#十一假期有哪些适合穷游的好去处#
喔，穷游~
恕我直言，现在的穷游已经多少有点变味了。所谓「穷家富路」现在怎么感觉颠倒了呢？
原本的穷游指的是在尽可能把有限的预算发挥出来以达到更好的旅行意义。然而某些穷游却想着如何逃票、如何蹭吃蹭喝蹭车蹭住、甚至道德绑架……
好吧，吐槽完了，穷游的定义不在本题范围内，我还是回归问答。
十一有哪些适合穷游的地方？不过我吧穷游定义为：开销不大就可以成行的旅行。
因为没有指定出发地，按照惯例，我还是选择中国版图的东南西北中五个位置（我的划分不那么严谨，参考着看吧）进行推荐。
先说是中部地区
我会首推成都往西的川西地区
去不了西藏就去川西吧，肯定不会让你失望的，而且金秋是去川西最好的季节（不过貌似今年黄页还没有那么早变黄）。川西南线或者北线、大北线都可以。不过费用会相对高一些，主要是包车的费用。自驾当然要好得多了。
高原风光
新都桥黄页
丹巴藏寨
雅拉雪山
阿坝州的天空
再来的是：东部地区
说实在的，东部沿海发达地区，虽然有很多的古镇、旅游城市，但是旅行成本其实很高。景区门票贵，住宿饮食都不便宜。
东部我推荐的地方是：浙江东极岛、舟山
阳光、沙滩、海浪、一个不少，当然还有海鲜能够满足吃货们的味蕾，一个休闲放松的极好去处。据说当年徐福出海寻找长生不老药的时候，就在东极岛不忍离去。十一有七天时间，可以把范围再扩大一些，浙江舟山也不要错过。涵盖了海洋、商贸、佛教诸多特色的舟山，是东南沿海极具特色的旅行去处。如果对佛教兴趣浓厚，普陀山欢迎您。
第三说的是：南部地区
南部相对来说旅行成本会低一些的，既然已经推荐了东部地区的沿海和海岛游，南部地区就推荐不一样的类型吧。
南部我推荐的地方是：广西环线
所谓环线，我先解释一下，这是一个圆圈线路，可以从任何一点进入和离开，看你的方便。这个环线中包括：黄姚、阳朔、桂林、巴马、百色、来宾、南宁最后回到黄姚。这一条路青山秀水，适合走走看看的休闲之旅，只不过其中的桂林和阳朔人一定巨多，如果之前去过，可以考虑避开。这条线路我全程走过，想要了解更多，可以评论或者私聊我。
黄姚古镇
龙脊红瑶梯田
桂林日月双塔
巴马命河
崇左德天跨国瀑布
东兴国门
云南当然也是可以的，只不过人气过旺，消费逐年升高，商业化较为严重，如果你有执念，可以去看看。推荐地我就不写了，对旅行有兴趣的人一定清楚的很。不过这条线路想要穷游恐怕是有点难的。
第四说的是：西部地区
西部我不会给你推荐西藏、新疆这两个地方。一来时间肯定不够，二来不符合以上我对穷游的定义（在这个时间内想要完成旅行飞机、包车是少不了的）。
我会给你推荐大西北行
西宁、张掖、敦煌一线，既有人文、又有历史、还有地理，是一条内容极其丰富的线路。
青海湖
茶卡盐湖
当金山
雅丹魔鬼城
月牙泉
七彩丹霞
百里油菜花海
第五说的是：北部地区
一、北京
在这个时间，又爱又恨的地方。十一绝对是去北京感受爱国主义教育的最好地点，然而也正因为如此，恐怕也是北京全年旅游最火爆的时间。城市行，旅行经费可以很好的控制，只要不铺张浪费，是可以符合我对穷游的定义的。
二、河南
另外稍微往西边偏一点点的话，河南洛阳、少林寺、开封一带其实是非常好的旅行地，有厚重的文化和人文积淀。没有感受过黄河流域文化的话，非常建议这一线路，开支也可以较好的控制。
至于再北一些的东北三省，目前还没有进入大雪期，恐怕体验不到“东北味”，我还是建议春节前后去会更有感觉一些，另外距离也很遥远，花在路上的时间会比较多。
喔，穷游~
恕我直言，现在的穷游已经多少有点变味了。所谓「穷家富路」现在怎么感觉颠倒了呢？
原本的穷游指的是在尽可能把有限的预算发挥出来以达到更好的旅行意义。然而某些穷游却想着如何逃票、如何蹭吃蹭喝蹭车蹭住、甚至道德绑架……
好吧，吐槽完了，穷游的定义不在本题范围内，我还是回归问答。
