#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#遍照于十方】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 619.
遍照于十方：
「遍照」可说为两种照：
一种叫「寂照」，
一种叫「圆照」。
「寂照」
是在空能见到有，
在静能见到动。
虽然无形无相、不生不灭，
你在这空性之中，
就能知道万有的本来存在，
叫「寂而常照」，
空中能悟到有。
所谓「圆照」
是指「照而常寂」，
十法界森罗万象、千变万化，
你当下刻骨铭心
就能深知皆是我里面的
一念心之所变现，
在相能见性，
在有能见空，
叫「照而常寂」，
叫「圆照」。
也可以把「寂照」
理解为不变随缘；
也可以把「圆照」
理解为随缘不变。
所以这个
「寂」与「照」啊，
是「即寂即照、非寂非照、
亦寂亦照」，
也叫「双遮双照」。
怎么「双遮双照」呢？
「双遮双照，即遮即照」。
看「拿手好戏」。
在拳头的时候，
眼睛能不能看到手掌？
不能，
叫以拳遮掌。
那么在手掌的时候
眼睛能不能看到拳头啊？
这叫以掌遮拳，
这叫「双遮」。
那么我们在拳头的时候，
眼睛虽然看不到手掌，
心能不能看到手掌？
那么在手掌的时候眼见手掌，
心能不能看到拳头啊？
能，这叫「双遮双照」，
「遮」的当下
是不是就是「照」啊？
「照」的当下
是不是就是「遮」？
就是「即遮即照，即照即遮」，
也可以叫
「双寂双照，即寂即照」。
大家把这个道理搞明白了，
这就是「遍照」，
所以在《心经》的
「色不异空，空不异色」，
其中「色」法
包括虚空、
包括无色界的众生；
「空」是讲真空。
这个「寂照」
不仅照到「色」，
还照到「真空」，
是不是？
那么到最后
「真空」也好，
「妙有」也好，
都是一个念，
都是我们本来的性具功德。
讲一个念也是方便说，
这叫「遍照」。微妙净法身】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 620.
微妙净法身：
「微妙净」
是形容我们的法身功德。
在藏、通、别，
用分别法
把我们真心本来面目
说成三个身：
一个是讲「法身」，
法身无形无相、如如不动，
它属于「净」；
第二个是说
我们「化身功德，应身功德」，
在这里是「微」，
把一个大变成无量的小，
是不是叫「微」？
再一个就是
「报身功德，智慧妙用」，
这就是「妙」。
那么到了圆教呢，
把「微、妙、净」
统统归于一个念，
即微、即妙、即净；
即法身、即报身、即化身。
到了圆教的法身
就包含「法、报、化」三身；
到了圆教的「报身」
或者「化身」，
统统都是当下
「法、报、化」三身。
所以我们如果改一下子，
这里用「微妙净色身」，
对不对啊？
「微妙净报身」，
对不对？
用圆教大法来讲，统统对。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
那里胡说八道啦，
是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
法华经名相概念 提婆达多品第十二 619.
遍照于十方：
「遍照」可说为两种照：
一种叫「寂照」，
一种叫「圆照」。
「寂照」
是在空能见到有，
在静能见到动。
虽然无形无相、不生不灭，
你在这空性之中，
就能知道万有的本来存在，
叫「寂而常照」，
空中能悟到有。
所谓「圆照」
是指「照而常寂」，
十法界森罗万象、千变万化，
你当下刻骨铭心
就能深知皆是我里面的
一念心之所变现，
在相能见性，
在有能见空，
叫「照而常寂」，
叫「圆照」。
也可以把「寂照」
理解为不变随缘；
也可以把「圆照」
理解为随缘不变。
所以这个
「寂」与「照」啊，
是「即寂即照、非寂非照、
亦寂亦照」，
也叫「双遮双照」。
怎么「双遮双照」呢？
「双遮双照，即遮即照」。
看「拿手好戏」。
在拳头的时候，
眼睛能不能看到手掌？
不能，
叫以拳遮掌。
那么在手掌的时候
眼睛能不能看到拳头啊？
这叫以掌遮拳，
这叫「双遮」。
那么我们在拳头的时候，
眼睛虽然看不到手掌，
心能不能看到手掌？
那么在手掌的时候眼见手掌，
心能不能看到拳头啊？
能，这叫「双遮双照」，
「遮」的当下
是不是就是「照」啊？
「照」的当下
是不是就是「遮」？
就是「即遮即照，即照即遮」，
也可以叫
「双寂双照，即寂即照」。
大家把这个道理搞明白了，
这就是「遍照」，
所以在《心经》的
「色不异空，空不异色」，
其中「色」法
包括虚空、
包括无色界的众生；
「空」是讲真空。
这个「寂照」
不仅照到「色」，
还照到「真空」，
是不是？
那么到最后
「真空」也好，
「妙有」也好，
都是一个念，
都是我们本来的性具功德。
讲一个念也是方便说，
这叫「遍照」。微妙净法身】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 620.
