「妄想最怕你迴光返照，妄想最怕你問它一句話：「你從什么地方來？」它就完了！因為它根本沒有地方來，來无所從，去无所至。它就是心境的碰撞产生一時的因緣，它哪有什么來处，它根本就沒有体！心境碰撞产生一個想法，這個境一消失這個念頭就沒有了，覓之了不可得，它哪有什么自体，隨境生滅的。我們修行佛法，你不要很辛苦去壓抑它，煩惱起來好像很辛苦，這邊壓完那邊冒出來，你只要問它一件事情：「你從什么地方來？」它就沒辦法了，它招架不住。所以說修行要有一些方法的，要善巧方便，不是你胡亂修行，這是沒有結果的。」

“常住真心”是離開了六塵的外境它是有自体的，它不像前面的妄想是離塵无体。阿难尊者先表達他自己对妄想的一個看法，他說我出家用這一念心，我供養佛陀親近善知識也是用這一念心，乃至於发大勇猛，行諸一切难行法事，皆用此心。前面是讲到自利的功德，這地方讲他修学利他的功德。他說：「乃至於有一天我发了广大的菩提心，我跟文殊、菩賢菩薩跟地藏菩薩一樣，地獄不空誓不成佛。我到了众生苦惱的世界，广修六度法門來救拔這些苦惱的众生，來完成菩薩道裡面难行的法事，乃至於捨生命手足來供養众生，我还是用這一念心啊！我还是這一念攀緣的心，攀緣外面苦惱的境，而发起菩提心的。」這地方阿难尊者自己描述自己的心態，他一路以來总是用這個“前塵虛妄相想”，來完成他自利利他的功德，而現在被佛陀否定了，他心中有一种悵然若失的感觉。

自序
　　夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足。良由众生，迷真起妄，认识为心，则本有真心，不能解悟，天然性定，无从修证。故如来首告阿难云：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。’是知识心，乃大定之冤贼，菩提非此心所得成；根性为圆通之正因，楞严实自性之本具。故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。️️️

由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂。屈五轮指。语阿难言。汝今见不。阿难言见。
　　因一切众生，对识精元明、常住真心，都忘记了，就像遗失一样，即是迷却本真。‘虽终日行’：行即用的意思。虽然天天都用常住真心、性净明体，但自己全不知道。——宣化上人开示！