十一有哪些适合穷游的地方？不过我吧穷游定义为：开销不大就可以成行的旅行。
因为没有指定出发地，按照惯例，我还是选择中国版图的东南西北中五个位置（我的划分不那么严谨，参考着看吧）进行推荐。
先说是中部地区
我会首推成都往西的川西地区
去不了西藏就去川西吧，肯定不会让你失望的，而且金秋是去川西最好的季节（不过貌似今年黄页还没有那么早变黄）。川西南线或者北线、大北线都可以。不过费用会相对高一些，主要是包车的费用。自驾当然要好得多了。
高原风光
新都桥黄页
丹巴藏寨
雅拉雪山
阿坝州的天空
再来的是：东部地区
说实在的，东部沿海发达地区，虽然有很多的古镇、旅游城市，但是旅行成本其实很高。景区门票贵，住宿饮食都不便宜。
东部我推荐的地方是：浙江东极岛、舟山
阳光、沙滩、海浪、一个不少，当然还有海鲜能够满足吃货们的味蕾，一个休闲放松的极好去处。据说当年徐福出海寻找长生不老药的时候，就在东极岛不忍离去。十一有七天时间，可以把范围再扩大一些，浙江舟山也不要错过。涵盖了海洋、商贸、佛教诸多特色的舟山，是东南沿海极具特色的旅行去处。如果对佛教兴趣浓厚，普陀山欢迎您。
第三说的是：南部地区
南部相对来说旅行成本会低一些的，既然已经推荐了东部地区的沿海和海岛游，南部地区就推荐不一样的类型吧。
南部我推荐的地方是：广西环线
所谓环线，我先解释一下，这是一个圆圈线路，可以从任何一点进入和离开，看你的方便。这个环线中包括：黄姚、阳朔、桂林、巴马、百色、来宾、南宁最后回到黄姚。这一条路青山秀水，适合走走看看的休闲之旅，只不过其中的桂林和阳朔人一定巨多，如果之前去过，可以考虑避开。这条线路我全程走过，想要了解更多，可以评论或者私聊我。
黄姚古镇
龙脊红瑶梯田
桂林日月双塔
巴马命河
崇左德天跨国瀑布
东兴国门
云南当然也是可以的，只不过人气过旺，消费逐年升高，商业化较为严重，如果你有执念，可以去看看。推荐地我就不写了，对旅行有兴趣的人一定清楚的很。不过这条线路想要穷游恐怕是有点难的。
第四说的是：西部地区
西部我不会给你推荐西藏、新疆这两个地方。一来时间肯定不够，二来不符合以上我对穷游的定义（在这个时间内想要完成旅行飞机、包车是少不了的）。
我会给你推荐大西北行
西宁、张掖、敦煌一线，既有人文、又有历史、还有地理，是一条内容极其丰富的线路。
青海湖
茶卡盐湖
当金山
雅丹魔鬼城
月牙泉
七彩丹霞
百里油菜花海
第五说的是：北部地区
一、北京
在这个时间，又爱又恨的地方。十一绝对是去北京感受爱国主义教育的最好地点，然而也正因为如此，恐怕也是北京全年旅游最火爆的时间。城市行，旅行经费可以很好的控制，只要不铺张浪费，是可以符合我对穷游的定义的。
二、河南
另外稍微往西边偏一点点的话，河南洛阳、少林寺、开封一带其实是非常好的旅行地，有厚重的文化和人文积淀。没有感受过黄河流域文化的话，非常建议这一线路，开支也可以较好的控制。
至于再北一些的东北三省，目前还没有进入大雪期，恐怕体验不到“东北味”，我还是建议春节前后去会更有感觉一些，另外距离也很遥远，花在路上的时间会比较多。
#野史##野史趣闻# 【孔子弟子公冶长无辜入狱竟因为他懂鸟语？】#v光新星#
孔子的弟子公冶长，他具有一种独特的奇异功能，就是能够听懂鸟类说的话。有一天，有一只鹞鹰飞在了他的窗台上对他鸣叫，公冶长认真倾听鹞鹰说话声。原来这只鹞鹰在对他说：“公冶长，公冶长，南方有一只死了的獐子。你去吃它的肉，我来吃它的的肠子。”
公冶长听了鹞鹰说的话，便放下书本走出屋，跟在鹞鹰的后面朝南面走去。果然在山坡上躺着一只死了的獐子。公冶长见这只死獐子肉非常的厚实就不想把肠子分给鹞鹰，于是他把獐子背出家，独自一人烹吃了獐子。
鹞鹰见公冶长没有诚信，它殷勤地告知公冶长结果却没有吃到一点东西，非常气愤，决定找机会去报复一下公冶长。
