脱离罪恶——这地球曾经有上帝的儿子步行其上。祂降世要将光与生命带给世人,使他们脱离罪的束缚。祂还要以能力和大荣耀复临,将在今生跟从祂脚踪而行的人接到祂那里去。(MM 20){Hvn 15.2}
“上帝之民被赎”——当这个世界成为赎民永久的居所时,上帝创造地球原来的旨意就实现了。“义人必承受地土,永居其上”(诗37:29)。自从发出火焰的剑阻止第一对夫妇进入伊甸园以来,圣徒所渴望“上帝之民被赎”(弗1:14)的日子来到了。起初赐给人的地球,原是要作为他的国土,却被他出卖给撒但,被这位大能的仇敌控制了这么久,现在藉着伟大的救赎计划光复了。{Hvn 15.3}
第一个的亚当所丧失的一切,都被第二个亚当收复了。先知说:“祢这羊群的高台,锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与祢”(弥4:8)。保罗也曾指出“上帝之民被赎”的时候。{Hvn 16.1}
上帝创造这个世界,原是要作为圣洁幸福之人的居所。等到它被上帝的大能所光复,摆脱了罪恶和忧患,作为赎民永远的家乡之时,这个旨意将要实现。(AH 540){Hvn 16.2}
万象更新——救赎的工作必将完成。在从前罪恶显多之处,上帝的恩典更加显多了。世界本身,就是撒但所谓归其所有之地,不单要被赎回,而且要获得荣耀。我们这小小的世界,在罪恶的咒诅之下,曾是上帝光荣创造之中唯一的污点,将要得着尊荣,高过上帝宇宙中的其他诸世界。这里,上帝的儿子曾披着人性住在其间。这里,荣耀之君曾生活,受苦,受死。这里,当祂将万有更新之时,上帝的帐幕要设在人间,“祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝”(启21:3)。在永远无穷的世代中,当得赎之民在上帝的荣光中行走时,他们将为祂莫可言喻的“恩赐”而向祂赞美──以马内利,“上帝与我们同在。”(DA 26){Hvn 16.3}
体会救赎的代价——我们得蒙救赎的代价,非到赎民与救赎主一同站在上帝宝座之前时,是终难体会的。那时永久家乡的荣华美景出现在我们眼前,我们就要想起耶稣曾为我们的缘故,撇弃这一切。祂不仅离开天庭作了天涯游子,而且为我们冒了失败和永远丧亡的危险。那时,我们就要将我们的冠冕放在祂的脚前,高唱:“曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:12)。(DA131){Hvn 17.1}
创造地球的旨意必实现——上帝创造这地,原本是为圣洁幸福的人类居住的。上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住”(赛45:18)。这旨意仍必实现。当大地被上帝的能力更新,脱离罪恶和忧患时,地就要成为赎民永远居住的所在。“义人必承受地土,永居其上。”“以后再没有咒诅;在城里有上帝和羔羊的宝座;祂的仆人都要侍奉祂”(诗37:29;启22:3)。(PP 67){Hvn 17.2}
耶稣受难是为救人——我见过天上的荣美。我听过众天使高唱欢乐的诗歌,将赞美,尊荣,荣耀归于耶稣。到此我才能有些认识上帝圣子的奇妙大爱。祂撇下自己在天上所有的荣耀及一切尊贵,极其关心我们的得救,以至于忍耐温柔地承受世人所能加在祂身上的种种耻辱及轻视。祂挨打,受伤,遭害,被钉在髑髅地的十字架上,忍受最痛苦的死亡,为要拯救我们免死,使我们可得祂的宝血洗净,并能升到天上,与祂同居在祂现在正为我们预备的住处,享受上天的光明及荣耀,倾听天使的歌声,并与他们合唱。(1T 123,124){Hvn 17.3}
“上帝之民被赎”——当这个世界成为赎民永久的居所时,上帝创造地球原来的旨意就实现了。“义人必承受地土,永居其上”(诗37:29)。自从发出火焰的剑阻止第一对夫妇进入伊甸园以来,圣徒所渴望“上帝之民被赎”(弗1:14)的日子来到了。起初赐给人的地球,原是要作为他的国土,却被他出卖给撒但,被这位大能的仇敌控制了这么久,现在藉着伟大的救赎计划光复了。{Hvn 15.3}
第一个的亚当所丧失的一切,都被第二个亚当收复了。先知说:“祢这羊群的高台,锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与祢”(弥4:8)。保罗也曾指出“上帝之民被赎”的时候。{Hvn 16.1}
上帝创造这个世界,原是要作为圣洁幸福之人的居所。等到它被上帝的大能所光复,摆脱了罪恶和忧患,作为赎民永远的家乡之时,这个旨意将要实现。(AH 540){Hvn 16.2}
