人生第一证 | 出生证如何办理？新手爸妈Mark一下！
宝宝出生后，意味着很多事情要着手准备了，爸爸、妈妈们要尽快帮宝宝们把人生第一份档案——《出生医学证明》及时办理！
《出生医学证明》就是人们常说的出生证，是依据《中华人民共和国母婴保健法》出具的，证明新生儿出生状态、血亲关系以及申报国籍、户籍取得公民身份的法定医学证明，是宝宝出生后的“人生第一证”。
新生儿起名
父母在给新生儿起名时要仔细考虑，新生儿姓氏应当使用规范汉字，符合公序良俗，可以随父姓或母姓，取名除了姓氏可以保留异体字外，禁止使用繁体、异体、冷僻字登记姓名。《出生医学证明》一经办理，不得更改。
核对信息
新生儿信息，姓名、性别、出生时间等。
父母信息，姓名、国籍、民族、身份证编号、家庭住址（以身份证、户口本所载地址为准）等。
所需准备材料
首次签发需提供的资料：出生一个月以内办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处领取）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 除新生儿母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
出生超过一个月办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 父母双方超过一个月未办理《医学出生证明》情况说明一份(签字并按手印)。
6. 除新生儿母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
出生超过一年办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处领取）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 尽可能新生儿母亲本人办理，除母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
6. 父母双方超过一个月未办理《医学出生证明》情况说明一份(签字并按手印)；提供新生儿未上户的相关证明（户籍处出具的户籍证明，新生儿父母若在同一户籍处只需出具一份新生儿在本户籍未上户的相关证明；如果新生儿父母没有在同一户籍处，则需要在父母双方的户籍处各出具一份新生儿在本户籍未上户的相关证明）。
7.新生儿母亲病例中婴儿记录单复印件一份。
咸阳市中心医院《出生医学证明》办理流程
在咸阳市中心医院产科出生30天内新生儿，门诊2部二层妇产科诊区出生证办理处办理；
办理出生证时，需提供出院结账单，新生儿父母双方身份证原件及复印件一份；
非新生儿母亲办理出生证时，提供母亲签字的委托书及领证人本人身份证原件及复印件；
填写《出生医学证明》首次签发登记表，提供夫妻双方户籍地址，不得涂改；
办理后认真核对出生证明打印的信息，核对无误，方可在门诊医技办公室盖章；
出生证办理后，在户籍所在部门办理户籍，请妥善保管，信息不可涂改。
《出生医学证明》丢失补办说明
凡在市中心医院出生新生儿补办出生证时，须母亲本人持身份证原件，在门诊2部二楼妇产科诊区南侧第一个房间出生证办理处，由出生证办理人员核查无误后提供分娩资料，备齐所有资料后前往咸阳市渭城区卫生健康局补办；1996年1月1日以前出生的人口一律不补发《医学出生证明》，如出国等需要出生证明时，可根据当地有关规定办理出生公证等手续。
每周星期一、三、五
上午9:00-11:30 下午14:00-16:00
门诊2部二层（法定节假日系统关闭，均不予以办理）
注意事项：
1. 身份证过期、消磁、有破损均无法办理 。
2. 港澳台居民在我院分娩可凭借居住证明、居民身份证、护照、港澳居民来往内地通行证、台湾居民来往内地通行证或居民户口簿办理;外籍人士请携带护照原件及复印件办理。
3. 新生儿父母或监护人必须提供本人的有效身份证件原件和复印件，不得借用、伪造身份证件，否则由此而引起的法律纠纷或带来的不便，由新生儿父母或监护人自己承担。
4. 出生医学证明分正页、副页和存根，正页由新生儿父母或监护人妥善保管，副页交户籍登记机关作为出生人口登记的凭证，存根由签发机构存档。在办理户口登记之前，正页与副页不得私自拆切，否则将成为无效证件。
