恋爱观里不成熟的雷区,你占了几个?
1、缺乏原则和底线
总有人问我“我的伴侣有过出轨或家暴的行为,该不该继续感情”。
大多数的情况是,浪子回头的人万里无一,狗改不了吃那啥的屡见不鲜。
恋爱中最幼稚的,莫过于对自己盲目自信,认为凭借自己的魅力,就能让这个人彻头彻尾的改变,最后遍体鳞伤、悔不该当初。
2、把伴侣当成是自己的“再生父母”
有太多人,谈恋爱的目的,根本不是来给的,而是来要的。
把自己当成巨婴,等待着被对方给予、被对方成全,和对方在一起的目的,也不是“我爱他”,仅仅是对于现实利益的不满足、或是对于情感需求的不安分,是“你给我”。
谈恋爱的目的,根本就不是为了自我成长,而是等着一个人照顾和理解自己,把自己活成了对方的“巨婴”。
3、“他对我很好”
很多悲剧的爱情,就是这样。自己根本就不喜欢这个人,仅仅凭借一句“他对我很好、或是他条件不错”便仓促地谈起了恋爱。
三观、能力、人品,通通抛开不谈,谈恋爱就像是挑选商品一样,只要这个人对自己好,根本不谈爱,就能轻易地说服自己,谈一场没有爱情的恋爱。
4、“我是这段感情里的伟人”
真的,为了一段爱情,抛弃了自己的前途或者事业,真的挺幼稚的。
“我为了你,放弃了出国深造的机会”
“我为了你,放弃了去大城市发展的前途”
你以为你很伟大么?恰恰不是,你的牺牲不过是自我感动,早晚会成为你道德绑架的工具,也会成为让对方窒息的牢笼。
5、活成了恋爱的工具人
对方想要一个暖男,你就竭尽全力变成一个暖男;对方想要一个贤惠的女人,你就开始下厨学做饭.......
你用尽全力活成了对方想要的样子,但恰恰没有活出最真实的自己。
很多情感的不幸,就是这样。我们把自己变成了对方的完美的司机、厨师、挣钱工具,但恰恰没有活成对方的伴侣,最后成为了伴侣一个呼之即来挥之即去的工具。
6、有了爱情,这辈子就够了
很多人的爱情,之所以不幸福,就是因为把爱情看得太重要了。
为了爱情,宁愿抛弃自己的理想、生活和自我,成天围绕着爱情转,天真地觉得“自己有了爱情,一辈子的奋斗就可以终止了。”
但现实却是,当你把爱情当成了自己的全世界,那么你恰恰容易失去自己全世界。
爱情确实很重要,但你的生命中如果只有爱情,那么谁你都留不住。
7、无自尊式挽留
分手后,很多人都会不自主地死缠烂打,来证明自己的痴情。但这是最幼稚的,也是最没有效果的。
一个人真的不爱你了,你做的再多都是哗众取宠。你潇洒转身的样子,是给自己最后一丝体面和尊严。
先学会爱自己、再学会爱别人。你自己都不珍重自己,别人没有理由去重视你。
8、错把新鲜感当成了爱情的常态
很多人在爱情中,就是过分追求新鲜感,当一段感情厌倦了,马上就分手找新欢,去弥补自己的空虚。
人换了一波又一波,最后发现,无论是谁都满足不了自己,同样自己对于谁都再难心动了。
记住一句话:所谓的新鲜感,其实是和一个旧人不断地去尝试新鲜的事物。而不是一次次和新人去尝试旧的生活。
9、把不爱,当成了分手的唯一理由
很多人都错误地认为“只有当一个人不爱自己了,她才会分手”。
而事实呢?
