“佛媛”,“剑走偏锋”,靠“寡欲”搏出位。与纯欲名媛、甜辣名媛不同的是,“佛媛”的文案也要清丽脱俗,比如“持善念,柔坦素朴心,慢营岁月香。”“愿人间这一遭,看过是非苦笑皆为值得。”“根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。”“17岁没能送花,希望27岁能听我诵经。”“愿爱你那一世,看过是非哭笑皆值得”……央视网评:“佛,对她们而言,只在人设里、在流量工具里、在财富密码里,唯独没在心里……博眼球,骗流量的背后都是生意,她们盯的是你的钱包。如此闹剧,必须休矣,还佛门一个清净,更别再辣大众的眼睛了。”
禅海心要 | 对立的心来自我执
阿赖耶识真心的三个层面,第一个是内在的这一念明明了了的心,第二个是异熟果报的心,第三个是外在的世界,这三者就是根身器界,我们决定不能把它分开。我们的错就是都把它分开,常常两个人有矛盾的时候,你内心总觉得是别人不对,是自己对,是不是这样?就是你讲话声音大声起来了,你总觉得是他错是我对,其实你忘记了,那个错的人恰恰就是你,你跟别人就是对立起来了,声音大起来了,难受起来了,这个对立的心就是你强烈的我执导致的。我们大家如果想来这里专门修行了,还为了一些事情去是非矛盾,这是非常可怕的。
包括你在晚上睡觉的时候,如果有人打起呼噜来了,你不必担心、不必讨厌,不必觉得:“哎哟,呼噜打起来了,我睡不着了,我睡不着,明天是不是精神不好,精神不好是不是坐在那里要挨香板,挨香板是不是又要批评……”你看这些想法的背后全部都是我执,就担心自我会干什么,这实际上与道是极不相应的。
阿赖耶识真心的三个层面,第一个是内在的这一念明明了了的心,第二个是异熟果报的心,第三个是外在的世界,这三者就是根身器界,我们决定不能把它分开。我们的错就是都把它分开,常常两个人有矛盾的时候,你内心总觉得是别人不对,是自己对,是不是这样?就是你讲话声音大声起来了,你总觉得是他错是我对,其实你忘记了,那个错的人恰恰就是你,你跟别人就是对立起来了,声音大起来了,难受起来了,这个对立的心就是你强烈的我执导致的。我们大家如果想来这里专门修行了,还为了一些事情去是非矛盾,这是非常可怕的。
包括你在晚上睡觉的时候,如果有人打起呼噜来了,你不必担心、不必讨厌,不必觉得:“哎哟,呼噜打起来了,我睡不着了,我睡不着,明天是不是精神不好,精神不好是不是坐在那里要挨香板,挨香板是不是又要批评……”你看这些想法的背后全部都是我执,就担心自我会干什么,这实际上与道是极不相应的。
你这身上也有地狱的种子,也有畜牲的种子、也有人的种子、也有天界的种子、也有阿罗汉、菩萨、佛的种子,都有,看谁比较强,比较强。所以,你现在正在栽培你的未来,你每讲一句话,就是种子,你态度恶劣就是坏的种子,不需要语言,身相,语相、意相全部会落入相,会化作种子的影相,根,身、器界种子是第八意识的相分,会引发异熟果报的相分,所以,你现在的身口意,每一个小动作都是你未来自己要去承受的。
所以,永明大师这么说:无心还修无心道,修道无心道亦休。再念一遍:无心,无心怎么修呢?无心还修,还是继续修无心之道。简单讲,舍之又舍,以至于尽。尽处的尽。舍之又舍,以至于尽。如果你实在不懂得佛法,要在短时间里面受益,师父,我该怎么做?就很简单,放下,再放下,彻底放下。身心世界统统放下。因为那个是如幻的世间。所以,无心还修无心道,修道无心道亦休。也没有道可以修行。无心就是佛的心,所以,修道无心道亦休。我们说修道修道,记得!只要有修,统统叫做过程。
——恭录慧律法师
《大方广佛华严经》
所以,永明大师这么说:无心还修无心道,修道无心道亦休。再念一遍:无心,无心怎么修呢?无心还修,还是继续修无心之道。简单讲,舍之又舍,以至于尽。尽处的尽。舍之又舍,以至于尽。如果你实在不懂得佛法,要在短时间里面受益,师父,我该怎么做?就很简单,放下,再放下,彻底放下。身心世界统统放下。因为那个是如幻的世间。所以,无心还修无心道,修道无心道亦休。也没有道可以修行。无心就是佛的心,所以,修道无心道亦休。我们说修道修道,记得!只要有修,统统叫做过程。
——恭录慧律法师
《大方广佛华严经》
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