#炼心篇# 一、积德修福

《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”

意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。

《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”

人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。

俗话说：厚德载物。

德行越高，人越有福。

享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。

唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。

《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。”

行善积德，就等于培植自己的福报。

德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。

不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。

二、以心养形

《菜根谭》有言：“天劳我以形，吾逸吾心以补之。”

意思是，假如上天让我筋骨劳累，我就用一颗安逸的心，来滋养我的体魄。

王阳明被贬至龙场，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。

既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。

王阳明大笔一挥，便将这个简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。

洞中缺衣少食，他就向当地农民请教，在山的南面开荒种田。

也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。

王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜，亲自侍候他们。

日子虽然辛苦，王阳明的内心却格外安宁。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

苦难是人生的催化剂，是垫脚石。

是人生的一种营养，是一笔不可多得的财富。

因此，即便是落到了艰难求生的境地，王阳明依然能够潜心悟道，获得了人生的最高智慧。

三、遇困求变

《菜根谭》有言：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。”

意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽人生的道路，冲破命运的阻隔。

同治六年，是曾国藩人生中最艰难的一年。

他以钦差的身份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。

九弟曾国荃也因此遭到牵连，被人弹劾摘去顶戴。

曾国藩却说：“我平生的长进，全在受挫、受辱中得来。一定要咬紧牙关，积蓄自己的斗志，增长自己的智慧，方能成就不世之功。”

世上没有走不通的路，只有想不通的人。

人越是面临困境，就越要努力寻求改变。

《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”

世界在变，环境在变，身边人也在变。

我们唯一能做的，就是顺应万变。

俗话说：“天助自助者。”

只有自己不放弃希望，别人才有机会去拉他一把，上天才会将机遇垂青于他。

只要脚步足够坚定，终有一天，泥泞也会被踏平成为坦途。 https://t.cn/RLueDN9

来深圳这么久了，还第一次来市民中心上面，这里的尺度乍一看上去似乎很惊人，像是政府门前的水泥大广场，可是漫步在休闲大道上，却发现不少活动的市民，有跳舞的，散步的，排练的，练摊的，还颇有人气，又觉得这地方的尺度也没那么不近人了。原先觉得，这种大笔一挥的大型广场就是城市建设的面子工程，现在看来还是得看附近的居民活动需求和人流量。黑压压的高楼林立的城市中心也难得有这么空旷的公共休闲空间。

天地大道，法于阴阳，合于术数。1750年和1950年的燕山山脉南麓的京畿，以寺为市，以市为寺，长期的存有1500余数寺庙庵堂，可见佛法之兴盛。因为在那个二百年中，历史的纪元在社会发展的形式上，民众的身份定位，是通过入寺参与活动，体现其主人翁式的参与，并有了一个具体的归属感的。因为只有在跨入寺院的那一刻，你才不会觉得自己是乡野的外来人(也不是什么“农民“或“新居民“)。再譬如，居于东南佛国核心地位的嘉禾秀水，携李由拳，是七千年前马家浜文化的发源地，一个嘉兴，京杭大运河一反沿途城市的“穿城而过“，而是在此结成个圈连成个圆，与南湖相拥而济泽。在这河流密布的小城，既有七塔八寺，更有53所寺院之多，以寺为市，市以作寺，是名副其实的“水乡佛国“。有《嘉兴藏》，有范蠡陶朱公，有憨山大师金明寺讲经，有弘一大师精严寺阅藏，有楞严寺“十万八千吨铜“的释迦佛十六大士铜像，有紫柏大师。有范古农老居士，有烟雨楼观音阁等等。历代文人辈出，名人济济，更因中共一大诞生，而成为东南红城。中华文明源远流长，都得益于博大精深的优秀传统文化的滋养。你譬如说，1840年中日甲午海战，中国落败，当时的记者招待会上，日寇为羞辱我中华，竟然以出一个对联，企图出中国代表之丑。这个上联就是“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战”当时的李鸿章大笔一挥，潇洒的在宣纸上写下：“倭人委，袭龙衣，魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng)，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿”。如此巧对，痛骂了日本小鬼子。如果没有深厚的学问和文化底蕴，李是不可能迅即对出如此精妙之联句，以痛骂日本鬼子，挫其邪气的！