[手捧《金刚经》,能断一切苦]
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
2
无所住不生执念,安住真心
“无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相,不执著这些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。
六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
3
种善根种下善根,得无量福德
没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;
种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信,不盲信,要正信
世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
6
无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法,本性是大无为法
有为法只是过河的船,到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法,就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心,就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代,上至帝王将相、名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说,《金刚经》解决的是“心”的问题,这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,佛以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃,是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂,很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字,就可以给你化解痛苦的源头,让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字——善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体,好好地照应你的心念,不执著于小我,才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态,催生痛苦;
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态,远离痛苦。
2
无所住不生执念,安住真心
“无所住”三个字,被视为“金刚眼”,意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心,但因迷恋各种诱惑,生出执念,烦恼、苦累。就像夸父追日,最终把自己累死在路上。无所住,就是要不生执念,安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相,不执著这些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉袄,夏天戴草帽”,也会与真理同来同去,快乐无比。
六祖惠能,原是一个樵夫。一天,他在街边员外家窗下卖柴,听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时,恍然惊觉,万虑消融,生起清净心。
3
种善根种下善根,得无量福德
没有种善根的人,贪图享受、害怕困苦,遇到一点挫折就放弃,到头来一事无成;
种下善根的人,在任何情况下不放弃,所谓的挫折,也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信,不盲信,要正信
世俗是个大染缸,你要没有自己的正信,就只能被无尽的烦恼淹没。正信,即真实正确的信仰,不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信,都要经得起时代的考验,通得过环境的变迁,赢得实践的考查。
检验正信的三大标准:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像树的根。根深蒂固后,方能枝繁叶茂,经得起风吹雨打,不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被迷惑、生烦恼。
梦:大脑皮层产生的幻象。幻:幻术其实只是障眼法。泡:水泡滴在地上,转眼就不见了。
影:光被遮住而成影,这也是假的。露:日出后露珠就不见了。电:即生即灭,也是无常。
6
无为法无法生万法,不迷信任何工具、手段
有为法,只是工具,就像渡河的船一样,“过河需用船,登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性,包含一切法,又超越一切法,这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉,难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船,只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法,本性是大无为法
有为法只是过河的船,到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法,就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心,就能断一切苦#大乘佛教[超话]#
炒股想赚钱,这7种图形不可错过,一旦出现,后市必有一番疯牛行情!值得珍藏
我们来看博奕论中一个“智猪博奕”的模型
猪圈里有两只猪,一只大猪,一只小猪。猪圈的一边有个踏板,每踩一下踏板,在远离踏板的猪圈的另一边投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板,另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时,大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板,则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽,争吃自己的劳动成果。
现在问:两只猪各会采取什么策略?
答案是:小猪只能是等在食槽边,而让大猪不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
这其中的大猪,就是股市中的庄家。而散户就是其中的小猪。在这个游戏中,散户不要妄想去踩动踏板,那是庄家的专利,散户能做到的,就是瞄准时机,耐心等待在食槽边。所谓“识时务者为俊杰”。散户顺势而为,投机吃差价才会有更多的机会赚到钱。于是,这个游戏可以转变为,庄家们充分发挥自身优势,发掘或制造出一些具有增长前景的股票,散户则借势哄抬股价,或是干脆顺风搭车,双方实现双赢。
散户难以战胜庄家,但可以从庄家的盛宴中分得一杯羹。
散户与庄家实力悬殊,这是一场业余选手和职业选手的比赛。庄家单凭这些优势并不能奈何散户,因为股市不是强买强卖的市场。庄家的胜利完全建立在散户的错误判断之上,散户若想“吃定庄家”首先要在心理上战胜自己,注意:一戒贪心和惧心;二是要有恒心;三是要有信心。
股市上有句名言:新手死于追高,老手死于抄底,高手死于杠杆,抄底不是好玩的。抄底往往是选择在股价经过长期调整之后才进行的。
下面就分头来论述底部的七大形态。
1、平台底
股价在5日均线附近连续平盘三天,迫使5日线和10日均线形成金叉或者5日线上翘、10日均线下移速率变慢,具体的要求是三天中第一天收小阴线,第二天收小阳或小阴,第三天收小阳,整体看三根K线是平移的。
2、海底月
它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线,第二、第三天收上升形态的小阳或十字星,并且三天中有成交量放大趋势的迹象。大阴线好比是一只大船沉入海底,但在底部受到强大的支撑,并有超过其下跌的能量维持它的上升,因此"假如"说均线系统是往上的,中线指标看好,没有理由认为该大阴线是行情的中止,应该考虑这是主力刻意打压造成的,因此出现这种情况可以认为是新一轮行情的旭日东升。
3、阳夹阴
即二根阳线中间夹一根阴线,意思是说第一天股票上扬受到抑制,第二天被迫调整,但第三天新生力量又重新介入,因此这种上升就比较可靠,后市向好的机会多。即我门常说的多头炮!