宝宝出生后，意味着很多事情要着手准备了，爸爸、妈妈们要尽快帮宝宝们把人生第一份档案——《出生医学证明》及时办理！
《出生医学证明》就是人们常说的出生证，是依据《中华人民共和国母婴保健法》出具的，证明新生儿出生状态、血亲关系以及申报国籍、户籍取得公民身份的法定医学证明，是宝宝出生后的“人生第一证”。
新生儿起名
父母在给新生儿起名时要仔细考虑，新生儿姓氏应当使用规范汉字，符合公序良俗，可以随父姓或母姓，取名除了姓氏可以保留异体字外，禁止使用繁体、异体、冷僻字登记姓名。《出生医学证明》一经办理，不得更改。
核对信息
新生儿信息，姓名、性别、出生时间等。
父母信息，姓名、国籍、民族、身份证编号、家庭住址（以身份证、户口本所载地址为准）等。
所需准备材料
首次签发需提供的资料：出生一个月以内办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处领取）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 除新生儿母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
出生超过一个月办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 父母双方超过一个月未办理《医学出生证明》情况说明一份(签字并按手印)。
6. 除新生儿母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
出生超过一年办理所需提供资料
1. 出生医学证明首次签发登记表（在出生证明办理处领取）。
2. 新生儿姓名(一经签发，不予更改)。
3. 新生儿亲生父母双方的户口本原件、二代身份证原件及复印件。
4. 出院结账单。
5. 尽可能新生儿母亲本人办理，除母亲外其他人办理请同时携带办理人身份证原件、复印件及新生儿母亲授权委托书（双方签字按手印），委托书由办理出生证人员发放。
6. 父母双方超过一个月未办理《医学出生证明》情况说明一份(签字并按手印)；提供新生儿未上户的相关证明（户籍处出具的户籍证明，新生儿父母若在同一户籍处只需出具一份新生儿在本户籍未上户的相关证明；如果新生儿父母没有在同一户籍处，则需要在父母双方的户籍处各出具一份新生儿在本户籍未上户的相关证明）。
7.新生儿母亲病例中婴儿记录单复印件一份。
咸阳市中心医院《出生医学证明》办理流程
在咸阳市中心医院产科出生30天内新生儿，门诊2部二层妇产科诊区出生证办理处办理；
办理出生证时，需提供出院结账单，新生儿父母双方身份证原件及复印件一份；
非新生儿母亲办理出生证时，提供母亲签字的委托书及领证人本人身份证原件及复印件；
填写《出生医学证明》首次签发登记表，提供夫妻双方户籍地址，不得涂改；
办理后认真核对出生证明打印的信息，核对无误，方可在门诊医技办公室盖章；
出生证办理后，在户籍所在部门办理户籍，请妥善保管，信息不可涂改。
《出生医学证明》丢失补办说明
凡在市中心医院出生新生儿补办出生证时，须母亲本人持身份证原件，在门诊2部二楼妇产科诊区南侧第一个房间出生证办理处，由出生证办理人员核查无误后提供分娩资料，备齐所有资料后前往咸阳市渭城区卫生健康局补办；1996年1月1日以前出生的人口一律不补发《医学出生证明》，如出国等需要出生证明时，可根据当地有关规定办理出生公证等手续。
每周星期一、三、五
上午9:00-11:30 下午14:00-16:00
门诊2部二层（法定节假日系统关闭，均不予以办理）
注意事项：
1. 身份证过期、消磁、有破损均无法办理 。
2. 港澳台居民在我院分娩可凭借居住证明、居民身份证、护照、港澳居民来往内地通行证、台湾居民来往内地通行证或居民户口簿办理;外籍人士请携带护照原件及复印件办理。
3. 新生儿父母或监护人必须提供本人的有效身份证件原件和复印件，不得借用、伪造身份证件，否则由此而引起的法律纠纷或带来的不便，由新生儿父母或监护人自己承担。
4. 出生医学证明分正页、副页和存根，正页由新生儿父母或监护人妥善保管，副页交户籍登记机关作为出生人口登记的凭证，存根由签发机构存档。在办理户口登记之前，正页与副页不得私自拆切，否则将成为无效证件。