微妙净法身：
「微妙净」
是形容我们的法身功德。
在藏、通、别，
用分别法
把我们真心本来面目
说成三个身：
一个是讲「法身」，
法身无形无相、如如不动，
它属于「净」；
第二个是说
我们「化身功德，应身功德」，
在这里是「微」，
把一个大变成无量的小，
是不是叫「微」？
再一个就是
「报身功德，智慧妙用」，
这就是「妙」。
那么到了圆教呢，
把「微、妙、净」
统统归于一个念，
即微、即妙、即净；
即法身、即报身、即化身。
到了圆教的法身
就包含「法、报、化」三身；
到了圆教的「报身」
或者「化身」，
统统都是当下
「法、报、化」三身。
所以我们如果改一下子，
这里用「微妙净色身」，
对不对啊？
「微妙净报身」，
对不对？
用圆教大法来讲，统统对。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
那里胡说八道啦，
是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
大J你好，孩子中班，最近育儿育的有点崩溃[泪]吃饭慢吞吞，一边吃饭一边看爸爸。家里人说他一句他吃一口。动不动就发脾气，不要谁谁谁了。教育他一下就说我会吃的，你别说了…平时家里人只要说他不对的不好的他就会手指着我们说我们过分[泪][泪]
大J：
孩子吃饭难的家庭总有个共性，那就是全家都把吃饭当成了天大的事情，唠叨、围观、哄骗、诱导、训斥，极尽所能地就是希望孩子可以多吃一口。
而自我意识萌芽后的孩子，一方面非常不喜欢被控制；另一方面，他们都有这样一种能力，就是可以清楚地利用父母最在意的点在哪里，来“宣示自己的界限领土”。
于是，一场看不见的“权力制衡”就开始了，基本上，吃饭、如厕、入睡和学龄后的写作业，就是著名的四大“权力”斗争。
当发现孩子在这几个方面拒绝或者挑战我们时，最好的做法恰恰是赋予孩子权力，而不是拾起了权力角逐的绳子另一头。
不进入这个设定的“战场”，永远是最大的智慧，但却是大部分家长无法做到的事情。
于是，从一开始我们就已经“输了”，毕竟这四件事，如果孩子不想做，我们是无论如何都无法逼他们做到的。
喂饭这个老大难，就是进入了这个怪圈导致的。
肯定有朋友会说了，道理都懂啊，但孩子不吃，难道真的就让他去吗？起码唠叨几句，还能塞下去几口。
育儿肯定是每个家庭的个人选择，但关键在于你做这个选择时候的状态。
如果你每天做这件事，可以心平气和，完全接纳，没有担忧，而且还做的很愉快，那么当然可以继续。
如果做不到，那就要行动改变。要打破这个怪圈，最关键的就是放弃控制孩子吃饭的念头，而恰恰这一点就是最难的。
我给大家的建议是，每天尝试在餐桌上做到下面这三点：
1、仔细品尝自己吃的饭菜，并且选择至少一个菜品，好好地谈论一下它是如何美味；
2、主动和孩子在内的家里人分享一件开心有趣的事情；
3、积极发现孩子在餐桌上表现的闪光点（比如，尽管没吃，但仍然安静地坐着）。
这是我之前给很多吃饭困难户父母们的一招，当时很多人一听就很怀疑，这是啥呀。
我一位好朋友更直接，和我说，别的育儿博主至少还告诉我，多尝试口味丰富、颜色鲜艳的食物；买一点孩子喜欢的餐具；提醒自己，健康的孩子不会把自己饿死，等等。
我当时笑着回应，你说的这些我之前也都写过，还写的更多更详细。你们这些不都也知道吗？但你们做得到吗？
谈方法论之前，要先解决心态。但在孩子吃喝拉撒睡这些事情上，基本上很少有完全“放手”的父母，我当年也不是。
