#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦30天心动挑战#
rjl#任嘉伦一生一世#
rjl#任嘉伦周生如故#
rjl#任嘉伦周生辰#
Day 30 最想对他说的一句话
进入心动挑战的最后一天
也是我在现在公司工作的最后一天
在这座城市生活了五年半
现公司也工作了五年半
感谢在公司最低迷的这一年多里
有你的陪伴@任嘉伦Allen
感谢你让我有了离开的勇气
感谢你让我在安逸里选择了奋斗
跑题了，哈哈
想对你说的话有很多
喜欢 爱 说的很多 但总也说不够
若只说一句那便望你照顾好自己
做自己想做 一生平安喜乐
一生一世一嘉人 你在 故我在
感谢遇见 感恩遇见
余生有你 生活多彩@任嘉伦Allen
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Day 30 最想对他说的一句话
进入心动挑战的最后一天
也是我在现在公司工作的最后一天
在这座城市生活了五年半
现公司也工作了五年半
感谢在公司最低迷的这一年多里
有你的陪伴@任嘉伦Allen
感谢你让我有了离开的勇气
感谢你让我在安逸里选择了奋斗
跑题了，哈哈
想对你说的话有很多
喜欢 爱 说的很多 但总也说不够
若只说一句那便望你照顾好自己
做自己想做 一生平安喜乐
一生一世一嘉人 你在 故我在
感谢遇见 感恩遇见
余生有你 生活多彩@任嘉伦Allen
#TFBOYS[超话]##2021有啵有你##王源##王源新专辑夏野了# 你知道这首歌歌名是什么吗？⬇️
太阳的光 月亮的光
哪个是我躲藏 寄生的地方
我不停幻想 想你所想
前路崎岖漫长 怎么忍心带你逃亡
忘 多难忘 还想 如果就此相忘
伤 有多伤 还故作坚强 模样 不慌张
的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 那就任我卸下伪装
也不枉年少轻狂 一场
忘 多难忘 还想 如果就此相望
伤 有多伤 还故作坚强 模样 不慌张
的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 那就任我卸下伪装
也不枉年少轻狂 一场
我不想 我不想 辜负你的期望
原地孤芳自赏 不如自由盛放
我想知道的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
我想知道的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 请原谅我褪去光芒
放肆的年少轻狂 一场
骄傲的 磊落的 倔强
（已手动屏蔽关键词）@TFBOYS-王源
太阳的光 月亮的光
哪个是我躲藏 寄生的地方
我不停幻想 想你所想
前路崎岖漫长 怎么忍心带你逃亡
忘 多难忘 还想 如果就此相忘
伤 有多伤 还故作坚强 模样 不慌张
的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 那就任我卸下伪装
也不枉年少轻狂 一场
忘 多难忘 还想 如果就此相望
伤 有多伤 还故作坚强 模样 不慌张
的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 那就任我卸下伪装
也不枉年少轻狂 一场
我不想 我不想 辜负你的期望
原地孤芳自赏 不如自由盛放
我想知道的是 怎么让你 不受伤
越心向远方 越渴望流浪
我想知道的是 怎么让你 不失望
越无法抵挡 越无处安放
我知道你爱我 请原谅我褪去光芒
放肆的年少轻狂 一场
骄傲的 磊落的 倔强
（已手动屏蔽关键词）@TFBOYS-王源
悟公上人 | 这朵莲花，是你得度的因缘
悟公上人 佛日清凉宝 今天
是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。佛又告舍利弗：以是之故，舍利弗前面为何加一个“汝等”呢？这个法会舍利弗是一个影响大众的，实在讲呢，“汝等”两字是对舍利弗等法会大众说的，不独是舍利弗尊者一人。劝那个时候所有听佛说法的大众，同后来世界上一切的众生都要相信，混称“汝等”两字。
