小伙伴历练归来,感受颇为复杂。
不仅人要面对业力翻涌,时不时经历水逆敲打,为了生存还必须得努力工作,想尽办法在社会里寻找利己点。神仙其实也不例外,虽然神仙日子自在逍遥,可也是危机四伏危险重重,为了提升修为历练修行,有时提升修为不仅是他们的理想追求,也是一种生存竞争。
持续追逐难道不累吗?当然累了,可是必须生存。在这里的众生恐怕少有解决生存问题去提升精神建设的机会,两者一般都是并行的。想要一心一意修行,那真的是要看破和放下很多,绝对是是很有智慧的决定,因为人难免思维和处境时不时落入生存的窠臼,主导这些的原因,大概是色声香味触法,是欲界的一切显形事物。
反正真的众生皆苦[允悲]
不仅人要面对业力翻涌,时不时经历水逆敲打,为了生存还必须得努力工作,想尽办法在社会里寻找利己点。神仙其实也不例外,虽然神仙日子自在逍遥,可也是危机四伏危险重重,为了提升修为历练修行,有时提升修为不仅是他们的理想追求,也是一种生存竞争。
持续追逐难道不累吗?当然累了,可是必须生存。在这里的众生恐怕少有解决生存问题去提升精神建设的机会,两者一般都是并行的。想要一心一意修行,那真的是要看破和放下很多,绝对是是很有智慧的决定,因为人难免思维和处境时不时落入生存的窠臼,主导这些的原因,大概是色声香味触法,是欲界的一切显形事物。
反正真的众生皆苦[允悲]
善知识晨语「当下解脱真功夫」。
修行功夫得不得力,就看你遇境的当下,能不能转心?能不能用法?能不能转烦恼为菩提?有的人遇到人事物的烦恼,三天五天甚至一个月都过不去,心中愤懑,耿耿于怀。有的人即便遇到特别大的境界,在几秒钟甚至在瞬间就能化解,不但把境界能看透看破,而且能放下自己的执念执着,这样的人显然修行有功夫。
佛教经论一直在告诉我们,要让自己保持高度的正知正念,以确保与法相应,自然无时不刻能得法的加持。“地上菩萨,得陀罗尼故…”陀罗尼,除了表示咒语之外,更多的是一种总持,“安住实相理体,持善法不使失散,持恶法不起力用”。无量善法生起,自然遮蔽恶法,自然安住诸法实相,转心转境自然非常容易。
那如何能够做到总持呢?“住平等舍,于正法能持能说能领能受”。首先你的这个心不能太堕,遇到人事物的境界不能有畏难情绪,不能缺乏自信心,这都属于下劣心,这样的心于正法是无法相应的。其次心要保持平等不动,不可以太高举,否则就容易产生骄慢,于法也不能相应。需要拔除沉掉高举起伏不平等等的心态,使心调整到中道平位无著正念,这时才能与正法保持相应。当内心处于平等舍的状态之后,对于法就能够忆持出来,面对眼前的种种相,就能知道如何去结合运用,不但能结合,还能领纳佛的秘义,受用佛的加持。
还是那句话:功夫要在平时练,遇到境界自能显。
修行功夫得不得力,就看你遇境的当下,能不能转心?能不能用法?能不能转烦恼为菩提?有的人遇到人事物的烦恼,三天五天甚至一个月都过不去,心中愤懑,耿耿于怀。有的人即便遇到特别大的境界,在几秒钟甚至在瞬间就能化解,不但把境界能看透看破,而且能放下自己的执念执着,这样的人显然修行有功夫。
佛教经论一直在告诉我们,要让自己保持高度的正知正念,以确保与法相应,自然无时不刻能得法的加持。“地上菩萨,得陀罗尼故…”陀罗尼,除了表示咒语之外,更多的是一种总持,“安住实相理体,持善法不使失散,持恶法不起力用”。无量善法生起,自然遮蔽恶法,自然安住诸法实相,转心转境自然非常容易。
那如何能够做到总持呢?“住平等舍,于正法能持能说能领能受”。首先你的这个心不能太堕,遇到人事物的境界不能有畏难情绪,不能缺乏自信心,这都属于下劣心,这样的心于正法是无法相应的。其次心要保持平等不动,不可以太高举,否则就容易产生骄慢,于法也不能相应。需要拔除沉掉高举起伏不平等等的心态,使心调整到中道平位无著正念,这时才能与正法保持相应。当内心处于平等舍的状态之后,对于法就能够忆持出来,面对眼前的种种相,就能知道如何去结合运用,不但能结合,还能领纳佛的秘义,受用佛的加持。
还是那句话:功夫要在平时练,遇到境界自能显。
【哲思小语】
智慧人生:
气不和时,少说话:有言必失
心不顺时,莫做事:做事必败
事莫虚应,应则必办:不办便结怨
愿莫轻许,许愿必还:不还便成债
万物在说法:看你如何着眼
一切是考验:试你如何用心
知足是富人:平常是高人
无事是仙人:无心是圣人
想开了自然微笑:看破了肯定放下
[鲜花]
智慧人生:
气不和时,少说话:有言必失
心不顺时,莫做事:做事必败
事莫虚应,应则必办:不办便结怨
愿莫轻许,许愿必还:不还便成债
万物在说法:看你如何着眼
一切是考验:试你如何用心
知足是富人:平常是高人
无事是仙人:无心是圣人
想开了自然微笑:看破了肯定放下
[鲜花]
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