#乘风破浪的一号宿舍[超话]#
人生就像坐上一班长途列车，沿途风景或乏味或美丽，途中总有人上车下车，与真的列车不同的地方在于，在人生这班列车上，你永远不会知道终点站距离自己还有多长的时间，也不会知道谁将陪你一起坐到终点站，直至哪天，你们一起在终点站下车，路上有个伴，或许会让你不觉得苦闷，因此快乐的真谛是，且行且珍惜。
山间林里飞鸟叫，
花丛之中蝶蜂绕，
人若遇得知心者，
此生不换愿交好。
(P/S: 图源微博[作揖])
人生就像坐上一班长途列车，沿途风景或乏味或美丽，途中总有人上车下车，与真的列车不同的地方在于，在人生这班列车上，你永远不会知道终点站距离自己还有多长的时间，也不会知道谁将陪你一起坐到终点站，直至哪天，你们一起在终点站下车，路上有个伴，或许会让你不觉得苦闷，因此快乐的真谛是，且行且珍惜。
山间林里飞鸟叫，
花丛之中蝶蜂绕，
人若遇得知心者，
此生不换愿交好。
(P/S: 图源微博[作揖])
生肖解析——属牛人的婚姻观
谈恋爱对属牛的人来说只是婚姻的暖身过程而已，不擅花言巧语，尤其非常讨厌口是心非，爱情观着重在生活中的实际感，给别人的印象是缺乏情趣，不罗蔓蒂克，其实你拥有一颗热烈的心，内心世界极为丰富。
属牛人的婚姻观
属牛的人在感情中往往表现的比较被动，不太擅长于表现自己的感情，因此对于属牛人来说，一个真正懂得自己内心想法的伴侣是很重要的。属牛人往往希望能找到一个为人诚实、热情、又懂得为其他人着想的人作为终生伴侣，而他们也会用自己的一生为对方付出，和对方一起创造一个美满富足的家庭。
属牛男人的婚姻观
牛年出生的男人谨慎、温柔、倔强，喜欢婉弱、温柔的女性。你期待有此生不渝的爱情，但遗憾的是，你不容易遇上，因此难免有失落的感觉，你有两个缺点一定要改，第一是当你有了女朋友之后，别对其他女孩子太好，这样做，只会让别人误会，也会让女友生气而离开你，第二就是别疑心太重。女友跟异性谈了几句话，不要查问半天，如果让她反感，她必定会离开你的!你是一个很顾家的人，也很会保护自己的家人，使他们不易受到伤害。你对妻子，儿女都很好，当你一下班，就会立即回家，享受天伦之乐，你还有个很好的优点，就是喜欢家务，做你的妻子可以说是很幸福了。
属牛的人适宜和属鼠、属蛇、属鸡的人相配，可以说是天作之合，一般不宜和属羊、属马、属狗人相配。如果配了容易吵架闹意见。
属牛女人的婚姻观
牛年出生的女人性格冷静、温和、谨慎、忍耐，是个不错的女性，你一旦喜欢上对方，就会全身心投入的去爱，就算遇到一个条件更好的异性，也不会因此而变心，你的缺点是有极强的妒嫉与独占欲，家中你的丈夫因你的妒嫉心会演变成自私与任性，使他无法适应，甚至想逃避，这点千万值得注意。你对丈夫一心一意，不会有任何私心，甚至能守着婚姻制度，是个非常守旧的女性。
谈恋爱对属牛的人来说只是婚姻的暖身过程而已，不擅花言巧语，尤其非常讨厌口是心非，爱情观着重在生活中的实际感，给别人的印象是缺乏情趣，不罗蔓蒂克，其实你拥有一颗热烈的心，内心世界极为丰富。
属牛人的婚姻观
属牛的人在感情中往往表现的比较被动，不太擅长于表现自己的感情，因此对于属牛人来说，一个真正懂得自己内心想法的伴侣是很重要的。属牛人往往希望能找到一个为人诚实、热情、又懂得为其他人着想的人作为终生伴侣，而他们也会用自己的一生为对方付出，和对方一起创造一个美满富足的家庭。
属牛男人的婚姻观