4、均线星
在底部均线系统刚修复往上的时候,往往会在均线附近收一个阴或者阳十字星,这是多空力量平衡的一种表示,但发生在底部,第二天极容易出现反弹或者往上突破,这是一种不引人注目的形态。
5、三红兵
在均线附近或者下方连续出现三根低开高收的小阳线,并且量有逐步放大的趋势,预示着有小规模的资金在逢底吸纳,后市将看好。
6、探底线
当天开盘低开在均线的下方,而收盘在均线的上方,这是主力为了进一步做行情而刻意做出来,按照惯性原理后市理应看涨。
7、长尾线
当天开盘之后,股市出现放量下跌,但之后莫名其妙被多头主力拉升,留下了一个长长的下影线,这是做反弹资金介入的信号,只要第二天重拾上升路,上升空间就很明显。(单针探底)
关键是掌握几个要点
1、必须修复均线,短期上升和中期走平,这种机会一定要掌握(10%-20%的收益应该拿下)
2、平台下跌幅度达到30%时,重点观注K线形态,和均线的变化。反弹机会相当大
3、量能在底部的情况较复杂,关键还要配合波浪和均线的斜率。同时,要有耐心等待最佳时机
向下见底,30要平或有点向上。60一定要平缓。5日很关键,最佳是有形态和W,V,圆弧。
10日线也要拐头向上,差一个长下影见底
补充关键一点。底部是走出来的,以上所有的操作。都对均线的位置要求较高。否则,不会有大的收益。短炒就走。均线的多方发散才是稳定的获利良机。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多,肯定会失败。顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析,认清身处的市势趋向,依趋势而动。因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束,盲目逃顶或抄底,事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。只有认清市场趋向并顺势而为,才能将风险降到最低,是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。只有当补入的筹码出现了盈利,操作也由僵持变得流畅起来,且短线又有合适的品种待买时,方可加大操作激情,进行短线操作,但前提是要有充分的理由和明确的计划。仓位和品种确定后,如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中,一时又无合适的建仓品种,原则上应保持耐心,减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧,投资者可以抓不住最强势品种,但不能让资金闲着。无论是高位重仓、满仓,跟着大盘一路下跌的投资者,还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者,当底部出现时都需要保持足够的仓位。
股市是反人性的游戏,所以股市思维和常人思维不一样。
1、逆思维:每当市场一片繁荣火热,我反而格外小心;每当市场冷清,我反而格外留意其中跌出的机会。我会在暴跌和洗盘中买便宜货,在市场歇斯底里的时候警惕风险。逆思维需要智慧,建立在取大势而弃小势的前提下、建立在个股基本面技术面详尽判断的基础上。
2、少数派思维:股市大作手说过“我没有追随者,我自己的事情自己干,而且总是单干”;做少数派要敢于与天下为敌,敌人恐惧的时候我们贪婪,敌人贪婪的时候我们恐惧。