世界上没有无缘无故的相爱,也没有无缘无故的分开。所有的分手都是蓄谋已久的结果,你找不到对方离开你的理由,是因为她每一次的失望、你都不以为然。
爱的反面,并不是恨,而是无所谓,是一次次的失望,一次次的漫不经心。
10、认为“靠爱发电”就够了
幼稚的人觉得“爱情,只要两个人相爱,就能够有未来”。
但现实却是,一段长久的关系离不开这三样东西:爱、面包与规划。
说白了,你再爱一个人,彼此没有足够的经济基础、没有明确的未来规划,以及经营爱情的能力,最后这段感情注定十有九悲。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
1、缺乏原则和底线
总有人问我“我的伴侣有过出轨或家暴的行为,该不该继续感情”。
大多数的情况是,浪子回头的人万里无一,狗改不了吃那啥的屡见不鲜。
恋爱中最幼稚的,莫过于对自己盲目自信,认为凭借自己的魅力,就能让这个人彻头彻尾的改变,最后遍体鳞伤、悔不该当初。
2、把伴侣当成是自己的“再生父母”
有太多人,谈恋爱的目的,根本不是来给的,而是来要的。
把自己当成巨婴,等待着被对方给予、被对方成全,和对方在一起的目的,也不是“我爱他”,仅仅是对于现实利益的不满足、或是对于情感需求的不安分,是“你给我”。
谈恋爱的目的,根本就不是为了自我成长,而是等着一个人照顾和理解自己,把自己活成了对方的“巨婴”。
3、“他对我很好”
很多悲剧的爱情,就是这样。自己根本就不喜欢这个人,仅仅凭借一句“他对我很好、或是他条件不错”便仓促地谈起了恋爱。
三观、能力、人品,通通抛开不谈,谈恋爱就像是挑选商品一样,只要这个人对自己好,根本不谈爱,就能轻易地说服自己,谈一场没有爱情的恋爱。
4、“我是这段感情里的伟人”
真的,为了一段爱情,抛弃了自己的前途或者事业,真的挺幼稚的。
“我为了你,放弃了出国深造的机会”
“我为了你,放弃了去大城市发展的前途”
你以为你很伟大么?恰恰不是,你的牺牲不过是自我感动,早晚会成为你道德绑架的工具,也会成为让对方窒息的牢笼。
5、活成了恋爱的工具人
对方想要一个暖男,你就竭尽全力变成一个暖男;对方想要一个贤惠的女人,你就开始下厨学做饭.......
你用尽全力活成了对方想要的样子,但恰恰没有活出最真实的自己。
很多情感的不幸,就是这样。我们把自己变成了对方的完美的司机、厨师、挣钱工具,但恰恰没有活成对方的伴侣,最后成为了伴侣一个呼之即来挥之即去的工具。
6、有了爱情,这辈子就够了
很多人的爱情,之所以不幸福,就是因为把爱情看得太重要了。
为了爱情,宁愿抛弃自己的理想、生活和自我,成天围绕着爱情转,天真地觉得“自己有了爱情,一辈子的奋斗就可以终止了。”
但现实却是,当你把爱情当成了自己的全世界,那么你恰恰容易失去自己全世界。
爱情确实很重要,但你的生命中如果只有爱情,那么谁你都留不住。
7、无自尊式挽留
分手后,很多人都会不自主地死缠烂打,来证明自己的痴情。但这是最幼稚的,也是最没有效果的。
一个人真的不爱你了,你做的再多都是哗众取宠。你潇洒转身的样子,是给自己最后一丝体面和尊严。
先学会爱自己、再学会爱别人。你自己都不珍重自己,别人没有理由去重视你。
8、错把新鲜感当成了爱情的常态
很多人在爱情中,就是过分追求新鲜感,当一段感情厌倦了,马上就分手找新欢,去弥补自己的空虚。
人换了一波又一波,最后发现,无论是谁都满足不了自己,同样自己对于谁都再难心动了。
记住一句话:所谓的新鲜感,其实是和一个旧人不断地去尝试新鲜的事物。而不是一次次和新人去尝试旧的生活。
9、把不爱,当成了分手的唯一理由
很多人都错误地认为“只有当一个人不爱自己了,她才会分手”。
而事实呢?
