犹如虚空之法身，圆明之报身，能起无量缘起因果幻化源之化身，都是自己一体本有同具的体相用。妄执妄见，则无法证得。

为名为利，为身外物，为作总统，不必学佛修行才有，学佛修行，但在明心了妄，而见性成佛。不为了生死大事，则不曾时时考察，现在奈何得生死吗，生死无常，或明日，或明年，以什么来面对。所以，不务了生死大事的学佛修行人，也名真修行者的恶友。

因何有生有死，又因何无生无死，谁生谁死，生从何来，死往那去，症结知道了，无力借力去，有力就锯斩去。

入不二法门，一生成佛的保证，不二法门，也就是真正的自己，自己本不二故，不明心，不了解自己，不二中妄见有二、有我人我法。

之所以不知自己，因俱生就有无明无知，此病根与生俱生带有，在深深处，是生死轮回的根本原因。

有心，则有境，有我，则有别于我的别人，明心了心，究竟了我不可得，则悟自己本无二，一切法无不是自己。

#普贤菩萨[超话]#如是我闻真实义（第五次修订版）

——印广门清法师主讲

打个比方，孙悟空摇身一变为茶杯，你知道茶杯当下即是孙悟空，这叫「见性」；知道孙悟空当下也是茶杯，这叫「明心」。孙悟空当下具备三德：法身德、化身德、报身德。孙悟空是「法身德」，茶杯是「化身德」，变化是「报身德」。

「如是我闻」对应「三身功德」。「如」者，即性之说，「法身」义，「法身功德」也；「是」者，从性起用，「报身」义，「报身功德」也；「我」者，况相而论，「化身」义，「化身功德」也；「如是我」，真真如性，「正身」义；「闻」者，明心见性，「觉身」义；「如是我闻」，妙真如性，「净身」义。

再对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「弥」，「我」就是「陀」，「闻」就是智慧，就是「佛」，「如是我闻」就是「阿弥陀佛」。

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