《尚书·尧典》开篇就是：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”说上古盛德天子尧的德行表现是“钦、明、文、思、安安”和“允恭克让”，这是“伦理”评判；“光被四表，格于上下”同《易经》中形容君子的“畅于四肢，发于事业”的表达是异曲同工，是心理、生理的内德外发于社会物理现象的过程。后面的行文，几乎就是另一版本的《大学》：“克明”的重点是明，“俊”就是美，俊德就是美德，所以“克明俊德”可以“翻译”成“明明德”；九族就是家族，百姓就是人民，所以“以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”这一段就可以简洁地概括为“亲民”。
这样，曾子《大学》的开篇就出来了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”之后帝尧的德行，是君子为人处世、发展人生事业的共同特点：先行修德，而后亲九族，使家族和睦；而后一视同仁，使百姓在公平正义中安居乐业，明理达时；而后求同存异，使各国和谐相处，天下太平。
这样，曾子《大学》的“八目”也就可以生发阐扬了：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

《尚书》不但记录着华夏文明上古的历史，还蕴含着这种文明最宝贵的精神财富。
仅以流传至今、没有真伪争议的“今文尚书”的内容来考察，《尚书》是曾子《大学》思想的来源之一。
据《尚书·尧典》记载：“帝尧曰放勋，钦明，文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”
把这段话多读上几遍，就会发现《大学》“诚意正心、格物致知、修身齐家、治国平天下”的脉络，再结合《易经·坤卦·文言》中“君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，发于事业”的表述，就会发现曾子写作《大学》的整个“内圣外王”的思路。

《荷静晓语》 （2152）
［传承一得］《尚书》中的典故之一

《尚书》，相传是孔子编篡的，是从上古时期的尧、舜、禹时代，到春秋时期的各文献资料汇编在一起的一部最早的历史文献汇编。

《尚书》这部经典，由于年代久远，文字晦涩难懂，但出自这部书的成语典故非常多，现在精选一部分脍炙人口的成语典故，飨网友。

【克明俊德】（选自《尧典》）

原文：【克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓】

释义：要在诸亲九族中弘扬光明的品德。

【如丧考妣】（选自《尧典》）

原文：【二十有八载，帝乃殒落，百姓如丧考妣。】

释义：如同父母去世时那样悲伤。

【念兹在兹】（选自《大禹谟》）

原文：【帝含哉，念兹在兹，释兹在兹。】

释义：对某件事非常在意，非常慎重，念念不忘。

【好生之德】（选自《大禹谟》）

原文：【与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。】

释义：指爱惜生命，还宜随意杀戳的美德。

【克勤克俭】（选自《大禹谟》）

原文：【克勤于邦，克俭于家， 不自滿假，惟汝贤。】

释义：形容一个人非常勤劳，生活很勤俭。

【满招损，谦受益。】 （选自《大禹谟》）

原文：【满招损，谦受益，时乃天道。】

释义：骄傲自满，必然会受到损害；谦虚谨慎，一定会得到益处。

【巧言令色】（选自《臯陶谟》）

原文：【何畏乎，巧言令色孔壬。】

释义：花言巧语，假冒和善，讨好别人。

【杀无赦】（选自《胤征》）

原文：【先时者杀无赦，不及时者杀无赦。】

释义：指格杀勿论。

【玉石俱焚】（选自《胤征》）

原文：【钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。】

释义：把美玉和石头一起分手，比如不分善恶美丑，大家同归于尽。

【福善祸淫】（选自《汤浩》）

原文：【天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。行善能得福，作恶则招祸。】

释义：行善的得福，作恶的招祸。