天津双眼皮案例：恢复了一个月宽度刚刚合适，做的全切+去皮去脂，自然了
常问医生：
王小强、祁左良、张赵鑫、陈秦吉、林茂昌、周振兴、毕小丽、卜胜利 割双眼皮好不好？案例
天津做眼修复哪家医院好，最好医院医生？天津做双眼皮埋线,下眼睑下至术哪个医生比较好？公立医院哪家好？不清楚可以问我或评论自助
常问医生：
王小强、祁左良、张赵鑫、陈秦吉、林茂昌、周振兴、毕小丽、卜胜利 割双眼皮好不好？案例
天津做眼修复哪家医院好，最好医院医生？天津做双眼皮埋线,下眼睑下至术哪个医生比较好？公立医院哪家好？不清楚可以问我或评论自助
远死近生
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
远死而近生
有名而无形
上句见《移精变气论》：
上帝之所贵也，先师之所传也
上古使僦贷季理色脉而通神明
合之金木水火土四时八风六合
不离其常，变化相移
以观其妙，以知其要
欲知其要，色脉是矣
色以应日，脉以应月
常求其要，则其要也
夫色之变化
应四时之脉
上帝所贵
合于神明
远死近生
生道以长
命曰圣王
细品此文
可得“远死而近生”之旨
下句见《阴阳系日月》：
夫阴阳者，
有名无形，
数之可十，
离之可百，
散之可千，
推之可万，
此之谓也
阴阳
是对事物属性的概括
而不是专指某些事物
故曰，有名而无形
若以阴阳
概括万物
数不胜数
《阴阳离合》：
阴阳者，
数之可十，
推之可百，
数之可千，
推之可万，
万之大
不可胜数，
然其要一
《五运行大》：
天地阴阳，
不以数推，
以象之谓
从《内经》看道医：
三、诊道：
望(色/神)、
闻(声音)、
问(防止五过四失)、
切(三部九候之脉)
1.道医的持诊之道：
持诊之道
先后阴阳
(察度阴阳之气机)
而持之
诊合微之事，
追阴阳之变，
章五中之情；
其中之论，
取虚实之要，
定无度之事，
知之乃足以诊
知丑知善，知病知不病，
知高知下，知坐知起，
知行知止，用之有纪，
诊道乃具，万世不殆
起所有余，知所不足。
度事上下，脉事因格。
是以
诊有大方，坐起有常，
出入有行，以转神明
必清必净，
上观下观，
司八正邪，
别五中部，
按脉动静，
循尺滑涩
寒温之意，
视其大小，
合之病能，
逆从以得，
复知病名，
诊可十全
不失人情，
故诊之或
视息视意，
故
不失条理，
道甚明察，
故能长久
不知刺刀，失经绝理，
亡言妄期，此谓失道
2.
望闻问切
要做什么？
善诊者，
察色(望)
按脉(切)，
先别阴阳，
审清浊
知部分
视喘息，
听音声(闻)，
而知所苦
观权衡规矩，
而知病所主
按尺寸、
观浮沉滑涩
而知病所生以治
能别阴阳十二经者，知病之所生；
候虚实之所在者，能得病之高下；
知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；
能知虚实之坚软者，知补泻之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下
色脉者，上帝之所贵也
色合五行，
脉合阴阳，
色(表/阳)之变化
以应四时之脉
(里/阴)，
道在于一，
以合神明，
远死近生，
生道以长，
命曰圣王
为何看面色
可用于诊病
十二经脉、
365络
其血气
皆上于面
而走空窍：
精阳气-->目；
别气-->耳；
宗气-->鼻；
浊气-->唇舌；
气之津液-->面
面色与眼神
乃气之华也
为什么诊脉
诊寸口之脉
因寸口位
为手太阴
肺气之所
肠胃吸收消化后
营养要入肺成津液
再统一输送不同的
营养至五脏(阴脉)，
即五脏气于寸口
当
胃气无法与脏气
同时贯注于肺经，
真脏之气(脉)独现，
病邪
已完全破坏
其脏之功能，
必死
人迎与寸口相应，
若引绳小大齐等，
命曰平
知一(问其病而知其处)命曰工，
知二(按其脉而知其病)命曰神，
知三(见其色而知其病)命曰神且明矣
善调尺(之皮肤)者
审其尺之
缓急、
大小、
滑涩、
肉之坚脆，
病形定矣，
不待于寸；
善调脉者
不待于色
能参合
而行之
可以，为上工，上工十全九；
行二，为中工，中工十全七；
行一，为下工，下工十全六
四、治道
1.