万象更新——救赎的工作必将完成。在从前罪恶显多之处,上帝的恩典更加显多了。世界本身,就是撒但所谓归其所有之地,不单要被赎回,而且要获得荣耀。我们这小小的世界,在罪恶的咒诅之下,曾是上帝光荣创造之中唯一的污点,将要得着尊荣,高过上帝宇宙中的其他诸世界。这里,上帝的儿子曾披着人性住在其间。这里,荣耀之君曾生活,受苦,受死。这里,当祂将万有更新之时,上帝的帐幕要设在人间,“祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝”(启21:3)。在永远无穷的世代中,当得赎之民在上帝的荣光中行走时,他们将为祂莫可言喻的“恩赐”而向祂赞美──以马内利,“上帝与我们同在。”(DA 26){Hvn 16.3}
体会救赎的代价——我们得蒙救赎的代价,非到赎民与救赎主一同站在上帝宝座之前时,是终难体会的。那时永久家乡的荣华美景出现在我们眼前,我们就要想起耶稣曾为我们的缘故,撇弃这一切。祂不仅离开天庭作了天涯游子,而且为我们冒了失败和永远丧亡的危险。那时,我们就要将我们的冠冕放在祂的脚前,高唱:“曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”(启5:12)。(DA131){Hvn 17.1}
创造地球的旨意必实现——上帝创造这地,原本是为圣洁幸福的人类居住的。上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住”(赛45:18)。这旨意仍必实现。当大地被上帝的能力更新,脱离罪恶和忧患时,地就要成为赎民永远居住的所在。“义人必承受地土,永居其上。”“以后再没有咒诅;在城里有上帝和羔羊的宝座;祂的仆人都要侍奉祂”(诗37:29;启22:3)。(PP 67){Hvn 17.2}
耶稣受难是为救人——我见过天上的荣美。我听过众天使高唱欢乐的诗歌,将赞美,尊荣,荣耀归于耶稣。到此我才能有些认识上帝圣子的奇妙大爱。祂撇下自己在天上所有的荣耀及一切尊贵,极其关心我们的得救,以至于忍耐温柔地承受世人所能加在祂身上的种种耻辱及轻视。祂挨打,受伤,遭害,被钉在髑髅地的十字架上,忍受最痛苦的死亡,为要拯救我们免死,使我们可得祂的宝血洗净,并能升到天上,与祂同居在祂现在正为我们预备的住处,享受上天的光明及荣耀,倾听天使的歌声,并与他们合唱。(1T 123,124){Hvn 17.3}
《使徒信经》简释 一、信条的重要性
克斯坦 永恒的呼召 今天
“认识你独一的真上帝,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)
《使徒信经》简释
一、信条的重要性
原著:克斯坦 翻译:王志勇 牧师
在当今社会中,因为系统纯正的圣经神学的缺乏,基督教信仰与现实越来越脱节。有越来越多的人知道基督教的存在,但基督教的真正影响却并没有与日俱增。伯尔曼在《法律与革命》(Harold J. Berman, Law and Revolution, 有中文译本)一书中证明了基督救赎的教义对西方社会和法律的影响,并说明现在由于基督教教义的衰落使西方文明走向死亡。当今教会所存在的最大的问题就是把教义和神学从生活中抽象出来,局限在神学院里,局限在私人领域。这样的偏离是圣经中的先知所无法想象到的。世界中反知识、反律法的倾向直接渗透到教会之中,稀释上帝的话语,否定基本的教义,否定上帝的律法,把基督教变成了一种注重个人得救、个人经验、个人感受的以人为中心的神秘宗教。
信条不仅是教会的根基,也是社会的根基;宗教是文化的精神,文化是宗教的外化。西方文明的大厦背离基督教的信条根基,今天就在人本主义蛀虫的侵蚀下摇摇欲坠。上千年来,基督教在中国因为缺乏牢固的圣经神学和信条根基,只能作为一种边缘文化(非主流文化)发挥作用,从来没有在社会中发挥光与盐的主导性作用。
论述基督徒信仰真理、说明上帝的特殊启示的方式有两种,一种是信经信条式,一种是教理问答式。信经与信条名称虽异,但实质相同,都是基督教信仰的宣认。信经通常是指宗教改革以前所产生的信仰宣认,而信条则是指宗教改革以后,由希腊教会、罗马教会与新教教会所产生的信仰宣认。所以,以下信经的概念也是完全适合信条的。
信经是基督徒对信仰内容的宣告承认。信经一向被称为“信仰标准”、“真理标准”,是基督教与异教和异端之间的试金石和真理的标准。在西方最通用的名称是“信仰标记”(symbolum),因为信经表达的是基督徒内心共同的信仰,所以信经成为基督徒灵里互相认识、彼此联系的标记,也是基督徒与异端分别的标记。
英文中的“信经”(creed)一词出于拉丁文中的credo,意即基督徒对教会所认可的最基本的福音摘要,宣称承认、相信。信经就是大公教会全体或其代表,将圣经中为个人得救所必须,为教会所不可缺少的信仰加以摘要,而规定为大家宣认并信守的条文。
信经信条就是我们把自己放在基督徒的地位上,根据圣经来为我们自己或他人说明我们信仰的内容,这是用正面的积极的方式阐明我们所信的内容,系统地阐明我们所信的真理在客观上的次序、真理间的关系,以及支配各项真理的原则。在信经和信条中,发言者是基督徒,不等他人问问题,就事先解说了他所信仰的内容是什么。