世界上没有无缘无故的相爱,也没有无缘无故的分开。所有的分手都是蓄谋已久的结果,你找不到对方离开你的理由,是因为她每一次的失望、你都不以为然。
爱的反面,并不是恨,而是无所谓,是一次次的失望,一次次的漫不经心。
10、认为“靠爱发电”就够了
幼稚的人觉得“爱情,只要两个人相爱,就能够有未来”。
但现实却是,一段长久的关系离不开这三样东西:爱、面包与规划。
说白了,你再爱一个人,彼此没有足够的经济基础、没有明确的未来规划,以及经营爱情的能力,最后这段感情注定十有九悲。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
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新诗为什么会青睐主观意象?(新书书摘之九)
摘自黄梵《意象的帝国:诗的写作课》(广西师范大学出版社出版)
一旦知道什么是客观意象,什么是主观意象,再讲如何用它们来写新诗,就相当方便。我想告诉大家,古今中外的诗人,固然都会用客观意象和主观印象写诗,但中国古典诗词,多数是用客观意象写成的,其间夹杂着少量的主观意象。也就是说,古典诗人,尤其是中国古代诗人,主要依靠客观意象写诗。比如,刘禹锡的《乌衣巷》。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
大家可以想一想,诗中的每句话,是不是一个客观意象?每句都是对实际或可能场景的客观描绘,全诗皆用客观意象写成。再看李白的《秋浦歌》之一。
白发三千丈,缘愁似个长。
不知明镜里,何处得秋霜
“白发三千丈”是不是一个主观意象?你必须靠想象,才能“看见”三千丈长的白发,这是现实中不存在的景象,是超现实的事物,当然是主观意象。诗中还有古人惯用的象征“秋霜”,一般指斑白的头发,诗人照镜子时感慨,镜子里的秋霜是从何而来的?只要李白不直说“白发”,而迂回地说“不知明镜里,何处得秋霜”,此句就是一个主观意象,因为诗人照镜子是看不见秋霜的,他必须把白发想象成秋霜。说到李白诗中的主观意象,也等于说到李白诗的要害,他诗中很多奇异的感觉,多数要拜主观意象所赐。李白是少数常用主观意象的古人,他在文学史中的例外身份,同样要拜主观意象所赐。中国古典诗词由于格律规范严格,平仄搭配有音乐实效,诗词产生诗意,并不主要仰赖主观意象。我后面会讲,主观意象属于诗意浓烈的意象,必须要靠创新才能写出,尤其不适合需要即兴唱和的宫廷场合,不适合需要即兴写作的应景诗等,对创造力稍逊的诗人,那会费时太多。这样不就难理解,为了即兴写诗或快速唱和,诗意较淡的客观意象,就成为古典诗词的首选,毕竟写出客观意象的难度,要远低于写出主观意象的难度。古典诗词的严谨格律和音乐性,这些形式本身就自带诗意,就不要求意象本身有浓烈的诗意,这样与诗意较淡的客观意象搭配,尤为相称。
为了看清这一点,你只需将“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”,“白发三千丈,缘愁似个长”,分别译成现代白话,比如译成“朱雀桥边长满了野草和野花,乌衣巷口的夕阳已经斜挂”,“三千丈长的白发,是因为愁才长得这么长”。不难看出,一旦去掉形式上的诗意,即去掉诗的格律和音乐性,只靠诗的内容产生诗意,李白这句诗就会在现代白话中胜出,仍旧保有诗意。刘禹锡的这句诗,就难敌翻译对诗意的破坏,屈就成了大白话。刘禹锡写的客观意象,比李白写的主观意象,更依赖诗的外部形式,说明客观意象由内容提供的诗意,要弱于主观意象由内容提供的诗意。这样就容易看出,诗歌试图穿过翻译语言之墙时,客观意象的诗意容易被过滤掉,多数诗意无法在新的语言中问世或成立,除非用转译重新创造出对等的诗意,来适应新的语言。但主观意象的主体诗意,一般通过直译,就能穿过语言之墙,神奇地幸存下来,