食疗中的
五味之道：
日常生病时
食疗是人们
普遍采用的
一种治法
《黄帝内经》：
病在筋，无食酸(酸走筋)；
病在气，无食辛(辛走气)；
病在骨，无食咸(咸走骨)；
病在血，无食苦(苦走血)；
病在肉，无食甘(肝走肉)；
口嗜欲食，
不可多矣，
必自裁也
这从
反的方面，告诉我们：
如何地吃，是不好的
病时还要，减少进食；
同时也提到：
辛甘发散为阳
酸苦涌泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳
以所利而行之
调其气使其平
可以如何，利用五味
进行有效的正面食疗：
风淫于内：
治以辛凉
佐以苦
以甘缓之
以辛散之；
热淫于内：
治以咸寒
佐以甘苦
以酸收之
以苦发之；
湿淫于内：
治以苦热
佐以酸淡
以苦燥之
以淡泄之；
火淫于内：
治以咸冷
佐以苦辛
以酸收之
以苦发之；
燥淫于内：
治以苦温
佐以苦辛
以苦下之；
寒淫于内：
治以甘热
佐以苦辛
以咸泻之
以辛润之
以苦坚之
2. 九针之术，针道：
黄帝为何在
具体方法上
选用针刺为主
不用其他(例如
导引、汤药等)
除人之疾苦
这是我在阅读《黄帝内经》时
一直盘绕在脑海中的一个问题
读完之后认为原因有以下几点：
①《移精变气论》：
不同时代人的
特点已经不同
上古之人
运动阴居、
淡泊名利
仅
导引祝由即可：
安定心情
祛除病邪
针灸汤药
都是多余；
后人
患得患失
苦形伤外
名利物欲
懒惰不动
不顺应
时令节气
贼风数至
虚邪朝夕
小病必甚
大病必死
必须
针石治其外
毒药治其内
②《玉版》：
针者
上合之于天
下合之于地
中合之于人
夫治民者
亦唯针焉
九针之术与
天地、
日月、
阴阳、
四季相合
针甚骏，
以配天地，
上数天文，
下度地纪，
内别五脏，
外次六腑，
经脉二十八会
尽有周纪
能杀生人
不能起死
《九针十二原》：
小针之要，
粗守形，上守神
神乎神，客在门
刺之微在速迟
粗守关，
上守机
机之动，
不离其空
空中之机
清静而微
其来不可逢
其往不可追
知机之道者
不可挂以发；
不知机道
扣之不发
知其往来
要与之期
粗之暗乎
妙哉
工独有之
往来为逆，
来者为顺，
明知逆顺，
正行无问
迎而夺之，
恶得无虚
追而济之，
恶得无实
迎之随之，
以意和之，
针道毕矣
《宝命全角论》：
针有悬布天下者五，
一曰治神(养神之正)，
二曰知养身(强本)，
三曰知毒药为真(药性)，
四曰制砭石小大，
五曰知腑脏血气之诊
凡刺之真，必先治其神
(医患都要凝神静气/精神专一)
五脏已定，九候已备，后乃存针
众脉不见，众凶弗闻，外内相得
无以形先。可玩往来，乃施予人
人有虚实，五虚勿近，五实勿远
至其当发，间不容瞚
手动若务，针耀而匀
静意视义，观过之变
是谓冥冥(出神入化)
莫如其形(无我状态)
见其稷稷
从见其飞
不知其谁
伏如横弩
起如发机
针之理
是要把
不正常
的气血
回归正常、
荣卫复收
善用针者，
从阴引阳，
从阳引阴，
以右治左，
以左治右，
以我知彼，
以表知里
以观过与不及之理
见微得过用之不殆
③《针刺论》：
只要明了
天地常理
极尽针刺
就可除障
扶助正气
补其弱势
泻其有余
拯救百姓
脱离病苦
同时
刺法有，全神养真之旨
亦法有，修真之道
非治疾也
故要
修养和神
道贵常存
补神固根
精气不散
神守不分
即神守
虽不去
亦全真
人神不守
非达至真
至真之要
在乎天玄
神守天息
复入本元
命曰归宗
3. 施针之术
刺道：
凡刺之道
气调而止
凡用针者
虚则实之
满则泄之
宛陈而除之
泻胜则虚之
大要曰：
徐而疾则实
疾而徐则虚
言实与虚，若有若无；
察后与先，若存若亡；
为虚为实，若得若失
损不足而益有余，是谓甚病
刺之而气不至，无问其数
刺之而气至，
乃去之，
勿复针
针
各有所宜，
各不同形，
各任其所，
为刺之要
气至而有效，效之信，
若风之吹云
明乎若
见苍天，
刺之道毕矣
黄帝自己对
九针之术的刺法
整理集中在
《官能》
一篇之中
小小银针上
即能够看到
道医治病时
对于时机的把握、
对于本质的判断、
对于专注的素养
实际上
修身、齐家、
治国、平天下
又何尝不是如此
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