3、正合奇胜思维:从风险上说正是防御保守,奇是冒险激进;从资金上说大资金要以正合为主,小资金要以奇胜为主;从技术分析上说大趋势是正,局部小趋势是奇;从分析层面上说基本面是正,题材和技术面是奇。正合就是做任何投资要把本金的安全放在第一重要的位置,奇胜就是瞅准了敢于在机会来临时放手一搏。两者结合就是既要控制风险也要勇敢激进。长线投资必须把正的一面放在首位,短期投资更依赖于奇胜即技术和题材。
4、随机应变思维:一切以市场为唯一裁判,跟随市场的变化而变化。投资如同选美,不要自以为是,不能一味按照自己的标准来选,要跟随市场认可的主流题材和热点。
5、以赚钱效应代替牛熊思维:赚钱效应是指某个大盘环境下或某个股票上,赚钱的难易程度和大多数人都赚钱的状况。好的赚钱效应包括四方面:逻辑的单纯性;热点和题材的清晰性;技术分析的有效性;洗盘的剧烈程度。赚钱效应思维告诉我们,炒股的关键是要找出赚钱效应的市场环境和个股。当市场没有赚钱效应时,尽量少做,把风险放在第一位;当赚钱效应来临时,我们要勇猛激进,大干一场。赚钱效应好的时候,不一定是大盘大涨的时候,而是人心思涨、市场资金配合,机构和散户齐心协力、管理处细心呵护市场的时候。
6、树立赢家思维、抛弃专家思维:只有认真研究股票且经过历史证明持续盈利的才是股市唯一的”专家“,否则即使是公司的老板(比如马化腾)、掌握公司所有信息甚至诺贝尔经济学家,都不配做股市专家。
7、捂股代替炒股思维:对于龙头股,对于主升浪,对于热点题材,只有捂住了才能赚大钱。大作手说过:我的观点从来没让我赚钱,总是坐着不动让我赚钱。所以说,好的市场、好的股票,还必须加上会捂股才能赚大钱。
8、先透支再还债思维:纳斯达克在2000年创下超级泡沫,随后调整十余年,直到15年后才重回顶点。这说明很多题材、业绩、故事、概念,在股市里总是先被爆炒,其股价百倍于甚至千倍于本身价值,出现严重泡沫,然后再回归价值。透支行情就是主升浪,就是鱼身,如果不懂这个秘密见到暴涨就喊泡沫,往往会提前下车,把握不住利润最丰厚的一段。记住,股市在某些时候甚至较长的时间内,并不是对基本面的反映,而是对想象力的反映,这就是透支行情的根本原因。
9、求变求新思维:求变就是选择将要巨变的公司,求新就是选择新的事物、新的行业、新的题材。不要选择一成不变的公司,要选择正在变化或将要变化的公司,比如业绩爆发、上马新项目、研发新技术、开发新市场、推出新产品、当选新领导、新股东。希望就是预期,预期就是想象力,这些东西无法也不要用估值和基本面来定量。当股票处于想象力或者说泡沫阶段,就是透支行情,此时就是要跟随其中享受泡沫,并且随时警惕风险在泡沫破灭时及时离场。
10、混沌思维:混沌就是确定性和随机性组成的复杂系统。研究股市不要追求传统数学的精确思维,而要用混沌的模糊思维和概率性思维。
我们来看博奕论中一个“智猪博奕”的模型
猪圈里有两只猪,一只大猪,一只小猪。猪圈的一边有个踏板,每踩一下踏板,在远离踏板的猪圈的另一边投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板,另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时,大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板,则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽,争吃自己的劳动成果。
现在问:两只猪各会采取什么策略?