这等于道出,当新诗(自由诗、现代诗)没有了外部形式,为了弥补失掉外部形式造成的诗意损失,新诗究竟应该怎么做呢?一个显而易见的做法就是,当新诗脱去了古典格律的形式外衣,完全要靠裸体内容,支撑全部诗意时,就应该让内容诗意浓烈的主观意象,作为主角粉墨登场,让古典诗词中的原主角客观意象,像华生医生配合福尔摩斯那样,成为新诗中主观意象的配角。一句话,为了确保新诗有足够的诗意,更多要仰赖主观意象。我举台湾诗人夏宇的《甜蜜的仇恨》为例。
把你的影子加点盐
腌起来
风干
老的时候
下酒
这是一个典型的主观意象。影子怎么可能用盐腌起来呢?你只能靠想象,去脑海里捕捉那幅图景。夏宇想说的真相是,恋人刚分手时,因爱生恨,恨不得朝伤情撒盐,腌起来,当人老了,回忆已逝的伤情,一切又变得美好,美好到可以当美味的下酒菜了。这类情感极容易写得有鸡汤味,但夏宇用主观意象,把情感处理得神秘,深邃,不肤浅。主观意象之所以特别耐读,是因为它不容易被人完全琢磨透,谁也不敢声称,他能百分之百读懂主观意象,但面对客观意象,诸如“黄河入海流”,“朱雀桥边野草花”之类,大概没人会说自己不懂。你还可以看出,夏宇这个主观意象的诗意,比我刚才的散文解释浓烈得多,就算不分行,它的诗意也不会有多少损失。就是说,好的主观意象甚至可以彻底摆脱对外部形式的依赖,就算把它置于诗以外的体裁中,它的诗意仍有抗环境的耐受力。比如,后面我会讲到,主观意象也可以帮助小说家“看见”新风物,可以把任何没诗意的风物,都写得诗意浓厚。主观意象的这种诗意特性,与新诗的需要不谋而合,新诗正好需要对语境、外部形式不敏感的意象,以确保诗意可以徜徉在各种自由语境中,没有多少损失。所以,主观意象理所当然,就成为新诗诗意的解决之道。
H.D.是美国的意象派诗人,我们来看看她怎么写水池?她把水池想象成是一个人,用的是一个主观意象。
你还活着吗?
我摸一摸你。
你象海鱼似地颤动。
我用网罩住你。
你是何人?一个被捆绑者?
——H.D.《水池》(张子清译)
因为一摸水池,池水就产生细密的波纹,诗人就想象那是一张渔网,同时也像鱼的鳞片,所以,她说:“你象海鱼似地颤动/我用网罩住你。/你是何人?一个被捆绑者?”与直接描绘水池相比,用主观意象来描绘,就避开了熟稔的套路,令读者仿佛是第一次看见水池似的,用客观意象就无法做到这样的“第一次看见”。考虑到主观意象,总有一些不可名状的意味,借助它,读者就能触到直觉才能触及的言外之意,这样就使得诗体“松散”的新诗,不容易变得单薄。我常说“主观意象是诗意的浓稠剂”,就是指它惊人的诗化蛮力,只要运用得当,完全能抵御诗体“松散”带来的散文化。所以,我把主观意象视为诗体“松散”后,新诗的诗意救星,认为新诗应该更多依靠主观意象,写诗时一旦发觉诗意稀薄,就可以用主观意象来救场。
臧棣有一首诗《芹菜的琴丛书》,就是通过排除对芹菜的客观描述,像H.D.用海鱼、渔网写水池那样,用琴来重新描述芹菜,把芹菜这一客观意象,转变成了诗意浓烈的主观意象。当读者被迫用琴的外形和内涵,去重新审视芹菜时,他们就拥有了一双新的眼睛,仿佛像诗人那样,平生“第一次看见”了芹菜。
