蓬莱特产蓬莱海产品干货主要有.虾仁、虾皮、干贝、海红、鱿鱼干、墨鱼干、螺肉干、银鱼干、鱼翅、干海参、鲍鱼干、鱼肚、紫菜、海带等。
海边的渔民有时候捕了太多海鲜，为了方便保存，就会做成干货。
货好、便宜的还是到蓬莱登州寅源海产品批发
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第18讲6
201103扬州文峰寺
1
【归无上道】
佛法里讲无上，屡见不鲜。
凡是经常提出的名相概念，
一定是最重要的概念，
这个【无上道】就是一心三藏，
既可以说为无上无下，无前无后，
无内无外，无空无有，
这是解决无分别心，
心外无法，法外无心，
就是一个东西叫无上之道。
也可以解释为归阿弥陀道，
【无】就是阿，【上】就是弥陀，
有上必有下，有上下空间，
必有时间空间万法，
都可以这样解释。
2
【无】是无相之实相，
【上】是有相之实相，
二者是无相无不相之实相。
【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。
此法亦缘。非得法性】
这是佛讲了，
你听到现在是用攀缘心来听法，
你还没有明心见性，你还在执迷不悟，
你老以为还有个真心在其它什么地方，
你还不知道万法就是一个念，
真假是一个东西，
这是我们修行中很敏感的问题啊，
缘心听法法也缘。
老师同样讲一句话，
有人听了法喜充满、感恩戴德；
有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，
不一样啊！
3
有人听法是牛奶味、醍醐味。
有人听法是什么味呢？--
醋味酱油味，
他还以为自己的看法是正确的。
所以我们常讲--
心正即听邪法也是正法，
心邪即听正法也是邪法，
只看你怎样用心。
【如人以手。指月示人。彼人因指。
当应看月。若复观指。以为月体。
此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。
这也是祖师大德经常打的一个比喻--
标月指，怎么标月指呢？
4
你们知道月亮在哪里吗？
大家顺着指头往前看是不是啊？
那么有的人顺着这里往前看，
透过一个空间，
空间是不是什么也能看到，
他看到月亮。有些人他不是往前看，
他看那个指头，指头就是月亮是不是，
这通常指依文解字。
所以佛讲一切法都是方便引导，
靠我们用智慧来观照，
佛讲是佛， 他是佛吗？
佛讲这个法，它是法吗？啊？
在佛法里都叫假名。
5
可你通过佛的这个假名，
法的这个假名，
什么菩萨阿罗汉这个假名，
天人鬼畜这个假名，
你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，
叫实体，大家明白吗？
我们的真心本来面目，他离开一切相，
他哪有什么佛菩萨假名是不是？
当我们真正明白了离开一切相，
它真实存在，又现出一切法的时候，
这个真心即是一切法，
假名当下就是实体，
假菩萨当下就是真菩萨，
我们要善于用智慧来观照。
6
所以刚才这个标月指，
如果把手指当成了月亮，
就犯了几个错误啊：
第一个他 不懂得什么是月亮是不是？
第二个他也不懂得什么叫手指是不是，
明明手指，他讲它是月亮。
你也跟他讲不清楚，
你看嘛？ 这就是手指头嘛？
大家都来看这是不是手指头。
所以我们这一切的经论是不是手指啊？
这些文字是不是手指啊？
师父讲出的这些语言是不是手指啊？
但是我们悟出的道理，那就是月亮。
通过这个文字语言，
你悟出了我们的真心本来面目，
哎呀！一切万法都是一个人一个念
之所变现呐！你找到了月亮。
7
所以我们曾经有一些同修，
我说这是什么，这是眼镜，
是不是把手指当成月亮了？
他能讲出为什么讲这个眼镜是我，
这个眼镜是块玻璃，
是地水火风四大和合，
地水火风四大
是由我们的心变出来的是不是啊？
他就等于明心见性一半了，
然后知道一切的万法，
一切的心都是一个心，
这就是一心三藏。
就这么简单呐，成佛就这么简单。
8
所以我们要想一想，
把这个道理搞明白了以后，
对一切的法你是不是都是这么认为的，
我们马上心里跟闪电一样，
就形成一个大观照啊！
诸佛出世告诉大家，
不是教你怎么念佛，
不是教你怎么拜佛，
告诉你什么是佛，
佛是谁，你是谁，
就是为了讲清这个道理。
9
【亦复不识，明之与暗】
不识月亮，不识手指，
也不知道明与暗，
甚至还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
【何以故。即以指体。为月明性。
明暗二性。无所了故】
月亮就是一个明一个暗是不是？
手指不能说明月亮的明与暗，
这里的【二性】是指个别的特性，
亮性与暗性，所以这个【性】字啊，
在不同的经文，
不同的段落，句读之间，
它所表达的法理不一样，
10
有时候表自己的个别性，
有时候讲共有的普遍性，
所以我们讲啊：
我们都没有自性，
