其实比起节日时的精致礼物,我更喜欢平时随手买给我的那些,比如我爱喝的甜点,果汁,喜欢的鲜花,可爱的盲盒,偶然间提到过的小东西。这些都更加能让我有被放在心上的感觉,收到节日礼物固然开心,但生活也不全然都是仪式感。随口说的一句话被对方记在心上,这样的小事不管过了多久想起来都会觉得开心!平淡日子里的每一天,我都有把你放在心上,这才是最好最珍贵的礼物。[心]
脾气暴躁的人,适合找什么样的结婚伴侣?
脾气暴躁的人,无法接受脾气暴躁的对象,因此,这些性格的人,在选择伴侣一个非常重要的条件就是脾气稳定。对方最好温文尔雅,宽容大方,能够做到与你相互尊重,不存在一方比另一方强势的状况。
总的来说,与你天生一对的异性对象最可能是温柔淡然的类型才是最好的。
#塔罗牌#
脾气暴躁的人,无法接受脾气暴躁的对象,因此,这些性格的人,在选择伴侣一个非常重要的条件就是脾气稳定。对方最好温文尔雅,宽容大方,能够做到与你相互尊重,不存在一方比另一方强势的状况。
总的来说,与你天生一对的异性对象最可能是温柔淡然的类型才是最好的。
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自皈依僧,不结交恶友。
谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身份,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别,是因为上师、寺院的不同,因此产生出不同派别的名称,并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连,事实 上,在噶举派的根本和传承的上师当中,有萨迦派的大师,也有格鲁派的大师,也有宁玛派的上师,也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关,如果我们 以世间的偏私好恶之心,随意妄加分别的话,我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒,也将造作谤法的罪业,也会成为毁灭佛教的魔业。因此,大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了,因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识,该修学的学处,以后自然会成的。所以,仅仅是皈依三宝,得到一个佛教徒的虚名,是 不够的。有时在路上,看到一些佛教徒,心中就很难过,会觉得:“看似佛教徒,但怎么还是跟俗人一样,没有什么改变呢?”当然要能百分之百的改变,也不容易做到,每个人都是独立的个体,连佛陀都没法用一个方法,改变所有的人,更不用说自己了。所以,我们要按照自己的能力,就算只能做到一个方法,也要尽力去做,就像我以前说过:“符合佛陀心意的步伐,一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步,勇敢地迈步向前。希望大家都能做到,谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起,心就能得到平静、得到降伏,不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法,端视于我们的心,是否平静祥和,端视于我们的心,是否不再被烦恼所左右。否则,如果内心还是充满嫉妒和愤怒,这代表心中并没有生起佛法,这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质,尽力做到非暴力。然而,我们不应仅对自己的亲人非暴力,包括敌人、陌生人,甚至微小如昆虫的生命,我们都不能够刻 意去伤害他们。当然,律典当中也提到,杀害动物的话,只是犯了他胜罪,但是以菩萨戒的角度而言,没有这样的差别,由于菩萨是对一切众生发起大悲心,因此只 要是刻意伤害众生,那怕只是一只小虫,也会犯菩萨的根本堕罪。这一点,我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验,这当然值得赞叹,然而,就算没有如此的修为,只要心中保有一念不害众生的心,这就已经是功德一件了,因为这念心,已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身份,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别,是因为上师、寺院的不同,因此产生出不同派别的名称,并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连,事实 上,在噶举派的根本和传承的上师当中,有萨迦派的大师,也有格鲁派的大师,也有宁玛派的上师,也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关,如果我们 以世间的偏私好恶之心,随意妄加分别的话,我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒,也将造作谤法的罪业,也会成为毁灭佛教的魔业。因此,大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了,因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识,该修学的学处,以后自然会成的。所以,仅仅是皈依三宝,得到一个佛教徒的虚名,是 不够的。有时在路上,看到一些佛教徒,心中就很难过,会觉得:“看似佛教徒,但怎么还是跟俗人一样,没有什么改变呢?”当然要能百分之百的改变,也不容易做到,每个人都是独立的个体,连佛陀都没法用一个方法,改变所有的人,更不用说自己了。所以,我们要按照自己的能力,就算只能做到一个方法,也要尽力去做,就像我以前说过:“符合佛陀心意的步伐,一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步,勇敢地迈步向前。希望大家都能做到,谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起,心就能得到平静、得到降伏,不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法,端视于我们的心,是否平静祥和,端视于我们的心,是否不再被烦恼所左右。否则,如果内心还是充满嫉妒和愤怒,这代表心中并没有生起佛法,这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质,尽力做到非暴力。然而,我们不应仅对自己的亲人非暴力,包括敌人、陌生人,甚至微小如昆虫的生命,我们都不能够刻 意去伤害他们。当然,律典当中也提到,杀害动物的话,只是犯了他胜罪,但是以菩萨戒的角度而言,没有这样的差别,由于菩萨是对一切众生发起大悲心,因此只 要是刻意伤害众生,那怕只是一只小虫,也会犯菩萨的根本堕罪。这一点,我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验,这当然值得赞叹,然而,就算没有如此的修为,只要心中保有一念不害众生的心,这就已经是功德一件了,因为这念心,已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
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