答案是:小猪只能是等在食槽边,而让大猪不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
这其中的大猪,就是股市中的庄家。而散户就是其中的小猪。在这个游戏中,散户不要妄想去踩动踏板,那是庄家的专利,散户能做到的,就是瞄准时机,耐心等待在食槽边。所谓“识时务者为俊杰”。散户顺势而为,投机吃差价才会有更多的机会赚到钱。于是,这个游戏可以转变为,庄家们充分发挥自身优势,发掘或制造出一些具有增长前景的股票,散户则借势哄抬股价,或是干脆顺风搭车,双方实现双赢。
散户难以战胜庄家,但可以从庄家的盛宴中分得一杯羹。
散户与庄家实力悬殊,这是一场业余选手和职业选手的比赛。庄家单凭这些优势并不能奈何散户,因为股市不是强买强卖的市场。庄家的胜利完全建立在散户的错误判断之上,散户若想“吃定庄家”首先要在心理上战胜自己,注意:一戒贪心和惧心;二是要有恒心;三是要有信心。
股市上有句名言:新手死于追高,老手死于抄底,高手死于杠杆,抄底不是好玩的。抄底往往是选择在股价经过长期调整之后才进行的。
下面就分头来论述底部的七大形态。
1、平台底
股价在5日均线附近连续平盘三天,迫使5日线和10日均线形成金叉或者5日线上翘、10日均线下移速率变慢,具体的要求是三天中第一天收小阴线,第二天收小阳或小阴,第三天收小阳,整体看三根K线是平移的。
2、海底月
它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线,第二、第三天收上升形态的小阳或十字星,并且三天中有成交量放大趋势的迹象。大阴线好比是一只大船沉入海底,但在底部受到强大的支撑,并有超过其下跌的能量维持它的上升,因此"假如"说均线系统是往上的,中线指标看好,没有理由认为该大阴线是行情的中止,应该考虑这是主力刻意打压造成的,因此出现这种情况可以认为是新一轮行情的旭日东升。
3、阳夹阴
即二根阳线中间夹一根阴线,意思是说第一天股票上扬受到抑制,第二天被迫调整,但第三天新生力量又重新介入,因此这种上升就比较可靠,后市向好的机会多。即我门常说的多头炮!
4、均线星
在底部均线系统刚修复往上的时候,往往会在均线附近收一个阴或者阳十字星,这是多空力量平衡的一种表示,但发生在底部,第二天极容易出现反弹或者往上突破,这是一种不引人注目的形态。
5、三红兵
在均线附近或者下方连续出现三根低开高收的小阳线,并且量有逐步放大的趋势,预示着有小规模的资金在逢底吸纳,后市将看好。
6、探底线
当天开盘低开在均线的下方,而收盘在均线的上方,这是主力为了进一步做行情而刻意做出来,按照惯性原理后市理应看涨。
7、长尾线
当天开盘之后,股市出现放量下跌,但之后莫名其妙被多头主力拉升,留下了一个长长的下影线,这是做反弹资金介入的信号,只要第二天重拾上升路,上升空间就很明显。(单针探底)
关键是掌握几个要点
1、必须修复均线,短期上升和中期走平,这种机会一定要掌握(10%-20%的收益应该拿下)
2、平台下跌幅度达到30%时,重点观注K线形态,和均线的变化。反弹机会相当大
3、量能在底部的情况较复杂,关键还要配合波浪和均线的斜率。同时,要有耐心等待最佳时机
向下见底,30要平或有点向上。60一定要平缓。5日很关键,最佳是有形态和W,V,圆弧。
10日线也要拐头向上,差一个长下影见底
补充关键一点。底部是走出来的,以上所有的操作。都对均线的位置要求较高。否则,不会有大的收益。短炒就走。均线的多方发散才是稳定的获利良机。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多,肯定会失败。顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析,认清身处的市势趋向,依趋势而动。因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束,盲目逃顶或抄底,事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。只有认清市场趋向并顺势而为,才能将风险降到最低,是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。