既然如此，我们就要使用一些策略来帮助我们“假装做到心态调整好了”。
很多育儿文章都教我们，如何喂养的方法论，但很少有人会提醒我们，吃饭是有社交属性的。
所谓“社交属性”，就是和谁吃饭、吃饭的环境等等，都是会影响和感染孩子的。
如果真的可以认真执行上面这三点，我们是可以体会到，吃饭真的蛮愉悦的，之前那种焦灼、心情很差的体验就会被积极正面的情绪慢慢取代。
如果有条件的，也可以多和“吃货”小朋友们一起约着吃饭，大家吃就会香，这句话一点不假，但也恰恰提醒了我们，日常在家里打造一个愉悦吃饭环境真的是太重要了。
我记得小D 2岁多回国时有个小故事，我和先生下午要出门，临走前关照父母要给小D吃一顿零食，也准备好了。等我们回来后，父母说小D怎么也不肯吃，外公外婆又劝又哄，就是拒绝。
零食明明是小D喜欢的、也是以前吃过的，为啥会这样呢？我当时问的第一句话就是，你们吃了吗？爸妈说没有啊，就是围着她想让她吃。
我就指出，问题就出在这里啊，你们不吃，盯着她吃，这种压迫感没人会喜欢的。
而且你们知道吗？孩子的自我保护意识其实很强的，当他们看到我们也在吃，他们才会安心，这是可以吃的。
后来我父母接受了我的建议，果然就好使，大家一起吃，大家分着吃，大家吃的很开心。
我们的这个小故事，再次强调，一定不要把“吃饭”变得特殊化，越是吃饭困难户的孩子，越要让他们明白，吃饭是“每个人”都做的事情。
孩子越清楚，大家都在做这件事，他们也就会更愿意加入其中。
任何时候，不要让吃饭变得不愉快，更加不要让孩子觉察到，我们很在意、很紧张他们是否能够自己吃，那么我们就永远不会踏进“权力”的战场。
只要不加入这场喂饭战争，其实喂或者不喂，真的就没那么重要了。
越放手，孩子越有手；越放心，孩子越独立。这两句话，缺一不可，不仅仅是喂饭，任何问题都适用。
大J：
孩子吃饭难的家庭总有个共性，那就是全家都把吃饭当成了天大的事情，唠叨、围观、哄骗、诱导、训斥，极尽所能地就是希望孩子可以多吃一口。
而自我意识萌芽后的孩子，一方面非常不喜欢被控制；另一方面，他们都有这样一种能力，就是可以清楚地利用父母最在意的点在哪里，来“宣示自己的界限领土”。
于是，一场看不见的“权力制衡”就开始了，基本上，吃饭、如厕、入睡和学龄后的写作业，就是著名的四大“权力”斗争。
当发现孩子在这几个方面拒绝或者挑战我们时，最好的做法恰恰是赋予孩子权力，而不是拾起了权力角逐的绳子另一头。
不进入这个设定的“战场”，永远是最大的智慧，但却是大部分家长无法做到的事情。
于是，从一开始我们就已经“输了”，毕竟这四件事，如果孩子不想做，我们是无论如何都无法逼他们做到的。
喂饭这个老大难，就是进入了这个怪圈导致的。
肯定有朋友会说了，道理都懂啊，但孩子不吃，难道真的就让他去吗？起码唠叨几句，还能塞下去几口。
育儿肯定是每个家庭的个人选择，但关键在于你做这个选择时候的状态。
如果你每天做这件事，可以心平气和，完全接纳，没有担忧，而且还做的很愉快，那么当然可以继续。
如果做不到，那就要行动改变。要打破这个怪圈，最关键的就是放弃控制孩子吃饭的念头，而恰恰这一点就是最难的。
我给大家的建议是，每天尝试在餐桌上做到下面这三点：
1、仔细品尝自己吃的饭菜，并且选择至少一个菜品，好好地谈论一下它是如何美味；
2、主动和孩子在内的家里人分享一件开心有趣的事情；
3、积极发现孩子在餐桌上表现的闪光点（比如，尽管没吃，但仍然安静地坐着）。
