#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#纲要
僧答大众:
答为结者,人、天善法。行善断恶,为之修因。人天福报,为之所果。由其执相昧性,不得根本修因。终极色界,福尽还坠。所谓人天福报,三世冤枉。其中利根,在有证空。四果罗汉,非为正果;
答为绳者,权、小乘法。执空趣空,以为修因。由其执性昧相,不成如来正果。纵证权小佛果,亦是千苦万难!乃至落入,旁门左道;
答为亦绳亦结,次第三藏,但中道义。回空向有,回有向空。有二法门,别教佛果。仍为圆前,方便权巧;
答为即绳即结,一心三藏,圆中道义。非空非有,即空即有。离是非是,是即非即。圆满佛果,不从修得。
此为官腔,先正名分。尚有演释,容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
图片
一乘法
1. 十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。
2. 我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
3. 是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。
4. 未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。
5. 诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。
6. 汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道,教化诸菩萨,无声闻弟子。
7. 有惭愧清净,志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中,唯说一乘,而昔于菩萨前,毁訾声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐。及其志力,随所堪任,以无量喻,而为说法。随诸众生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,种种筹量,分别知已。于一乘道,随宜说三。
10. 大智德勇健,化度无量众,今此诸大会,及我皆已见。演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提。
11. 斯人行世间,能灭众生闇。教无量菩萨,毕竟住一乘。是故有智者,闻此功德利。于我灭度后,应受持斯经。是人于佛道,决定无有疑。
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一佛乘
12. 舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力,而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妬,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘,分别说三。
18. 诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
19. 现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间,安隐众生故,亦说如是法。知第一寂灭,以方便力故,虽示种种道,其实为佛乘。
20. 舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗,我为众生,以此譬喻,说一佛乘。汝等若能,信受是语,一切皆当,成得佛道。
22. 我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土,求佛智慧,得闻是经,唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。
23. 诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经,世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量,所得涅槃,非真实也,但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力,分别说三乘,唯有一佛乘,息处故说二。今为汝说实,汝所得非灭,为佛一切智,当发大精进。
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大乘
26. 时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。六十小劫,不起于座。时会听者,亦坐一处,六十小劫,身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人,若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
28. 我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等,当得成佛道。所以未曾说,说时未至故,今正是其时,决定说大乘。我此九部法,随顺众生说,入大乘为本,以故说是经。
29. 有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所,而行深妙道。为此诸佛子,说是大乘经。我记如是人,来世成佛道。
30. 佛知彼心行,故为说大乘,声闻若菩萨,闻我所说法。乃至于一偈,皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真,终不以小乘,济度于众生。佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。
32. 自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可。
33. 若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受,思惟取证。
34. 舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华教菩萨法,佛所护念。
35. 如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。
36. 安隐众生,故现于世。为大众说,甘露净法。其法一味,解脱涅槃。以一妙音,演畅斯义。常为大乘,而作因缘。
37. 尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
38. 时十六王子,出家作沙弥,皆共请彼佛,演说大乘法。
39. 是诸沙弥等,知佛禅未出,为无量亿众,说佛无上慧。各各坐法座,说是大乘经,于佛宴寂后,宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言:我有大乘,名妙法华经,若不违我,当为宣说。
41. 又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。
42. 即时,诸天于虚空中,高声唱言:过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
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僧答大众:
答为结者,人、天善法。行善断恶,为之修因。人天福报,为之所果。由其执相昧性,不得根本修因。终极色界,福尽还坠。所谓人天福报,三世冤枉。其中利根,在有证空。四果罗汉,非为正果;
答为绳者,权、小乘法。执空趣空,以为修因。由其执性昧相,不成如来正果。纵证权小佛果,亦是千苦万难!乃至落入,旁门左道;
答为亦绳亦结,次第三藏,但中道义。回空向有,回有向空。有二法门,别教佛果。仍为圆前,方便权巧;
答为即绳即结,一心三藏,圆中道义。非空非有,即空即有。离是非是,是即非即。圆满佛果,不从修得。
此为官腔,先正名分。尚有演释,容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
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一乘法
1. 十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。