我用芹菜做了
一把琴,它也许是世界上
最瘦的琴。看上去同样很新鲜。
碧绿的琴弦,镇静如
你遇到了宇宙中最难的事情
但并不缺少线索。
弹奏它时,我确信
你有一双手,不仅我没见过,
死神也没见过。
(节选)
摘自黄梵《意象的帝国:诗的写作课》(广西师范大学出版社出版)
一旦知道什么是客观意象,什么是主观意象,再讲如何用它们来写新诗,就相当方便。我想告诉大家,古今中外的诗人,固然都会用客观意象和主观印象写诗,但中国古典诗词,多数是用客观意象写成的,其间夹杂着少量的主观意象。也就是说,古典诗人,尤其是中国古代诗人,主要依靠客观意象写诗。比如,刘禹锡的《乌衣巷》。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
大家可以想一想,诗中的每句话,是不是一个客观意象?每句都是对实际或可能场景的客观描绘,全诗皆用客观意象写成。再看李白的《秋浦歌》之一。
白发三千丈,缘愁似个长。
不知明镜里,何处得秋霜
“白发三千丈”是不是一个主观意象?你必须靠想象,才能“看见”三千丈长的白发,这是现实中不存在的景象,是超现实的事物,当然是主观意象。诗中还有古人惯用的象征“秋霜”,一般指斑白的头发,诗人照镜子时感慨,镜子里的秋霜是从何而来的?只要李白不直说“白发”,而迂回地说“不知明镜里,何处得秋霜”,此句就是一个主观意象,因为诗人照镜子是看不见秋霜的,他必须把白发想象成秋霜。说到李白诗中的主观意象,也等于说到李白诗的要害,他诗中很多奇异的感觉,多数要拜主观意象所赐。李白是少数常用主观意象的古人,他在文学史中的例外身份,同样要拜主观意象所赐。中国古典诗词由于格律规范严格,平仄搭配有音乐实效,诗词产生诗意,并不主要仰赖主观意象。我后面会讲,主观意象属于诗意浓烈的意象,必须要靠创新才能写出,尤其不适合需要即兴唱和的宫廷场合,不适合需要即兴写作的应景诗等,对创造力稍逊的诗人,那会费时太多。这样不就难理解,为了即兴写诗或快速唱和,诗意较淡的客观意象,就成为古典诗词的首选,毕竟写出客观意象的难度,要远低于写出主观意象的难度。古典诗词的严谨格律和音乐性,这些形式本身就自带诗意,就不要求意象本身有浓烈的诗意,这样与诗意较淡的客观意象搭配,尤为相称。
为了看清这一点,你只需将“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”,“白发三千丈,缘愁似个长”,分别译成现代白话,比如译成“朱雀桥边长满了野草和野花,乌衣巷口的夕阳已经斜挂”,“三千丈长的白发,是因为愁才长得这么长”。不难看出,一旦去掉形式上的诗意,即去掉诗的格律和音乐性,只靠诗的内容产生诗意,李白这句诗就会在现代白话中胜出,仍旧保有诗意。刘禹锡的这句诗,就难敌翻译对诗意的破坏,屈就成了大白话。刘禹锡写的客观意象,比李白写的主观意象,更依赖诗的外部形式,说明客观意象由内容提供的诗意,要弱于主观意象由内容提供的诗意。这样就容易看出,诗歌试图穿过翻译语言之墙时,客观意象的诗意容易被过滤掉,多数诗意无法在新的语言中问世或成立,除非用转译重新创造出对等的诗意,来适应新的语言。但主观意象的主体诗意,一般通过直译,就能穿过语言之墙,神奇地幸存下来,