只有当补入的筹码出现了盈利,操作也由僵持变得流畅起来,且短线又有合适的品种待买时,方可加大操作激情,进行短线操作,但前提是要有充分的理由和明确的计划。仓位和品种确定后,如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中,一时又无合适的建仓品种,原则上应保持耐心,减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧,投资者可以抓不住最强势品种,但不能让资金闲着。无论是高位重仓、满仓,跟着大盘一路下跌的投资者,还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者,当底部出现时都需要保持足够的仓位。
股市是反人性的游戏,所以股市思维和常人思维不一样。
1、逆思维:每当市场一片繁荣火热,我反而格外小心;每当市场冷清,我反而格外留意其中跌出的机会。我会在暴跌和洗盘中买便宜货,在市场歇斯底里的时候警惕风险。逆思维需要智慧,建立在取大势而弃小势的前提下、建立在个股基本面技术面详尽判断的基础上。
2、少数派思维:股市大作手说过“我没有追随者,我自己的事情自己干,而且总是单干”;做少数派要敢于与天下为敌,敌人恐惧的时候我们贪婪,敌人贪婪的时候我们恐惧。
3、正合奇胜思维:从风险上说正是防御保守,奇是冒险激进;从资金上说大资金要以正合为主,小资金要以奇胜为主;从技术分析上说大趋势是正,局部小趋势是奇;从分析层面上说基本面是正,题材和技术面是奇。正合就是做任何投资要把本金的安全放在第一重要的位置,奇胜就是瞅准了敢于在机会来临时放手一搏。两者结合就是既要控制风险也要勇敢激进。长线投资必须把正的一面放在首位,短期投资更依赖于奇胜即技术和题材。
4、随机应变思维:一切以市场为唯一裁判,跟随市场的变化而变化。投资如同选美,不要自以为是,不能一味按照自己的标准来选,要跟随市场认可的主流题材和热点。
5、以赚钱效应代替牛熊思维:赚钱效应是指某个大盘环境下或某个股票上,赚钱的难易程度和大多数人都赚钱的状况。好的赚钱效应包括四方面:逻辑的单纯性;热点和题材的清晰性;技术分析的有效性;洗盘的剧烈程度。赚钱效应思维告诉我们,炒股的关键是要找出赚钱效应的市场环境和个股。当市场没有赚钱效应时,尽量少做,把风险放在第一位;当赚钱效应来临时,我们要勇猛激进,大干一场。赚钱效应好的时候,不一定是大盘大涨的时候,而是人心思涨、市场资金配合,机构和散户齐心协力、管理处细心呵护市场的时候。
6、树立赢家思维、抛弃专家思维:只有认真研究股票且经过历史证明持续盈利的才是股市唯一的”专家“,否则即使是公司的老板(比如马化腾)、掌握公司所有信息甚至诺贝尔经济学家,都不配做股市专家。
7、捂股代替炒股思维:对于龙头股,对于主升浪,对于热点题材,只有捂住了才能赚大钱。大作手说过:我的观点从来没让我赚钱,总是坐着不动让我赚钱。所以说,好的市场、好的股票,还必须加上会捂股才能赚大钱。
8、先透支再还债思维:纳斯达克在2000年创下超级泡沫,随后调整十余年,直到15年后才重回顶点。这说明很多题材、业绩、故事、概念,在股市里总是先被爆炒,其股价百倍于甚至千倍于本身价值,出现严重泡沫,然后再回归价值。透支行情就是主升浪,就是鱼身,如果不懂这个秘密见到暴涨就喊泡沫,往往会提前下车,把握不住利润最丰厚的一段。记住,股市在某些时候甚至较长的时间内,并不是对基本面的反映,而是对想象力的反映,这就是透支行情的根本原因。
9、求变求新思维:求变就是选择将要巨变的公司,求新就是选择新的事物、新的行业、新的题材。不要选择一成不变的公司,要选择正在变化或将要变化的公司,比如业绩爆发、上马新项目、研发新技术、开发新市场、推出新产品、当选新领导、新股东。希望就是预期,预期就是想象力,这些东西无法也不要用估值和基本面来定量。当股票处于想象力或者说泡沫阶段,就是透支行情,此时就是要跟随其中享受泡沫,并且随时警惕风险在泡沫破灭时及时离场。
10、混沌思维:混沌就是确定性和随机性组成的复杂系统。研究股市不要追求传统数学的精确思维,而要用混沌的模糊思维和概率性思维。
学佛可以不求生极乐世界吗?