教理问答式是从那已经接受圣经启示内容的基督徒那里,问他用什么方法得到这真理的知识,这些知识包括些什么内容,对人生产生的结果又是什么。这就是问答式的信仰阐述。
对改革宗教会来说,能拥有信经信条和教理问答,乃是一个无上的特权。信经信条和教理问答提供了我们客观的与主观的、神学上的与人学上的特权。将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来,使之协调一致。这样,上帝的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。在信经信条和教理问答中,基督徒并非是孤立的,乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中,是教会(所有的圣徒)在表达她自己。我们都心里相信,口里承认。
信经有以下的作用:
(1) 信经是教会对圣经真理的摘要,使人对圣经精义一目了然;
(2) 信经适合教导儿童和会众,并可记诵歌唱;
(3) 信经是教会神学的里程碑,是历代信仰的结晶,直接影响教会的神学思想、教训和生活;
(4) 信经是基督教与异教和异端分别的标记;
(5) 信经使非基督徒,或其他宗派信徒的注意力集中,进而使他们赞同归依;
(6) 信经是基督徒共同的协约,使基督徒确知基督教的基本要道,并坚定信仰;
(7) 信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方,便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活,对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
改革宗教会只承认圣经有无上的权威,因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话,所以不能与圣经享有同样的权威,只能次于圣经,并且其权威的大小,与其符合圣经的程度成正比。改革宗教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚塔纳修信经》;所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特信条》、《威斯敏斯德信条》;比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。
使徒信经
我信上帝,全能的父,
创造天地的主。
我信我主耶稣基督,
上帝的独生子。
因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难,
被钉在十字架上,
受死,埋葬,降在阴间,
第三天从死人中复活,
升天,坐在全能父上帝的右边,
将来必从那里降临,
审判活人死人。
我信圣灵;
我信圣而公之教会;
我信圣徒相通;
我信罪得赦免;
我信身体复活;
我信永生。
阿们! https://t.cn/zRYKXUM
克斯坦 永恒的呼召 今天
“认识你独一的真上帝,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)
《使徒信经》简释
一、信条的重要性
原著:克斯坦 翻译:王志勇 牧师
在当今社会中,因为系统纯正的圣经神学的缺乏,基督教信仰与现实越来越脱节。有越来越多的人知道基督教的存在,但基督教的真正影响却并没有与日俱增。伯尔曼在《法律与革命》(Harold J. Berman, Law and Revolution, 有中文译本)一书中证明了基督救赎的教义对西方社会和法律的影响,并说明现在由于基督教教义的衰落使西方文明走向死亡。当今教会所存在的最大的问题就是把教义和神学从生活中抽象出来,局限在神学院里,局限在私人领域。这样的偏离是圣经中的先知所无法想象到的。世界中反知识、反律法的倾向直接渗透到教会之中,稀释上帝的话语,否定基本的教义,否定上帝的律法,把基督教变成了一种注重个人得救、个人经验、个人感受的以人为中心的神秘宗教。
信条不仅是教会的根基,也是社会的根基;宗教是文化的精神,文化是宗教的外化。西方文明的大厦背离基督教的信条根基,今天就在人本主义蛀虫的侵蚀下摇摇欲坠。上千年来,基督教在中国因为缺乏牢固的圣经神学和信条根基,只能作为一种边缘文化(非主流文化)发挥作用,从来没有在社会中发挥光与盐的主导性作用。
论述基督徒信仰真理、说明上帝的特殊启示的方式有两种,一种是信经信条式,一种是教理问答式。信经与信条名称虽异,但实质相同,都是基督教信仰的宣认。信经通常是指宗教改革以前所产生的信仰宣认,而信条则是指宗教改革以后,由希腊教会、罗马教会与新教教会所产生的信仰宣认。所以,以下信经的概念也是完全适合信条的。