我们都 有自性，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，
没有我们自己的个别性，
我们都有自性
是讲我们都是一个共性，
所以这两句话，注意。
201103扬州文峰寺
1
【归无上道】
佛法里讲无上，屡见不鲜。
凡是经常提出的名相概念，
一定是最重要的概念，
这个【无上道】就是一心三藏，
既可以说为无上无下，无前无后，
无内无外，无空无有，
这是解决无分别心，
心外无法，法外无心，
就是一个东西叫无上之道。
也可以解释为归阿弥陀道，
【无】就是阿，【上】就是弥陀，
有上必有下，有上下空间，
必有时间空间万法，
都可以这样解释。
2
【无】是无相之实相，
【上】是有相之实相，
二者是无相无不相之实相。
【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。
此法亦缘。非得法性】
这是佛讲了，
你听到现在是用攀缘心来听法，
你还没有明心见性，你还在执迷不悟，
你老以为还有个真心在其它什么地方，
你还不知道万法就是一个念，
真假是一个东西，
这是我们修行中很敏感的问题啊，
缘心听法法也缘。
老师同样讲一句话，
有人听了法喜充满、感恩戴德；
有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，
不一样啊！
3
有人听法是牛奶味、醍醐味。
有人听法是什么味呢？--
醋味酱油味，
他还以为自己的看法是正确的。
所以我们常讲--
心正即听邪法也是正法，
心邪即听正法也是邪法，
只看你怎样用心。
【如人以手。指月示人。彼人因指。
当应看月。若复观指。以为月体。
此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。
这也是祖师大德经常打的一个比喻--
标月指，怎么标月指呢？
4
你们知道月亮在哪里吗？
大家顺着指头往前看是不是啊？
那么有的人顺着这里往前看，
透过一个空间，
空间是不是什么也能看到，
他看到月亮。有些人他不是往前看，
他看那个指头，指头就是月亮是不是，
这通常指依文解字。
所以佛讲一切法都是方便引导，
靠我们用智慧来观照，
佛讲是佛， 他是佛吗？
佛讲这个法，它是法吗？啊？
在佛法里都叫假名。
5
可你通过佛的这个假名，
法的这个假名，
什么菩萨阿罗汉这个假名，
天人鬼畜这个假名，
你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，
叫实体，大家明白吗？
我们的真心本来面目，他离开一切相，
他哪有什么佛菩萨假名是不是？
当我们真正明白了离开一切相，
它真实存在，又现出一切法的时候，
这个真心即是一切法，
假名当下就是实体，
假菩萨当下就是真菩萨，
我们要善于用智慧来观照。
6
所以刚才这个标月指，
如果把手指当成了月亮，
就犯了几个错误啊：
第一个他 不懂得什么是月亮是不是？
第二个他也不懂得什么叫手指是不是，
明明手指，他讲它是月亮。
你也跟他讲不清楚，
你看嘛？ 这就是手指头嘛？
大家都来看这是不是手指头。
所以我们这一切的经论是不是手指啊？
这些文字是不是手指啊？
师父讲出的这些语言是不是手指啊？
但是我们悟出的道理，那就是月亮。
通过这个文字语言，
你悟出了我们的真心本来面目，
哎呀！一切万法都是一个人一个念
之所变现呐！你找到了月亮。
7
所以我们曾经有一些同修，
我说这是什么，这是眼镜，
是不是把手指当成月亮了？
他能讲出为什么讲这个眼镜是我，
这个眼镜是块玻璃，
是地水火风四大和合，
地水火风四大
是由我们的心变出来的是不是啊？
他就等于明心见性一半了，
然后知道一切的万法，
一切的心都是一个心，
这就是一心三藏。
就这么简单呐，成佛就这么简单。
8
所以我们要想一想，
把这个道理搞明白了以后，
对一切的法你是不是都是这么认为的，
我们马上心里跟闪电一样，
就形成一个大观照啊！
诸佛出世告诉大家，
不是教你怎么念佛，
不是教你怎么拜佛，
告诉你什么是佛，
佛是谁，你是谁，
就是为了讲清这个道理。
9
【亦复不识，明之与暗】
不识月亮，不识手指，
也不知道明与暗，
甚至还不懂得有情与无情，
全部颠倒了。
【何以故。即以指体。为月明性。
明暗二性。无所了故】
月亮就是一个明一个暗是不是？
手指不能说明月亮的明与暗，
这里的【二性】是指个别的特性，
亮性与暗性，所以这个【性】字啊，
在不同的经文，
不同的段落，句读之间，
它所表达的法理不一样，
10
有时候表自己的个别性，
有时候讲共有的普遍性，
所以我们讲啊：
我们都没有自性，
我们都 有自性，
这两句话是不是都是对的？
前面讲我们没有自性，
没有我们自己的个别性，
我们都有自性
是讲我们都是一个共性，
所以这两句话，注意。
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