牛年出生的男人谨慎、温柔、倔强，喜欢婉弱、温柔的女性。你期待有此生不渝的爱情，但遗憾的是，你不容易遇上，因此难免有失落的感觉，你有两个缺点一定要改，第一是当你有了女朋友之后，别对其他女孩子太好，这样做，只会让别人误会，也会让女友生气而离开你，第二就是别疑心太重。女友跟异性谈了几句话，不要查问半天，如果让她反感，她必定会离开你的!你是一个很顾家的人，也很会保护自己的家人，使他们不易受到伤害。你对妻子，儿女都很好，当你一下班，就会立即回家，享受天伦之乐，你还有个很好的优点，就是喜欢家务，做你的妻子可以说是很幸福了。
属牛的人适宜和属鼠、属蛇、属鸡的人相配，可以说是天作之合，一般不宜和属羊、属马、属狗人相配。如果配了容易吵架闹意见。
属牛女人的婚姻观
牛年出生的女人性格冷静、温和、谨慎、忍耐，是个不错的女性，你一旦喜欢上对方，就会全身心投入的去爱，就算遇到一个条件更好的异性，也不会因此而变心，你的缺点是有极强的妒嫉与独占欲，家中你的丈夫因你的妒嫉心会演变成自私与任性，使他无法适应，甚至想逃避，这点千万值得注意。你对丈夫一心一意，不会有任何私心，甚至能守着婚姻制度，是个非常守旧的女性。
出离心之四： 十秘财
米拉日巴尊者为什么有那么大的成就？就是因为有这个出离心，他不怕穷。我给大家讲过吧？噶当派的十秘财——心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行；出于人群，入于狗伍，得佛圣道。这是十秘财，人家是这么修的，这么成的。
你看你的心和这个十秘财是相应的吗？
儒家都讲，君子忧道不忧贫。不怕穷，穷的是心性。净心化性了，这心里边有光明度有禅定力有喜悦感，心里有阳光，脸上有笑容，正知正念正能量，哪有穷？穷在哪儿？颜回穷，那是别人这么看的，说他穷，没有钱。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子赞叹颜回“贤哉回也！”，赞叹他。
人家穷得没烦恼了，烦恼穷尽了，没了，活得开心快乐，穷吗？孔子也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，就是粗茶淡饭，喝凉水，人家也没觉得自己穷！你看看这些圣贤，你看人家是啥心？
噶当派的十秘财，我以前应该讲了七个，还有“事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行。”
事前无牵累——这是讲出家人决定修行了。我们没有出家，但是我们得有一个出家人的心态，对吧？这就叫出离心。就是身在家，心出家，要有这样的心。事前无牵累，我决定修行了，我决定一生一世解脱，就不能有任何牵累。事前无牵累，就是你决定做这件事了，在这之前你应该把这牵累放下，明白吗？这就叫事前无牵累。
要舍弃此生，我都讲过了，都是假的，各种关系都是假的，因果业力是真的。我们一直在这里受苦，你不知道啊？你知道的话，就别抓住这些不放，看淡它，然后放下它，这叫事前无牵累。
事后无愧悔，我做了这个事了，不管结果怎么样，我都不后悔，要这样（这指修行了）。出家人了，就是我修行了，就这么一条路，没有别的了，我不后悔，一直往前走，有个长远心，这辈子我不成，我下辈子成。
像米拉日巴尊者，他上一世也没成就啊！他上一辈子是一个大瑜伽士（恰彻却），一直是闭关的，修行人，阿底峡尊者是他的师父。他师父圆寂之前，他就问师父，他应该修什么，怎么修？师父告诉他“舍弃此生，舍弃此生，舍弃此生！”
他依教奉行，那时他四十多岁，那有个热振寺，有个后山，到那后山上一直修行，一直到死。他有出离心哪！这叫舍弃此生，因为人家相信有来生，人家有菩提心——我修成了，我成佛了，我要救度无量无边的众生，人家有这个心。
不像我们目光短浅，这一世总想得到点什么。你能得到什么？得到什么，结果还会失去什么，不知道吗？在这里边再造业，还会堕落，为啥不直接放下呢？