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
我们经常说我们的业障重,其实我们的业障还不重,原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号,而且是在末法最严重的时候。这个世界灾难重重的时候,正法、像法都泯灭了,在这个时候我们还能闻到佛名号,还能够修行,还能够念经,那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事,唐宋时代的这么一个律师,大智法师,他发愿不求生佛国度,他发愿要常生娑婆世界,永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土,像我们所处的这个地点是污秽的,他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门,不能行六波罗蜜,只能修供养,到十方诸佛去供养,因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土,他生起很轻微的谤毁,说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候,神识就不那么清楚了。他是有大善根的人,因为平日持戒、弘法利生,所以在这个时候他产生觉悟,说劝人家“不要生净土”这是错误的,是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》,这部论上讲:初发意的菩萨,就是才发心行菩萨道的人,你就不能离开善知识,也不能离开佛,就像才生下来的婴儿不满一岁,婴儿不能离开娘,没有娘护理他,他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话,你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持,只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说,一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫,被贪、瞋、痴、慢、疑,身、边、戒、见、邪缠缚住,让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心,愿生恶世,发愿生到罪恶世界来,要想成道,无有是处。
《大智度论》说,一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业,是不可能的。纵然有大悲心,没有到无生法忍以前,是不可能的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家,不论你自己的愿力如何,多劝人家念佛。你要是一心不乱,念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号,那些佛都带你到极乐世界,文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心,不要一个贡高心,说我生不生极乐世界没有什么关系,我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢?可以,但你必须不怕苦,在这个世界流浪受苦,你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握,你还是念佛生极乐世界之后,有了定力、有了智慧、得了无生法忍,再回到娑婆世界去度众生,就不会堕到三途,也不会受罪。
这种例子很多,就像船本来漏了,是一条坏船,破了,你要用这条船再去度人家,你能度得了吗?因为你的船本身漏了,恐怕连船都要沉了,你就是度人,也度得不彻底;而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基,就应当对他说什么法,不能够偏于一边,也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生,那是最苦的,但这是一种愿力。像这一类的大心众生,他是有定力的,我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典,他说这个世界就是净土,娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机,绝对不能执著。凡是佛说一切的法门,我们都应当学。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
我们经常说我们的业障重,其实我们的业障还不重,原因是什么呢?业障重了我们不会闻到这么多名号,而且是在末法最严重的时候。这个世界灾难重重的时候,正法、像法都泯灭了,在这个时候我们还能闻到佛名号,还能够修行,还能够念经,那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事,唐宋时代的这么一个律师,大智法师,他发愿不求生佛国度,他发愿要常生娑婆世界,永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土,像我们所处的这个地点是污秽的,他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门,不能行六波罗蜜,只能修供养,到十方诸佛去供养,因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土,他生起很轻微的谤毁,说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候,神识就不那么清楚了。他是有大善根的人,因为平日持戒、弘法利生,所以在这个时候他产生觉悟,说劝人家“不要生净土”这是错误的,是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》,这部论上讲:初发意的菩萨,就是才发心行菩萨道的人,你就不能离开善知识,也不能离开佛,就像才生下来的婴儿不满一岁,婴儿不能离开娘,没有娘护理他,他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话,你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持,只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说,一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫,被贪、瞋、痴、慢、疑,身、边、戒、见、邪缠缚住,让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心,愿生恶世,发愿生到罪恶世界来,要想成道,无有是处。
《大智度论》说,一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业,是不可能的。纵然有大悲心,没有到无生法忍以前,是不可能的。
我说这些是什么意思呢?就是劝大家,不论你自己的愿力如何,多劝人家念佛。你要是一心不乱,念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号,那些佛都带你到极乐世界,文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心,不要一个贡高心,说我生不生极乐世界没有什么关系,我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢?可以,但你必须不怕苦,在这个世界流浪受苦,你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握,你还是念佛生极乐世界之后,有了定力、有了智慧、得了无生法忍,再回到娑婆世界去度众生,就不会堕到三途,也不会受罪。
这种例子很多,就像船本来漏了,是一条坏船,破了,你要用这条船再去度人家,你能度得了吗?因为你的船本身漏了,恐怕连船都要沉了,你就是度人,也度得不彻底;而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基,就应当对他说什么法,不能够偏于一边,也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生,那是最苦的,但这是一种愿力。像这一类的大心众生,他是有定力的,我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典,他说这个世界就是净土,娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机,绝对不能执著。凡是佛说一切的法门,我们都应当学。
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