应该充分了解情况，深入基层，亲自体验，掌握第一手信息资料，唯有如此，才能够“以百姓心为心”，决策得到民众的拥护，从而造就稳固的社会基础。

　　第四，归结到最后，就是要“以道莅天下”。道家从上古的《易经》汲取智慧，形成了“天人合一”的生活境界和“观天道，推人事”的思想方法。所谓“观天道”，就是认识宇宙天地的运行法则。“天道法则”的基本特征是什么？这就是日月有常、四方有序、上下定位、公正不偏。所谓“推人事”就是以“天道”为准则，检查人间社会的一切活动、一切制度是否偏离了“生生不息”的发展趋向，如果偏离了，就得彻底纠正，例如政府机构人员贪渎严重，就必须下大气力予以整顿，绝不姑息养奸。唯有如此，才能培植善气、树立正气、积蓄真气，从而实现国家的长治久安。