米拉日巴尊者上一世他就做到了，放下了，他就有出离心的这种大智慧，他知道人生是苦，轮回是苦。这种智慧是不是等流的？是等流的。是不是等流到下一世？第二生的时候他就是米拉日巴尊者，他对上师三宝那么有信心，有诚心，也种了那么多的福田。
种了福田，培了那么多的福，第二世还能值遇上师三宝。他虽然造了恶业了，杀死了35个人，修诛法，但人家本性善，特别孝，有孝心，人家真信因果。
他皈依三宝了，佛性马上就苏醒了，就知道了我这辈子的使命，不是来世间争点什么，夺点什么，我要修行，我要了生脱死，我要救度众生，带着这样的心。
那是上一辈子修出来的出离心，一直在心里边，因缘和合了，这个出离心这种智慧它就出来了，流露出来了。再苦他都不怕，在山上修行那九年，他没吃的，没喝的，吃蓖麻，全身长绿毛，人家都不下山。修不成就死在山里，人家是这样的心。
他有啥后悔？我决定修行了，我不后悔了。无论怎么，我都不后悔。一直这么修，一直真信因果，有出离心，发菩提心，有这样的智慧，这个就叫与智慧金刚同行。这是这三个。
还有那七个，你像心极法依止。心极法依止，这个心哪，就是要修行，要了生脱死，要离苦得乐的这种想法达到极点了——这种出离心达到极点了，不能再受苦了，那我得出离呀！
用啥出离呀？怎么才能从这个生死轮回苦海里解脱出来？——法！法！唯一靠的就是法。这个世界没有什么让我们真正相信的，让我们能够依靠的，啥都靠不住！唯一能够依靠的就是法，正法，这叫心极法依止。
法极穷依止。我去修这个法了，我要是穷咋办呢？不怕！穷，我就依止这个穷，依止这个穷来修。有一口吃的，我就修。像米拉日巴尊者都没吃的，吃蓖麻我也修。对修法这种信念、这种信心、这种决心达到极致了，那我就依法了，唯一依靠的就是正法了，别的我都放下，我不管它了。
修法，没吃的，穷，那穷，我就依止这个穷，不怕。那穷到极点了，不就得死，穷死吗？死就死，穷极死依止。死了，我心里有正法，我会堕落吗？阿弥陀佛，阿弥陀佛，到极乐世界去啊，这就叫信念，这叫决心，这就叫意志，穷极死依止。
那死了呢，死了没人埋葬你呀，到时候就是死在荒沟里了，没人管你，那也无所谓！死极荒沟依止，死在哪儿都行，无所谓！谁收不收敛我，那又怎么样呢？到时候是不是自己就烂了，像在藏地的时候就喂老鹰了。那喂呗，无所谓的！反正我的心解脱了就行了，我管这身体干什么！这就是心极法依止、法极穷依止、穷极死依止、死极荒沟依止，这是四依止。
还有“出入得”三件事——出于人群，入于狗舞，得佛圣道。
我从人群里出来了，我们现在是在家人，但是也得从人群里出来。从什么样的人群里出来？——是是非非的，恩恩怨怨的，你争我夺的，从这个人群里出来。即使我在那里边，我也不争，我也不夺，这叫出于人群。
入于狗伍：你从人群出来，和狗在一起，是啥意思？不要那张脸了！不要那张脸了。那个乞丐和狗在一起，在乎别人看得起看不起吗？不在乎这些。
我就是有出离心，我就是要了生脱死，别的我不管。你怎么看，我不管，你说我疯了，也行。那金子在地上，我都不去捡，说你是不是疯了呀？行，我就疯了。你不做这样的疯子，怎么能成就呢？这叫入与狗伍。和狗在一起，我也不做人了，你说我是狗我就是狗，无所谓！我也不要那张脸了。是这个意思。
你这样的结果是啥？得佛圣道。这么修，因为这里边有出离心，一定会解脱的！一世解脱，一生成佛，得佛圣道嘛！
上面讲的这是噶当派的“十秘财”，这么修！这才是纯纯的佛法。
我上面讲的这些是啥，就是出离心，没有别的，就叫出离心。
就是你有这个心了，啥过不去呀？不就是因为两个钱，因为面子，还有那个无常的情和爱嘛，不就这些东西吗？
你明白上面我讲这些了，这不就是大智慧嘛，这些东西是无常的，它本来就是苦性的。你抓住苦不放干嘛呀？它是毒药。你明知道是毒药，你还喝它干嘛呀？！