隔了几天，鹞鹰又再次来到了公冶长的窗前，热情地公冶长说：“公冶长，公冶长，南方有一只死了的獐子。你去吃它的肉，我来吃它的的肠子。”公冶长不知道这是个陷阱，放下书，拔腿就向外走。鹞鹰在公冶长的前面忽高忽低地飞着，公冶长卷起长袖，紧跟在鹞鹰的后面跑着。没跑多远，就看见一群人聚集着，他们的中间似乎躺着一个什么东西。公冶长以为是獐子，怕被别人抢去，于是就说：“各位不要动手！这个是我打死的！”人们听到了公冶长的话就各自闪开了。公冶长跑到人们的前面，不看到是没事，一看中间躺着的竟然是一个死人，而不是獐子。公冶长急忙申辩，但是已经没用了，人们把他送到了县衙。
公冶长入狱
相传公冶长能听懂鸟类的语言，并且也因为这件事情无辜获罪。关于他入狱的原因，有一部叫《论释》的书中有记载，主要是讲公冶长通过听懂鸟声找到了老婆婆儿子的尸体，但是却被认为是杀婆婆儿子的凶手因此被入狱的故事。
公冶长从卫国返回鲁国，在他走到两国边界时听见了鸟儿相互招呼然后往清溪去吃死人的肉。不一会儿他又看见一个老婆婆在路上哭，公冶长走上去询问婆婆，婆婆告诉公冶长说：“我儿子前天出去但现在仍旧没有回来，恐怕他已经死掉了，但我又又不知道他在什么地方。”公冶长说：“我刚才听见鸟儿去清溪食人肉，可能那就是您的儿子吧。”
老婆婆听了公冶长的话，就去清溪看，果然发现是她的儿子的尸体。婆婆把这件事情告诉了县官，县官问老婆婆是哪里知道的，老婆婆便说是公冶长告诉她的。县官认为如果公冶长没有杀人那他是不可能知道尸体在哪里的，于是就把公冶长逮捕关进了监狱。狱官问公冶长：“你为什么要杀人？”公冶长回答说：“我是听懂了鸟语，但我没有杀人。”狱官说：“那我就试试你，如果真听懂了就放了你，如果不懂，后果自负。”
后来有一天，有麻雀停在了监狱的栅栏上，互相叽叽喳喳地叫，公冶长听了之后笑了，狱卒见此情景便告诉了狱官，狱官问公冶长为什么发笑，公冶长说：“麻雀说白莲边有粮食车翻了，粮食收拾不尽，互相招呼去吃。”狱官不信，派人去看，果然是像公冶长所说。
公冶长的故事
在孔子的七十二个贤子中，其中有一个能识别鸟语，这个人是一个打柴郎，复姓公冶，名叫长。公冶长的家里只有他和他的母亲二人，生活十分贫困。公冶长从小就非常的聪明，经常跟着母亲去山上砍柴。
有一天，公冶长的母亲生病了，不能去山上打柴，可是家中又没有可以下锅的米，小小年纪的公冶长很担心，于是便背着母亲，着绳子和砍刀独自一人拿去山上打柴。公冶长来到了山上，感到非常害怕和孤单，于是就难过地哭了起来。他的哭声越来越大，惊动了山上的鸟儿，鸟儿从四处飞过来落在了公冶长的身边。公冶长看到这么多不同种类的小鸟，感到很奇怪，其中有一直黑色的鸟问公冶长说：“你在哭啥，你在哭啥呢？”公冶长更加觉得奇怪了，心里想：小鸟怎么会说话呢？于是他便问小鸟：“你是什么鸟，你怎么也会说人话呢？”小鸟听了回答他说：“我叫八哥，本来就会说话的。”这时八哥又问公冶长：“你叫什么名字阿，为什么会在这里哭泣？”于是公冶长便把自己的名字，母亲生病和自己山上打柴的事情都告诉了八哥。
小鸟们听了公冶长说的话，觉得公冶长挺可怜的，决定帮助公冶长一起拾柴。小公冶长听到鸟儿的话非常开心，他也不害怕了，和鸟一起拾柴。很快，柴就堆成了一座小山。公冶长用绳子捆好柴正准备回家，冶长，让他带回去给母亲吃。小公冶长非常感激，于是就回家了。
孔子的弟子公冶长，他具有一种独特的奇异功能，就是能够听懂鸟类说的话。有一天，有一只鹞鹰飞在了他的窗台上对他鸣叫，公冶长认真倾听鹞鹰说话声。原来这只鹞鹰在对他说：“公冶长，公冶长，南方有一只死了的獐子。你去吃它的肉，我来吃它的的肠子。”
公冶长听了鹞鹰说的话，便放下书本走出屋，跟在鹞鹰的后面朝南面走去。果然在山坡上躺着一只死了的獐子。公冶长见这只死獐子肉非常的厚实就不想把肠子分给鹞鹰，于是他把獐子背出家，独自一人烹吃了獐子。
