《无量寿经》

　　积功累德第八

　　阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道 https://t.cn/z82ZxIa

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《佛说八大人觉经》讲记
[小红花]#悟显法师#[小红花]宣讲
第三讲（4—1）
「菩萨不尔」，菩萨是觉有情，自觉觉他。自己要能觉悟，才能帮助众生觉悟，在日用平常当中要觉悟，才是菩萨。

佛门里面称在家人为居士，还有称在家人称菩萨，除了表示尊重，也是提醒你要做菩萨。说「菩萨不尔」是说菩萨不如是。

菩萨「常念知足。安贫守道。惟慧是业」。

心常知足，自然欲少。安贫守道，是说修行人安于现状，不是只在生活上安贫或安于富贵而已，重点是还要守道。很多人安于贫穷，是因为他没办法、没机会，所以只好安于贫穷，但是他并不求道，一有机会他就想要窜起来，想功名显赫，并没有真安贫，没有守于道上。守道的心是清净的。

就像永嘉大师证道歌说：「穷释子，口称贫。」

「释」就是释迦牟尼佛，「子」就是佛的学生，出家人，常自称「贫僧」，所以说口称贫。但却「实是身贫道不贫」，真正的出家人心在道上，不会贪求这些名利，心是清净的，名利即使加在他身上，他也无动于衷，这才是真不贪求。

佛告诸菩萨：‘有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽?谓有为法;何谓为尽?谓有为法。何谓无尽?谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。’

‘何谓不尽有为?谓不离大慈，不舍大悲;深发一切智心，而不忽忘;教化众生，终不厌倦;于四摄法，常念顺行;护持正法，不惜躯命;种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向;求法不懈，说法无吝;勤供诸佛。故入生死而无所畏;于诸荣辱，心无忧喜;不轻未学，敬学如佛;堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵;不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想;于生死中，如园观想;见来求者，为善师想;舍诸所有，具一切智想;见毁戒人，起救护想;诸波罗密，为父母想;道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限;以诸净国严饰之事，成己佛土;行无限施，具足相好;除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇;闻佛无量德，志而不倦。
以智慧剑，破烦恼贼;出阴界入，荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足;而不舍世法;不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑;以乐说辩，演说无碍。净十善道，受天人福;修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声;身口意善，得佛威仪。深修善法，所行转胜;以大乘教，成菩萨僧;心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。’

——《维摩诘所说经》