信经是基督徒对信仰内容的宣告承认。信经一向被称为“信仰标准”、“真理标准”,是基督教与异教和异端之间的试金石和真理的标准。在西方最通用的名称是“信仰标记”(symbolum),因为信经表达的是基督徒内心共同的信仰,所以信经成为基督徒灵里互相认识、彼此联系的标记,也是基督徒与异端分别的标记。
英文中的“信经”(creed)一词出于拉丁文中的credo,意即基督徒对教会所认可的最基本的福音摘要,宣称承认、相信。信经就是大公教会全体或其代表,将圣经中为个人得救所必须,为教会所不可缺少的信仰加以摘要,而规定为大家宣认并信守的条文。
信经信条就是我们把自己放在基督徒的地位上,根据圣经来为我们自己或他人说明我们信仰的内容,这是用正面的积极的方式阐明我们所信的内容,系统地阐明我们所信的真理在客观上的次序、真理间的关系,以及支配各项真理的原则。在信经和信条中,发言者是基督徒,不等他人问问题,就事先解说了他所信仰的内容是什么。
教理问答式是从那已经接受圣经启示内容的基督徒那里,问他用什么方法得到这真理的知识,这些知识包括些什么内容,对人生产生的结果又是什么。这就是问答式的信仰阐述。
对改革宗教会来说,能拥有信经信条和教理问答,乃是一个无上的特权。信经信条和教理问答提供了我们客观的与主观的、神学上的与人学上的特权。将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来,使之协调一致。这样,上帝的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。在信经信条和教理问答中,基督徒并非是孤立的,乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中,是教会(所有的圣徒)在表达她自己。我们都心里相信,口里承认。
信经有以下的作用:
(1) 信经是教会对圣经真理的摘要,使人对圣经精义一目了然;
(2) 信经适合教导儿童和会众,并可记诵歌唱;
(3) 信经是教会神学的里程碑,是历代信仰的结晶,直接影响教会的神学思想、教训和生活;
(4) 信经是基督教与异教和异端分别的标记;
(5) 信经使非基督徒,或其他宗派信徒的注意力集中,进而使他们赞同归依;
(6) 信经是基督徒共同的协约,使基督徒确知基督教的基本要道,并坚定信仰;
(7) 信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方,便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活,对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
改革宗教会只承认圣经有无上的权威,因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话,所以不能与圣经享有同样的权威,只能次于圣经,并且其权威的大小,与其符合圣经的程度成正比。改革宗教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚塔纳修信经》;所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特信条》、《威斯敏斯德信条》;比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。
使徒信经
我信上帝,全能的父,
创造天地的主。
我信我主耶稣基督,
上帝的独生子。
因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难,
被钉在十字架上,
受死,埋葬,降在阴间,
第三天从死人中复活,
升天,坐在全能父上帝的右边,
将来必从那里降临,
审判活人死人。
我信圣灵;
我信圣而公之教会;
我信圣徒相通;
我信罪得赦免;
我信身体复活;
我信永生。
阿们! https://t.cn/zRYKXUM
#微读圣经##邢台市基督教怀恩堂##天语真理之光# 上帝不会给他的百姓吃陈旧的吗哪,每早晨都会降下新的,上帝之恩,与日俱新!耶和华是我们的一切,有主就有了一切,新的一年,在一切的事上认定耶和华,单单仰望他吧!
耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。 (诗 16:5-6 )
耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。 (诗 16:5-6 )
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