这是我之前给很多吃饭困难户父母们的一招，当时很多人一听就很怀疑，这是啥呀。
我一位好朋友更直接，和我说，别的育儿博主至少还告诉我，多尝试口味丰富、颜色鲜艳的食物；买一点孩子喜欢的餐具；提醒自己，健康的孩子不会把自己饿死，等等。
我当时笑着回应，你说的这些我之前也都写过，还写的更多更详细。你们这些不都也知道吗？但你们做得到吗？
谈方法论之前，要先解决心态。但在孩子吃喝拉撒睡这些事情上，基本上很少有完全“放手”的父母，我当年也不是。
既然如此，我们就要使用一些策略来帮助我们“假装做到心态调整好了”。
很多育儿文章都教我们，如何喂养的方法论，但很少有人会提醒我们，吃饭是有社交属性的。
所谓“社交属性”，就是和谁吃饭、吃饭的环境等等，都是会影响和感染孩子的。
如果真的可以认真执行上面这三点，我们是可以体会到，吃饭真的蛮愉悦的，之前那种焦灼、心情很差的体验就会被积极正面的情绪慢慢取代。
如果有条件的，也可以多和“吃货”小朋友们一起约着吃饭，大家吃就会香，这句话一点不假，但也恰恰提醒了我们，日常在家里打造一个愉悦吃饭环境真的是太重要了。
我记得小D 2岁多回国时有个小故事，我和先生下午要出门，临走前关照父母要给小D吃一顿零食，也准备好了。等我们回来后，父母说小D怎么也不肯吃，外公外婆又劝又哄，就是拒绝。
零食明明是小D喜欢的、也是以前吃过的，为啥会这样呢？我当时问的第一句话就是，你们吃了吗？爸妈说没有啊，就是围着她想让她吃。
我就指出，问题就出在这里啊，你们不吃，盯着她吃，这种压迫感没人会喜欢的。
而且你们知道吗？孩子的自我保护意识其实很强的，当他们看到我们也在吃，他们才会安心，这是可以吃的。
后来我父母接受了我的建议，果然就好使，大家一起吃，大家分着吃，大家吃的很开心。
我们的这个小故事，再次强调，一定不要把“吃饭”变得特殊化，越是吃饭困难户的孩子，越要让他们明白，吃饭是“每个人”都做的事情。
孩子越清楚，大家都在做这件事，他们也就会更愿意加入其中。
任何时候，不要让吃饭变得不愉快，更加不要让孩子觉察到，我们很在意、很紧张他们是否能够自己吃，那么我们就永远不会踏进“权力”的战场。
只要不加入这场喂饭战争，其实喂或者不喂，真的就没那么重要了。
越放手，孩子越有手；越放心，孩子越独立。这两句话，缺一不可，不仅仅是喂饭，任何问题都适用。
告诫自己，以后只对自己负责。
万勿承担任何不必要的责任与风险，尤其在遇到与异性相关的问题上，譬如不要去帮任何负重大包小包的异性，进电梯不站在异性背后，走夜路不紧跟着她们，工作中不对异性主动示好，非领导安排的工作拒不承担，不在必要场合逞能、暴露生活技能诸如生活维修，电子产品。
至于恋爱，简单投入之后，视反馈情况决定下一步。相处之时不再考虑之后房子车子孩子父母养老等问题，先玩开心了再说，责任谁爱承担谁承担。
保护自己，取悦自己。
万勿承担任何不必要的责任与风险，尤其在遇到与异性相关的问题上，譬如不要去帮任何负重大包小包的异性，进电梯不站在异性背后，走夜路不紧跟着她们，工作中不对异性主动示好，非领导安排的工作拒不承担，不在必要场合逞能、暴露生活技能诸如生活维修，电子产品。
至于恋爱，简单投入之后，视反馈情况决定下一步。相处之时不再考虑之后房子车子孩子父母养老等问题，先玩开心了再说，责任谁爱承担谁承担。
保护自己，取悦自己。
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