“皆当信受我语。”这个“信”字底下再加一个“受”字，就是要劝众生不但是要相信，听过以后还要奉行，依佛所说来依教奉行。能够晓得念了阿弥陀佛，有想不尽、说不尽的功德，就是相信释迦牟尼佛的说法，再能够晓得念了阿弥陀佛，一切的佛都保护我、忆念我，就是相信鸠摩罗什翻译的六方许多佛的话。
所以说了要相信，说了还要奉行—— 依教奉行。因为若只是相信，不肯依了佛所说的去发愿、去念佛的话，那么同不相信有什么分别呢？譬如有人送我一样宝贝，宝贝么你要拿去，你没有拿去么，这个用不来的，但是并不是收受它。那么宝贝是宝贝、我是我，有什么益处呢？这是佛第三次劝众生要发出信心来，主要是要相信佛所说的话，要相信六方诸佛所说的话。
舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。这时佛又叫舍利弗，佛所说的要我们发愿，发什么愿呢？就是要生到西方极乐世界去的愿。应当的“当”字，已发愿、今发愿、当发愿，三种愿：已经生到西方极乐世界去了，这叫“已发愿”；现在可以生到西方极乐世界去的，叫“今发愿”；“当发愿”呢，就是将来也可以生到西方极乐世界去的，这样子叫当发愿。
已经、现在、将来，这就是三个时候，就是要记得：只要发愿心，无论什么时候，没有不能够生到西方去的，就怕你不肯发愿，那是没有法子。并且生到了西方，就都能够得到佛的地位，不会退转回来的。这一段看起来，愿心的力量真是非常大。“是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”除非你不生到西方去，一生到西方去，个个都能够得到不退转阿耨多罗三藐三菩提。你到了极乐国土以后，于彼国土，那么你已发愿—— 已生，今发愿——今生，当发愿—— 当生。除非你不发愿，没有办法。
是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。佛是屡次对舍利弗讲，对舍利弗讲就是对法会大众讲，这个我们要了解。那么既然发了愿心，就没有一个人不能生到西方极乐世界去的，都能够生到西方极乐世界去。所以这些善男子、善女人只要有了愿心，第一要信心，应该要发求生西方极乐世界去的愿心。这是佛第四次劝众生。
若然不是像佛这样的慈悲，哪里肯这样得恳恳切切，一次又一次、一次又一次，到第四次也要劝我们到西方极乐世界去。生到西方极乐世界去，若不是像上边所说过的种种好处，佛也哪里肯这样地不怕烦琐来劝人呢？我们这些人还可以不相信吗？还可以不赶紧地发愿去修行吗？若是再不肯发愿修行，不要说对不起佛了，就是自己也觉得对不起自己了，我们就对不住自己了。
所以佛劝我们，这是佛的大慈大悲，叫我们生西方去，我们一定要去，一定要念佛，一定要发愿，这三样东西缺一不可。你只是相信，你不发愿，也不能生到西方。那么信也信了，愿也有了，行门不正确，不专门念佛，三心二意，这也不能生到西方极乐世界。所以蕅益大师就是这样子讲：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛有深有浅，你若每天精进勇猛念、专一其心念，那么这个行门品位就高，这是一定道理。所以“娑婆勤惰才分，极乐荣枯顿现”，马上现出来。
所以生西方去，这朵莲花就是最初发心时，莲池里面给你标名的一朵莲花，阿弥陀佛就是将这朵莲花拿来度你，是这样子。所以你不发心，西方极乐世界没有你的名字，发心以后，就有你的名字。但是一天一天欣欣向荣，那么你就是一天一天勇猛精进，这样子；假如这朵莲花渐渐枯下来了，那么你自己道心退掉了，因为娑婆世界修行是不容易的，容易退道心，一生到极乐世界以后，生即不退。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。佛又告舍利弗：以是之故，舍利弗前面为何加一个“汝等”呢？这个法会舍利弗是一个影响大众的，实在讲呢，“汝等”两字是对舍利弗等法会大众说的，不独是舍利弗尊者一人。劝那个时候所有听佛说法的大众，同后来世界上一切的众生都要相信，混称“汝等”两字。