鹞鹰见公冶长没有诚信，它殷勤地告知公冶长结果却没有吃到一点东西，非常气愤，决定找机会去报复一下公冶长。
隔了几天，鹞鹰又再次来到了公冶长的窗前，热情地公冶长说：“公冶长，公冶长，南方有一只死了的獐子。你去吃它的肉，我来吃它的的肠子。”公冶长不知道这是个陷阱，放下书，拔腿就向外走。鹞鹰在公冶长的前面忽高忽低地飞着，公冶长卷起长袖，紧跟在鹞鹰的后面跑着。没跑多远，就看见一群人聚集着，他们的中间似乎躺着一个什么东西。公冶长以为是獐子，怕被别人抢去，于是就说：“各位不要动手！这个是我打死的！”人们听到了公冶长的话就各自闪开了。公冶长跑到人们的前面，不看到是没事，一看中间躺着的竟然是一个死人，而不是獐子。公冶长急忙申辩，但是已经没用了，人们把他送到了县衙。
公冶长入狱
相传公冶长能听懂鸟类的语言，并且也因为这件事情无辜获罪。关于他入狱的原因，有一部叫《论释》的书中有记载，主要是讲公冶长通过听懂鸟声找到了老婆婆儿子的尸体，但是却被认为是杀婆婆儿子的凶手因此被入狱的故事。
公冶长从卫国返回鲁国，在他走到两国边界时听见了鸟儿相互招呼然后往清溪去吃死人的肉。不一会儿他又看见一个老婆婆在路上哭，公冶长走上去询问婆婆，婆婆告诉公冶长说：“我儿子前天出去但现在仍旧没有回来，恐怕他已经死掉了，但我又又不知道他在什么地方。”公冶长说：“我刚才听见鸟儿去清溪食人肉，可能那就是您的儿子吧。”
老婆婆听了公冶长的话，就去清溪看，果然发现是她的儿子的尸体。婆婆把这件事情告诉了县官，县官问老婆婆是哪里知道的，老婆婆便说是公冶长告诉她的。县官认为如果公冶长没有杀人那他是不可能知道尸体在哪里的，于是就把公冶长逮捕关进了监狱。狱官问公冶长：“你为什么要杀人？”公冶长回答说：“我是听懂了鸟语，但我没有杀人。”狱官说：“那我就试试你，如果真听懂了就放了你，如果不懂，后果自负。”
后来有一天，有麻雀停在了监狱的栅栏上，互相叽叽喳喳地叫，公冶长听了之后笑了，狱卒见此情景便告诉了狱官，狱官问公冶长为什么发笑，公冶长说：“麻雀说白莲边有粮食车翻了，粮食收拾不尽，互相招呼去吃。”狱官不信，派人去看，果然是像公冶长所说。
公冶长的故事
在孔子的七十二个贤子中，其中有一个能识别鸟语，这个人是一个打柴郎，复姓公冶，名叫长。公冶长的家里只有他和他的母亲二人，生活十分贫困。公冶长从小就非常的聪明，经常跟着母亲去山上砍柴。
有一天，公冶长的母亲生病了，不能去山上打柴，可是家中又没有可以下锅的米，小小年纪的公冶长很担心，于是便背着母亲，着绳子和砍刀独自一人拿去山上打柴。公冶长来到了山上，感到非常害怕和孤单，于是就难过地哭了起来。他的哭声越来越大，惊动了山上的鸟儿，鸟儿从四处飞过来落在了公冶长的身边。公冶长看到这么多不同种类的小鸟，感到很奇怪，其中有一直黑色的鸟问公冶长说：“你在哭啥，你在哭啥呢？”公冶长更加觉得奇怪了，心里想：小鸟怎么会说话呢？于是他便问小鸟：“你是什么鸟，你怎么也会说人话呢？”小鸟听了回答他说：“我叫八哥，本来就会说话的。”这时八哥又问公冶长：“你叫什么名字阿，为什么会在这里哭泣？”于是公冶长便把自己的名字，母亲生病和自己山上打柴的事情都告诉了八哥。
小鸟们听了公冶长说的话，觉得公冶长挺可怜的，决定帮助公冶长一起拾柴。小公冶长听到鸟儿的话非常开心，他也不害怕了，和鸟一起拾柴。很快，柴就堆成了一座小山。公冶长用绳子捆好柴正准备回家，冶长，让他带回去给母亲吃。小公冶长非常感激，于是就回家了。
【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神，勇夺海王宝珠
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
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