你喝它，今生今世活着你在Di Yu里，死了之后也毒你，一直毒到Di Yu里头，在那里边一直受苦。你不知道吗？你知道的话，就放开它呗！
这个世界上谁不能被原谅啊？除非你不想好，你不肯原谅自己。这个世界上有啥事过不去呀？除非你就是想和自己过不去。那没办法！
你们得有出离心，我上面又讲这么一遍。以前讲的这个“十秘财”，少讲三个，这次补上了！
米拉日巴尊者为什么有那么大的成就？就是因为有这个出离心，他不怕穷。我给大家讲过吧？噶当派的十秘财——心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行；出于人群，入于狗伍，得佛圣道。这是十秘财，人家是这么修的，这么成的。
你看你的心和这个十秘财是相应的吗？
儒家都讲，君子忧道不忧贫。不怕穷，穷的是心性。净心化性了，这心里边有光明度有禅定力有喜悦感，心里有阳光，脸上有笑容，正知正念正能量，哪有穷？穷在哪儿？颜回穷，那是别人这么看的，说他穷，没有钱。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子赞叹颜回“贤哉回也！”，赞叹他。
人家穷得没烦恼了，烦恼穷尽了，没了，活得开心快乐，穷吗？孔子也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，就是粗茶淡饭，喝凉水，人家也没觉得自己穷！你看看这些圣贤，你看人家是啥心？
噶当派的十秘财，我以前应该讲了七个，还有“事前无牵累，事后无愧悔，与智慧金刚同行。”
事前无牵累——这是讲出家人决定修行了。我们没有出家，但是我们得有一个出家人的心态，对吧？这就叫出离心。就是身在家，心出家，要有这样的心。事前无牵累，我决定修行了，我决定一生一世解脱，就不能有任何牵累。事前无牵累，就是你决定做这件事了，在这之前你应该把这牵累放下，明白吗？这就叫事前无牵累。
要舍弃此生，我都讲过了，都是假的，各种关系都是假的，因果业力是真的。我们一直在这里受苦，你不知道啊？你知道的话，就别抓住这些不放，看淡它，然后放下它，这叫事前无牵累。
事后无愧悔，我做了这个事了，不管结果怎么样，我都不后悔，要这样（这指修行了）。出家人了，就是我修行了，就这么一条路，没有别的了，我不后悔，一直往前走，有个长远心，这辈子我不成，我下辈子成。
像米拉日巴尊者，他上一世也没成就啊！他上一辈子是一个大瑜伽士（恰彻却），一直是闭关的，修行人，阿底峡尊者是他的师父。他师父圆寂之前，他就问师父，他应该修什么，怎么修？师父告诉他“舍弃此生，舍弃此生，舍弃此生！”
他依教奉行，那时他四十多岁，那有个热振寺，有个后山，到那后山上一直修行，一直到死。他有出离心哪！这叫舍弃此生，因为人家相信有来生，人家有菩提心——我修成了，我成佛了，我要救度无量无边的众生，人家有这个心。
不像我们目光短浅，这一世总想得到点什么。你能得到什么？得到什么，结果还会失去什么，不知道吗？在这里边再造业，还会堕落，为啥不直接放下呢？
米拉日巴尊者上一世他就做到了，放下了，他就有出离心的这种大智慧，他知道人生是苦，轮回是苦。这种智慧是不是等流的？是等流的。是不是等流到下一世？第二生的时候他就是米拉日巴尊者，他对上师三宝那么有信心，有诚心，也种了那么多的福田。
种了福田，培了那么多的福，第二世还能值遇上师三宝。他虽然造了恶业了，杀死了35个人，修诛法，但人家本性善，特别孝，有孝心，人家真信因果。
他皈依三宝了，佛性马上就苏醒了，就知道了我这辈子的使命，不是来世间争点什么，夺点什么，我要修行，我要了生脱死，我要救度众生，带着这样的心。