这等于道出,当新诗(自由诗、现代诗)没有了外部形式,为了弥补失掉外部形式造成的诗意损失,新诗究竟应该怎么做呢?一个显而易见的做法就是,当新诗脱去了古典格律的形式外衣,完全要靠裸体内容,支撑全部诗意时,就应该让内容诗意浓烈的主观意象,作为主角粉墨登场,让古典诗词中的原主角客观意象,像华生医生配合福尔摩斯那样,成为新诗中主观意象的配角。一句话,为了确保新诗有足够的诗意,更多要仰赖主观意象。我举台湾诗人夏宇的《甜蜜的仇恨》为例。
把你的影子加点盐
腌起来
风干
老的时候
下酒
这是一个典型的主观意象。影子怎么可能用盐腌起来呢?你只能靠想象,去脑海里捕捉那幅图景。夏宇想说的真相是,恋人刚分手时,因爱生恨,恨不得朝伤情撒盐,腌起来,当人老了,回忆已逝的伤情,一切又变得美好,美好到可以当美味的下酒菜了。这类情感极容易写得有鸡汤味,但夏宇用主观意象,把情感处理得神秘,深邃,不肤浅。主观意象之所以特别耐读,是因为它不容易被人完全琢磨透,谁也不敢声称,他能百分之百读懂主观意象,但面对客观意象,诸如“黄河入海流”,“朱雀桥边野草花”之类,大概没人会说自己不懂。你还可以看出,夏宇这个主观意象的诗意,比我刚才的散文解释浓烈得多,就算不分行,它的诗意也不会有多少损失。就是说,好的主观意象甚至可以彻底摆脱对外部形式的依赖,就算把它置于诗以外的体裁中,它的诗意仍有抗环境的耐受力。比如,后面我会讲到,主观意象也可以帮助小说家“看见”新风物,可以把任何没诗意的风物,都写得诗意浓厚。主观意象的这种诗意特性,与新诗的需要不谋而合,新诗正好需要对语境、外部形式不敏感的意象,以确保诗意可以徜徉在各种自由语境中,没有多少损失。所以,主观意象理所当然,就成为新诗诗意的解决之道。
H.D.是美国的意象派诗人,我们来看看她怎么写水池?她把水池想象成是一个人,用的是一个主观意象。
你还活着吗?
我摸一摸你。
你象海鱼似地颤动。
我用网罩住你。
你是何人?一个被捆绑者?
——H.D.《水池》(张子清译)
因为一摸水池,池水就产生细密的波纹,诗人就想象那是一张渔网,同时也像鱼的鳞片,所以,她说:“你象海鱼似地颤动/我用网罩住你。/你是何人?一个被捆绑者?”与直接描绘水池相比,用主观意象来描绘,就避开了熟稔的套路,令读者仿佛是第一次看见水池似的,用客观意象就无法做到这样的“第一次看见”。考虑到主观意象,总有一些不可名状的意味,借助它,读者就能触到直觉才能触及的言外之意,这样就使得诗体“松散”的新诗,不容易变得单薄。我常说“主观意象是诗意的浓稠剂”,就是指它惊人的诗化蛮力,只要运用得当,完全能抵御诗体“松散”带来的散文化。所以,我把主观意象视为诗体“松散”后,新诗的诗意救星,认为新诗应该更多依靠主观意象,写诗时一旦发觉诗意稀薄,就可以用主观意象来救场。
臧棣有一首诗《芹菜的琴丛书》,就是通过排除对芹菜的客观描述,像H.D.用海鱼、渔网写水池那样,用琴来重新描述芹菜,把芹菜这一客观意象,转变成了诗意浓烈的主观意象。当读者被迫用琴的外形和内涵,去重新审视芹菜时,他们就拥有了一双新的眼睛,仿佛像诗人那样,平生“第一次看见”了芹菜。
我用芹菜做了
一把琴,它也许是世界上
最瘦的琴。看上去同样很新鲜。
碧绿的琴弦,镇静如
你遇到了宇宙中最难的事情
但并不缺少线索。
弹奏它时,我确信
你有一双手,不仅我没见过,
死神也没见过。
(节选)
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