“皆当信受我语。”这个“信”字底下再加一个“受”字，就是要劝众生不但是要相信，听过以后还要奉行，依佛所说来依教奉行。能够晓得念了阿弥陀佛，有想不尽、说不尽的功德，就是相信释迦牟尼佛的说法，再能够晓得念了阿弥陀佛，一切的佛都保护我、忆念我，就是相信鸠摩罗什翻译的六方许多佛的话。
所以说了要相信，说了还要奉行—— 依教奉行。因为若只是相信，不肯依了佛所说的去发愿、去念佛的话，那么同不相信有什么分别呢？譬如有人送我一样宝贝，宝贝么你要拿去，你没有拿去么，这个用不来的，但是并不是收受它。那么宝贝是宝贝、我是我，有什么益处呢？这是佛第三次劝众生要发出信心来，主要是要相信佛所说的话，要相信六方诸佛所说的话。
舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。这时佛又叫舍利弗，佛所说的要我们发愿，发什么愿呢？就是要生到西方极乐世界去的愿。应当的“当”字，已发愿、今发愿、当发愿，三种愿：已经生到西方极乐世界去了，这叫“已发愿”；现在可以生到西方极乐世界去的，叫“今发愿”；“当发愿”呢，就是将来也可以生到西方极乐世界去的，这样子叫当发愿。
已经、现在、将来，这就是三个时候，就是要记得：只要发愿心，无论什么时候，没有不能够生到西方去的，就怕你不肯发愿，那是没有法子。并且生到了西方，就都能够得到佛的地位，不会退转回来的。这一段看起来，愿心的力量真是非常大。“是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”除非你不生到西方去，一生到西方去，个个都能够得到不退转阿耨多罗三藐三菩提。你到了极乐国土以后，于彼国土，那么你已发愿—— 已生，今发愿——今生，当发愿—— 当生。除非你不发愿，没有办法。
是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。佛是屡次对舍利弗讲，对舍利弗讲就是对法会大众讲，这个我们要了解。那么既然发了愿心，就没有一个人不能生到西方极乐世界去的，都能够生到西方极乐世界去。所以这些善男子、善女人只要有了愿心，第一要信心，应该要发求生西方极乐世界去的愿心。这是佛第四次劝众生。
若然不是像佛这样的慈悲，哪里肯这样得恳恳切切，一次又一次、一次又一次，到第四次也要劝我们到西方极乐世界去。生到西方极乐世界去，若不是像上边所说过的种种好处，佛也哪里肯这样地不怕烦琐来劝人呢？我们这些人还可以不相信吗？还可以不赶紧地发愿去修行吗？若是再不肯发愿修行，不要说对不起佛了，就是自己也觉得对不起自己了，我们就对不住自己了。
所以佛劝我们，这是佛的大慈大悲，叫我们生西方去，我们一定要去，一定要念佛，一定要发愿，这三样东西缺一不可。你只是相信，你不发愿，也不能生到西方。那么信也信了，愿也有了，行门不正确，不专门念佛，三心二意，这也不能生到西方极乐世界。所以蕅益大师就是这样子讲：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛有深有浅，你若每天精进勇猛念、专一其心念，那么这个行门品位就高，这是一定道理。所以“娑婆勤惰才分，极乐荣枯顿现”，马上现出来。
所以生西方去，这朵莲花就是最初发心时，莲池里面给你标名的一朵莲花，阿弥陀佛就是将这朵莲花拿来度你，是这样子。所以你不发心，西方极乐世界没有你的名字，发心以后，就有你的名字。但是一天一天欣欣向荣，那么你就是一天一天勇猛精进，这样子；假如这朵莲花渐渐枯下来了，那么你自己道心退掉了，因为娑婆世界修行是不容易的，容易退道心，一生到极乐世界以后，生即不退。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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