那是上一辈子修出来的出离心，一直在心里边，因缘和合了，这个出离心这种智慧它就出来了，流露出来了。再苦他都不怕，在山上修行那九年，他没吃的，没喝的，吃蓖麻，全身长绿毛，人家都不下山。修不成就死在山里，人家是这样的心。
他有啥后悔？我决定修行了，我不后悔了。无论怎么，我都不后悔。一直这么修，一直真信因果，有出离心，发菩提心，有这样的智慧，这个就叫与智慧金刚同行。这是这三个。
还有那七个，你像心极法依止。心极法依止，这个心哪，就是要修行，要了生脱死，要离苦得乐的这种想法达到极点了——这种出离心达到极点了，不能再受苦了，那我得出离呀！
用啥出离呀？怎么才能从这个生死轮回苦海里解脱出来？——法！法！唯一靠的就是法。这个世界没有什么让我们真正相信的，让我们能够依靠的，啥都靠不住！唯一能够依靠的就是法，正法，这叫心极法依止。
法极穷依止。我去修这个法了，我要是穷咋办呢？不怕！穷，我就依止这个穷，依止这个穷来修。有一口吃的，我就修。像米拉日巴尊者都没吃的，吃蓖麻我也修。对修法这种信念、这种信心、这种决心达到极致了，那我就依法了，唯一依靠的就是正法了，别的我都放下，我不管它了。
修法，没吃的，穷，那穷，我就依止这个穷，不怕。那穷到极点了，不就得死，穷死吗？死就死，穷极死依止。死了，我心里有正法，我会堕落吗？阿弥陀佛，阿弥陀佛，到极乐世界去啊，这就叫信念，这叫决心，这就叫意志，穷极死依止。
那死了呢，死了没人埋葬你呀，到时候就是死在荒沟里了，没人管你，那也无所谓！死极荒沟依止，死在哪儿都行，无所谓！谁收不收敛我，那又怎么样呢？到时候是不是自己就烂了，像在藏地的时候就喂老鹰了。那喂呗，无所谓的！反正我的心解脱了就行了，我管这身体干什么！这就是心极法依止、法极穷依止、穷极死依止、死极荒沟依止，这是四依止。
还有“出入得”三件事——出于人群，入于狗舞，得佛圣道。
我从人群里出来了，我们现在是在家人，但是也得从人群里出来。从什么样的人群里出来？——是是非非的，恩恩怨怨的，你争我夺的，从这个人群里出来。即使我在那里边，我也不争，我也不夺，这叫出于人群。
入于狗伍：你从人群出来，和狗在一起，是啥意思？不要那张脸了！不要那张脸了。那个乞丐和狗在一起，在乎别人看得起看不起吗？不在乎这些。
我就是有出离心，我就是要了生脱死，别的我不管。你怎么看，我不管，你说我疯了，也行。那金子在地上，我都不去捡，说你是不是疯了呀？行，我就疯了。你不做这样的疯子，怎么能成就呢？这叫入与狗伍。和狗在一起，我也不做人了，你说我是狗我就是狗，无所谓！我也不要那张脸了。是这个意思。
你这样的结果是啥？得佛圣道。这么修，因为这里边有出离心，一定会解脱的！一世解脱，一生成佛，得佛圣道嘛！
上面讲的这是噶当派的“十秘财”，这么修！这才是纯纯的佛法。
我上面讲的这些是啥，就是出离心，没有别的，就叫出离心。
就是你有这个心了，啥过不去呀？不就是因为两个钱，因为面子，还有那个无常的情和爱嘛，不就这些东西吗？
你明白上面我讲这些了，这不就是大智慧嘛，这些东西是无常的，它本来就是苦性的。你抓住苦不放干嘛呀？它是毒药。你明知道是毒药，你还喝它干嘛呀？！
你喝它，今生今世活着你在Di Yu里，死了之后也毒你，一直毒到Di Yu里头，在那里边一直受苦。你不知道吗？你知道的话，就放开它呗！
这个世界上谁不能被原谅啊？除非你不想好，你不肯原谅自己。这个世界上有啥事过不去呀？除非你就是想和自己过不去。那没办法！
你们得有出离心，我上面又讲这么一遍。以前讲的这个“十秘财”，少讲三个，这次补上了！
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