天问
先秦 · 屈原

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？

十二焉分？

日月安属？

列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处？

惠气安在？

何阖而晦？

何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧，何不课而行之？”

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？

何尽何历？

鲧何所营？

禹何所成？

康回冯怒，墬何故以东南倾？

九州安错？

川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑悬圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

#买房指导#【春风桃李|一院心归自然】
古往今来，凡智者必择居林萦水绕、藏风纳气之地。居于自然之境，看四季变化，品时光流转，于水系旁晨练太极，于林荫深处欢乐嬉戏，于光影树下聆听蝉鸣，心灵与自然交融，生活回到最初的模样。
庭院沉沉白日斜
绿阴满地又飞花
瞢腾春梦绕天涯
城市浮尘中筑一处世外桃源
亭台雨榭，雕梁画栋，花红柳绿
瞰一院盛景，品四...
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慧律法师楞严经讲座: 十番显见连载750

底下，而不知虽有正倒等假名、假相，真净实性实未曾改易或者是失去。

由此可以知道一切众生之见性，迷者与悟者，皆无得无失。

迷时虽号[颠倒]，但即使正在颠倒之时，也并无有少法失去；

悟的时候虽称[无倒]，但也无得无增，为什么？如来藏性本来就是存在的。其所得者只是本有的宝明妙性。

虽然如此，但此[见性]可随染缘，而成就如幻九界生死，不失而似失；这个[见性]若随最上的净缘，即如化而成佛界自性涅槃菩提，非得而似得。以此极理甚为深奥，所以大众瞪瞢。

经文：[佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：] [慈悲]：慈就是与乐，悲者拔苦。

所以，要做菩萨不简单的，真的喔！要学小乘的，已经很不容易了。这小乘跟大乘，小乘，它比较重视事相，

譬如说：在比丘戒里面这样记载，说一个小姐掉到水中；大、小乘就差别在这个地方，如果披小乘的袈裟走过去，看到那个小姐快淹死了，小乘可以这样讲，对她这样讲：那是你的业！就是明明可以救的，小乘为了持佛的戒律，可以不用救的，不犯的！我为了持佛的净戒，我为了持戒清净。

旁边都没人，你明明可以救，你持小乘戒的，可以不用救她，我为了清净比丘戒，怕坏了佛的清净戒，所以，手不碰女众，坚持佛的戒律，这样不犯，真的喔！比丘戒是这样子的。

这个在大乘不行，大乘要怎么样才犯呢？这广化律师讲的：把这个女众拉上岸的时候，立刻要放手，还不能动念。救起来，她可以呼吸就要放，立刻要放手！

若是说：喔！这个小姐皮肤很白，再摸一下！犯！

虽然人是你救起来的，就是不能碰，这是大乘心戒，你可以救她；但是，不能碰她，这个大乘菩萨的心戒就是这样。不犯，在菩萨戒里面不犯，就是这样子，大小乘差异很大！