2. 我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
3. 是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。
4. 未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。
5. 诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。
6. 汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道,教化诸菩萨,无声闻弟子。
7. 有惭愧清净,志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中,唯说一乘,而昔于菩萨前,毁訾声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐。及其志力,随所堪任,以无量喻,而为说法。随诸众生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,种种筹量,分别知已。于一乘道,随宜说三。
10. 大智德勇健,化度无量众,今此诸大会,及我皆已见。演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提。
11. 斯人行世间,能灭众生闇。教无量菩萨,毕竟住一乘。是故有智者,闻此功德利。于我灭度后,应受持斯经。是人于佛道,决定无有疑。
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一佛乘
12. 舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力,而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妬,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘,分别说三。
18. 诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。
19. 现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间,安隐众生故,亦说如是法。知第一寂灭,以方便力故,虽示种种道,其实为佛乘。
20. 舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗,我为众生,以此譬喻,说一佛乘。汝等若能,信受是语,一切皆当,成得佛道。
22. 我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土,求佛智慧,得闻是经,唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。
23. 诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经,世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量,所得涅槃,非真实也,但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力,分别说三乘,唯有一佛乘,息处故说二。今为汝说实,汝所得非灭,为佛一切智,当发大精进。
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大乘
26. 时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。六十小劫,不起于座。时会听者,亦坐一处,六十小劫,身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人,若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
28. 我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等,当得成佛道。所以未曾说,说时未至故,今正是其时,决定说大乘。我此九部法,随顺众生说,入大乘为本,以故说是经。
29. 有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所,而行深妙道。为此诸佛子,说是大乘经。我记如是人,来世成佛道。
30. 佛知彼心行,故为说大乘,声闻若菩萨,闻我所说法。乃至于一偈,皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真,终不以小乘,济度于众生。佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。
32. 自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可。
33. 若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受,思惟取证。
34. 舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华教菩萨法,佛所护念。
35. 如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。
36. 安隐众生,故现于世。为大众说,甘露净法。其法一味,解脱涅槃。以一妙音,演畅斯义。常为大乘,而作因缘。
37. 尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
38. 时十六王子,出家作沙弥,皆共请彼佛,演说大乘法。
39. 是诸沙弥等,知佛禅未出,为无量亿众,说佛无上慧。各各坐法座,说是大乘经,于佛宴寂后,宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言:我有大乘,名妙法华经,若不违我,当为宣说。
41. 又文殊师利,如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意。有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。
42. 即时,诸天于虚空中,高声唱言:过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
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看姓名的第一眼,先看字义:
1、看字义
2、看谐音
3、看字形的重点每个字都有重点
千万记住!字有【形音义】,而其中就是字义最重要!所以先看字义有很多字都是禁用字,任何人用都不好,可以直接用字义论断,而不需要本命。
所谓【义解行为、形解吉凶】也就是字义不佳,不宜为名,否则行为就会偏差,行为偏差就会影响这个人的做事准则,做出让你无法想象与认可,超出常理的事情,也就会影响这个人一生的发展与成长!
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#为何家会伤人# 最近看武志红的这本中国版“原生家庭”,再联系最近接手的案例,不得不面对的一个事实是,所谓两代人之间存在“代沟”这种谎言造成的悲剧其实依旧在大规模地传承。
很多父母根本不承认,并不是他们的孩子离不开他们,而是他们离不开自己的孩子,并且孩子比父母越优秀的,这种落差与隔阂就越大。
教育的改革给了所有底层人民的后代一个公平的晋升机会,但是也让大家认识到,原来中国百分之八十都是底层。
上一辈的父母大部分都是稀里糊涂就被推上了这个位置,他们无所安放的情感与精神就全都寄托在了孩子的身上。
由着欲望的指引,他们一步步将自己的孩子推往自己曾经向往却不可及的优秀层次,但却没看到这背后也是两代人之间心灵的隔阂与鸿沟。
优秀是无止境的,物质的欲望更是无穷的,其实很多父母在不能承受的代价到来之时都无一例外会后悔,只是由于几千年来根深蒂固的传统思想,让他们不敢去面对和接受现实,从而在代价到来之前宁肯抱着侥幸心态去赌一把,也不肯相信那个后果就是自己的不作为造成的。
很多父母根本不承认,并不是他们的孩子离不开他们,而是他们离不开自己的孩子,并且孩子比父母越优秀的,这种落差与隔阂就越大。
教育的改革给了所有底层人民的后代一个公平的晋升机会,但是也让大家认识到,原来中国百分之八十都是底层。
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